二、古代诗文(wen)（25分）
（一）阅读下面文字，完成8—11题(ti)。
《论语》八则
子曰：“学而(er)时习(xi)之，不(bu)(bu)亦说(shuo)乎(hu)？有朋自(zi)远方来(lai)，不(bu)(bu)亦乐乎(hu)？人不(bu)(bu)知而(er)不(bu)(bu)愠，不(bu)(bu)亦君子乎(hu)？”（《学而(er)》）
子曰(yue) ：“学(xue)(xue)而(er)不思(si)则(ze)罔，思(si)而(er)不学(xue)(xue)则(ze)殆。”（《为(wei)政》）
子曰(yue)：“岁寒，然后知松柏之(zhi)后凋也。”（《子罕》）
子(zi)贡问(wen)曰(yue)：“有一言而可以终身行之者乎(hu)?” 子(zi)曰(yue)：“其(qi)恕乎(hu)！己所不欲，勿(wu)施(shi)于人。”（《卫灵(ling)公》）
* ; * * * * *
子曰(yue)：“不(bu)患(huan)(huan)人(ren)之不(bu)己(ji)知，患(huan)(huan)不(bu)知人(ren)也。”（《学而》）
子曰：“博(bo)学而笃志，切(qie)问而近思，仁(ren)在其中矣。”（《子张》）
子(zi)贡(gong)曰：“君子(zi)之(zhi)过也，如日(ri)月之(zhi)食(shi)焉。过也，人皆见之(zhi)；更也，人皆仰(yang)之(zhi)。”（《子(zi)张》）
司马牛忧曰(yue)：“人皆有(you)兄弟(di)(di)(di)，我独亡。”子夏曰(yue)：“商闻之(zhi)矣：死生有(you)命，富贵(gui)在天。君子敬(jing)而无失，与人恭而有(you)礼，四海(hai)之(zhi)内，皆兄弟(di)(di)(di)也(ye)。君子何(he)患乎无兄弟(di)(di)(di)也(ye)？”（《颜渊(yuan)》）
8. 下列词语(yu)解释正确的一项是(shi)（ ）（2分）
Ａ．学而不思则罔(wang)（罔(wang)：有害(hai)）
Ｂ．然(ran)后知松柏(bo)之(zhi)后凋(diao)也（然(ran)：这）
Ｃ．切问(wen)而近(jin)思（切问(wen)：急切地追问(wen)）
Ｄ．我(wo)独亡（亡：死亡）
9. 下列句子(zi)中加(jia)点词语意思、用法相同(tong)的一(yi)项（ ）（2分(fen)）
A．学(xue)而 时习之_________学(xue)而不(bu)思则(ze)罔
B．仁在其中矣_________其恕乎
C．与人恭而有礼________未复能有与其(qi)奇者(zhe)
D．如日(ri)月之食焉________寒暑易节，始一反焉
第Ⅱ卷(juan) 非选择题（100分）
10. 翻译（3分）
子(zi)曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：_____
11. “己所不欲，勿(wu)施于人(ren)”是由儒家学派提倡的待人(ren)接物之道，请结(jie)合所学知识或生活体验，谈谈自己的理解。（3分(fen)）
____________________________________
（二） 诗(shi)词赏析(xi)（5分）
阅读(du)下面一首词，完成(cheng)12—13题。
江城(cheng)子·密州(zhou)出(chu)猎(lie)
老夫聊发少年狂，左牵黄，右(you)擎苍(cang)，锦帽貂裘，千骑卷平(ping)冈。为(wei)报倾(qing)城随太守，亲射虎(hu)，看孙郎。
酒(jiu)酣胸胆(dan)尚开张。鬓微霜，又何(he)妨！持节云(yun)中(zhong)，何(he)日遣冯唐？会挽雕(diao)弓(gong)如满月，西北(bei)望，射天狼。
12. “持节(jie)云中，何日(ri)遣冯唐”一句运用典故，表达(da)了(le)什么(me)意思(si)？（2分）
答：_____
13. “狂(kuang)”是(shi)这首词的词眼，请简要概括(kuo)作者“狂(kuang)”在哪些方面。（3分）
答：_____
（三）古诗文积累（10分）
14．默写。
（1）刘禹锡的《秋(qiu)词》：
_____________， ____________。
_____________， ____________。
（2）在(zai)《茅屋为秋风所破歌》中表达诗人推己及人关心民生疾苦之(zhi)情的句子是(shi)“________，______”。
（3）《出师表》与《诸葛亮集(ji)》中(zhong)“赏不可不平，罚不可不均”的(de)意思一致的(de)两句话是(shi)：“___________， ___________。”
（4）俗话说“站得高，看(kan)得远”，古诗文中也(ye)有表(biao)达类似观点(dian)的名句(ju)，请写(xie)出连续的两句(ju)：“___________， ___________。”
三、现代文（29分）
（一）阅读(du)下面(mian)文章，完成第15—18题。（18分(fen)）
美哉，嵇康之死
王 明
①翻开《晋书》，跌入一个玄乎(hu)晕乎(hu)的时(shi)代。那时(shi)的太阳(yang)，日(ri)落比日(ri)出更美；那时(shi)的生(sheng)命，死比生(sheng)更亮。
②公元二百六(liu)十二年一个夏日(ri)的(de)傍晚(wan)，落日(ri)的(de)余晖将洛阳东市刑(xing)场染(ran)成橙色。风儿(er)轻轻，琴声悠(you)扬(yang)，围观的(de)人群屏气(qi)慑息，旁听着神秘的(de)旋律生(sheng)命的(de)绝(jue)响。抚琴人是被司马昭画了红(hong)圈的(de)魏晋名士嵇康。
③《魏氏春秋(qiu)》记(ji)载(zai)“康(kang)(kang)临刑自若，援琴(qin)而鼓”，《晋书》说他“顾视日(ri)影，索琴(qin)弹之”。两个(ge)(ge)记(ji)载(zai)差不多，《晋书》又多了(le)一个(ge)(ge)细(xi)节(jie)，嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)回(hui)过头从(cong)容(rong)地看(kan)了(le)看(kan)快要落山的(de)(de)太阳。就在这(zhei)(zhei)一刻(ke)，嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)忽然想(xiang)起(qi)一件事，叹道：“《广(guang)陵散(san)》于今绝矣！”嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)曾得(de)《广(guang)陵散(san)》于一个(ge)(ge)隐者，并(bing)允(yun)诺不再他传，后来袁孝(xiao)尼(ni)等人想(xiang)学(xue)(xue)都被回(hui)绝。嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)活得(de)坦荡(dang)，走(zou)得(de)潇洒，他没有过多的(de)(de)牵挂，只(zhi)是想(xiang)到《广(guang)陵散(san)》将要失传感到有点遗憾。嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)这(zhei)(zhei)极(ji)富诗意极(ji)具(ju)美(mei)感的(de)(de)临终(zhong)一叹，将生命的(de)(de)旗帜插上了(le)人类美(mei)学(xue)(xue)的(de)(de)高山之巅。
④嵇(ji)康(kang)生得很美。嵇(ji)康(kang)无论是身(shen)材仪(yi)表(biao)还(hai)是气质风(feng)度都(dou)美妙绝伦，是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇(ji)康(kang)的美不只在外表(biao)，更在于他的人格魅(mei)力：挺如松(song)，劲(jing)如竹，坚如石(shi)，傲如山，洁如玉，清如水。
⑤嵇康(kang)活得很(hen)美。他(ta)的(de)(de)(de)诗文(wen)(wen)书法琴艺(yi)都达(da)到了相当高的(de)(de)(de)水准，是(shi)位多(duo)才多(duo)艺(yi)的(de)(de)(de)全能(neng)式学(xue)者。嵇康(kang)是(shi)竹(zhu)林七贤的(de)(de)(de)领(ling)袖人物，他(ta)崇尚自(zi)然(ran)，怡悦山林，追求恬(tian)静(jing)闲适(shi)超然(ran)自(zi)在。嵇康(kang)是(shi)一位 出色的(de)(de)(de)文(wen)(wen)学(xue)大师(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)诗气(qi)峻辞清(qing)，立(li)意(yi)高远；他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章气(qi)势磅礴，深(shen)刻犀利。嵇康(kang)精(jing)通音(yin)(yin)律，是(shi)当时(shi)著名的(de)(de)(de)音(yin)(yin)乐(le)理论家和演奏(zou)家，他(ta)写的(de)(de)(de)《琴赋》，特别(bie)是(shi)洋(yang)洋(yang)七千言的(de)(de)(de)《声无哀乐(le)论》，鼓吹自(zi)然(ran)和谐，呼唤心灵(ling)回归，在当时(shi)音(yin)(yin)乐(le)与自(zi)然(ran)、音(yin)(yin)乐(le)与情感关(guan)系的(de)(de)(de)大论辩中(zhong)独树(shu)一帜。
⑥嵇(ji)康(kang)(kang)“志趣非常”，一(yi)身(shen)雅好，最怪的(de)(de)(de)是(shi)他喜欢俗活儿打(da)铁(tie)。《晋书》说“康(kang)(kang)居(ju)贫，尝与向秀共锻于大树(shu)之下，以自(zi)(zi)赡给”。嵇(ji)康(kang)(kang)在(zai)锻铁(tie)的(de)(de)(de)同时，也锻造了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)纯(chun)青的(de)(de)(de)灵魂铮(zheng)铮(zheng)的(de)(de)(de)铁(tie)骨！炉火通红(hong)，力(li)智交辉，锤声铿锵，汗香四(si)溢，嵇(ji)康(kang)(kang)打(da)铁(tie)美得(de)如画如诗(shi)。就在(zai)嵇(ji)康(kang)(kang)打(da)铁(tie)打(da)得(de)兴高采烈(lie)的(de)(de)(de)时候(hou)，司(si)马昭的(de)(de)(de)宠臣钟(zhong)会(hui)(hui)突然(ran)来(lai)访。嵇(ji)康(kang)(kang)懒得(de)理他，连头都没抬(tai)，钟(zhong)会(hui)(hui)尴尬了(le)一(yi)会(hui)(hui)儿动(dong)身(shen)要走，嵇(ji)康(kang)(kang)问话了(le)，很幽默(mo)：“何所(suo)闻而(er)来(lai)？何所(suo)见(jian)而(er)去(qu)？”钟(zhong)会(hui)(hui)答(da)得(de)也很机巧：“闻所(suo)闻而(er)来(lai)，见(jian)所(suo)见(jian)而(er)去(qu)。”这件(jian)事让(rang)钟(zhong)会(hui)(hui)耿(geng)耿(geng)于怀了(le)一(yi)辈子(zi)。鲁(lu)迅说“这也是(shi)嵇(ji)康(kang)(kang)杀身(shen)的(de)(de)(de)一(yi)条(tiao)祸(huo)根”，祸(huo)就祸(huo)在(zai)嵇(ji)康(kang)(kang)得(de)罪的(de)(de)(de)不是(shi)一(yi)个君子(zi)而(er)是(shi)一(yi)个小人。
⑦嵇康(kang)死得很美(mei)，他的死因(yin)美(mei)得让人羡慕让鬼嫉妒(du)。
⑧嵇(ji)康因思想而(er)死。嵇(ji)康玄学思想的(de)(de)核心是“越(yue)名教(jiao)而(er)任(ren)自然(ran)，非汤武(wu)而(er)薄周孔”。这是一朵(duo)带刺的(de)(de)玫瑰，他的(de)(de)芒(mang)刺直指以周公(gong)自居的(de)(de)司马昭(zhao)和被统治(zhi)者当做幌(huang)子的(de)(de)虚伪礼教(jiao)。嵇(ji)康的(de)(de)社会(hui)理(li)想是“不以天下私(si)亲(qin)，宁(ning)济四海蒸民”。他向(xiang)往唐(tang)虞社会(hui)及其(qi)之(zhi)前的(de)(de)公(gong)天下，这就把唐(tang)虞之(zhi)后(hou)“宰割天下以奉(feng)其(qi)私(si)”的(de)(de)罪恶统治(zhi)都否定了(le)，从而(er)使自己处在了(le)社会(hui)批判者的(de)(de)立场上，嵇(ji)康的(de)(de)仙山琼阁因有百姓安乐而(er)美丽动人，他的(de)(de)乌托邦理(li)想因超越(yue)历史而(er)虚无缥缈。浪漫在于(yu)此，悲剧也(ye)在于(yu)此。
⑨嵇(ji)康因拒绝做官而(er)死。……
⑩嵇康因(yin)替朋友鸣不平讲真话而死(si)。……
⑾嵇(ji)康死得很美，从(cong)大牢到刑场直到死后百余年间，在(zai)历(li)史的时空留下了迷人的魅(mei)力。
⑿嵇(ji)(ji)康(kang)入(ru)(ru)狱(yu)后，人(ren)们奔(ben)走呼号竞相营救。《世说(shuo)(shuo)新语(yu)》说(shuo)(shuo)“豪俊皆(jie)随康(kang)入(ru)(ru)狱(yu)”。司(si)马(ma)昭(zhao)(zhao)有(you)点犯傻，他(ta)想(xiang)不通(tong)，已是死囚的(de)(de)嵇(ji)(ji)康(kang)怎么(me)还(hai)有(you)心思(si)在狱(yu)中写(xie)诗，更想(xiang)不通(tong)还(hai)有(you)那(nei)么(me)多(duo)人(ren)无(wu) 意于他(ta)的(de)(de)官场(chang)却很(hen)乐意陪嵇(ji)(ji)康(kang)蹲牢房。司(si)马(ma)昭(zhao)(zhao)有(you)点心慌有(you)点犹豫，还(hai)有(you)点酸溜溜的(de)(de)嫉妒(du)。就在这时(shi)钟会(hui)开口(kou)了：“嵇(ji)(ji)康(kang)，卧龙(long)也，不可起，公(gong)无(wu)忧天(tian)下(xia)，顾 以康(kang)为虑耳。昔齐戮华士，鲁诛少(shao)正卯，诚以害(hai)时(shi)乱教，故圣贤去之(zhi)。康(kang)、安宜除之(zhi)，以淳风俗(su)。”钟会(hui)对司(si)马(ma)昭(zhao)(zhao)的(de)(de)心思(si)摸得很(hen)透，短短几句话就结(jie)果了曾(ceng)怠慢过他(ta)的(de)(de)打铁(tie)佬——嵇(ji)(ji)康(kang)。
⒀据《晋书》记载：“康(kang)将临刑东市，太学生三(san)千(qian)人请以为师。”三(san)千(qian)学子聚(ju)集刑场为嵇康(kang)请愿，在(zai)中(zhong)国杀戮史上还是破天荒(huang)。
⒁司(si)马(ma)昭(zhao)双手(shou)沾满了(le)鲜血，最(zui)令(ling)人(ren)切齿(chi)的(de)(de)莫(mo)过于(yu)杀害嵇康。《晋(jin)(jin)书(shu)》说“海内之士，莫(mo)不(bu)痛(tong)之”，从朝野(ye)之士到闺(gui)阁中人(ren)都(dou)在怀念(nian)嵇康。其(qi)中，说得最(zui)深刻的(de)(de)是袁宏的(de)(de)妻子李氏《吊(diao)嵇中散(san)文(wen)(wen)》中的(de)(de)一(yi)(yi)句话：“理极滞其(qi)必(bi)宣！”写得最(zui)美的(de)(de)是向秀的(de)(de)《思(si)旧赋》, 就连还(hai)在司(si)马(ma)昭(zhao)身边做官(guan)，嵇康与之绝(jue)了(le)交(jiao)的(de)(de)山涛(tao)也写文(wen)(wen)章盛赞嵇康。人(ren)们对嵇康的(de)(de)怀念(nian)心祭成为两晋(jin)(jin)时期一(yi)(yi)个重要的(de)(de)文(wen)(wen)化现象。
⒂据考，神秘的《广陵散》并未失传(chuan)，悠扬的琴声依然在天地(di)间(jian)回荡。绝响永(yong)恒为(wei)不朽，死亡升华为(wei)美丽：这是对人生的叩问、对生命的超(chao)越！
(本文有删改)
15. 结(jie)合全文概括嵇康的美。（4分）
答：_____
就(jiu)在嵇(ji)康打铁(tie)打得(de)兴高采(cai)烈的时候(hou)……
答：_____
17. 面对(dui)三千太学生的请愿(yuan)以(yi)及“从(cong)朝(chao)野(ye)之士到(dao)闺阁(ge)中人(ren)”对(dui)嵇(ji)康的怀(huai)念，司马昭会(hui)有怎样的内(nei)心活动(dong)呢？请结(jie)合相关(guan)内(nei)容作简要(yao)描摹(mo)。（4分）
答：_____
18. 请分(fen)析(xi)文章结尾画线(xian)句子的含义和作用。（6分(fen)）
答：_____
（二）阅读下(xia)面文章(zhang)，完成第(di)19—21题。（11分）
今
李大钊
①我以为世间最(zui)可宝贵的就是(shi)“今(jin)”，最(zui)易丧失(shi)的也是(shi)“今(jin)”，因为他最(zui)容易丧失(shi)，所(suo)以更(geng)觉得他可以宝贵。
②为什么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说(shuo)的(de)话(hua)答这个疑(yi)问(wen)：“尔若爱千古，尔当(dang)(dang)爱现在。昨(zuo)日(ri)(ri)不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的(de)就是今日(ri)(ri)。今日(ri)(ri)一(yi)天，当(dang)(dang)明日(ri)(ri)两天。”
③为(wei)什么“今(jin)(jin)”最易(yi)丧失(shi)呢(ni)？因(yin)为(wei)宇宙(zhou)大化，刻刻流转，绝不停留。时间(jian)这个东西，也不因(yin)为(wei)吾(wu)人(ren)贵他爱他稍稍在(zai)人(ren)间(jian)留恋。试问吾(wu)人(ren)说“今(jin)(jin)”说“现在(zai)”，茫(mang)茫(mang)百千万劫，究竟哪(na)一刹那是吾(wu)人(ren)的“今(jin)(jin)”，是吾(wu)人(ren)的“现在(zai)”呢(ni)？刚刚说他是“今(jin)(jin)”是“现在(zai)”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去(qu)”了。吾(wu)人(ren)若要糊(hu)糊(hu)涂涂把他丢掉，岂不可惜？
④有(you)(you)的哲学家说，时(shi)间(jian)但有(you)(you)“过(guo)(guo)(guo)去(qu)”与(yu)“未(wei)来”，并无“现(xian)在(zai)”。有(you)(you)的又说，“过(guo)(guo)(guo)去(qu)”“未(wei)来”皆是“现(xian)在(zai)”。我以(yi)为(wei)“过(guo)(guo)(guo)去(qu)未(wei)来皆是现(xian)在(zai)”的话倒有(you)(you)些道理。因为(wei)“现(xian)在(zai)”就(jiu)是所有(you)(you)“过(guo)(guo)(guo)去(qu)”流入的世(shi)界，换句(ju)话说，所有(you)(you)“过(guo)(guo)(guo)去(qu)”都埋没于“现(xian)在(zai)”的里(li)边。故一时(shi)代的思潮(chao)，不是单纯在(zai)这(zhei)个时(shi)代所能凭空成立的，不晓得(de)有(you)(you)几多“过(guo)(guo)(guo)去(qu)”时(shi)代的思潮(chao)，差不多可(ke)以(yi)说是由所有(you)(you)“过(guo)(guo)(guo)去(qu)”时(shi)代的思潮(chao)，一凑合(he)而成的。
⑤吾人(ren)投一(yi)(yi)石子于时代潮流(liu)里(li)面，所激起(qi)的(de)(de)(de)(de)波澜(lan)声(sheng)(sheng)响，都向(xiang)永(yong)远流(liu)动传播，不能(neng)消(xiao)灭。屈原的(de)(de)(de)(de)《离(li)骚(sao)》，永(yong)远使人(ren)人(ren)感泣。打击(ji)林(lin)肯头(tou)颅的(de)(de)(de)(de)枪声(sheng)(sheng)，呼应于永(yong)远的(de)(de)(de)(de)时间与空间。一(yi)(yi)时代的(de)(de)(de)(de)变动，绝不消(xiao)失，仍遗留于次(ci)一(yi)(yi)时代，这样传演，至于无(wu)(wu)穷，在(zai)(zai)(zai)世界中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)贯相联(lian)的(de)(de)(de)(de)永(yong)远性。昨日(ri)的(de)(de)(de)(de)事(shi)件，与今日(ri)的(de)(de)(de)(de)事(shi)件，合(he)(he)构成(cheng)数个(ge)(ge)复杂(za)(za)事(shi)件。此(ci)数个(ge)(ge)复杂(za)(za)事(shi)件，与明日(ri)的(de)(de)(de)(de)数个(ge)(ge)复杂(za)(za)事(shi)件，更合(he)(he)构成(cheng)数个(ge)(ge)复杂(za)(za)事(shi)件。势(shi)(shi)力(li)结合(he)(he)势(shi)(shi)力(li)，问(wen)题牵起(qi)问(wen)题。无(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)“过(guo)去(qu)(qu)(qu)”，都以“现在(zai)(zai)(zai)”为(wei)归宿。无(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)“未来(lai)”，都以“现在(zai)(zai)(zai)”为(wei)渊源。“过(guo)去(qu)(qu)(qu)”“未来(lai)”的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)间，全仗有(you)“现在(zai)(zai)(zai)”以成(cheng)其连续，以成(cheng)其永(yong)远 ，以成(cheng)其无(wu)(wu)始无(wu)(wu)终的(de)(de)(de)(de)大实在(zai)(zai)(zai)。一(yi)(yi)掣现在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)铃(ling)，无(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)过(guo)去(qu)(qu)(qu)未来(lai)皆遥相呼应。这就是过(guo)去(qu)(qu)(qu)未来(lai)皆是现在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)道理，这就是“今”最可宝贵的(de)(de)(de)(de)道理。
⑥吾人在(zai)世(shi)，不(bu)可(ke)厌“今(jin)”而徒回思“过去”，梦想(xiang)“将(jiang)来(lai)”，以(yi)耗(hao)误(wu)“现在(zai)”的努(nu)力；又不(bu)可(ke)以(yi)“今(jin)”境自足(zu)，毫不(bu)拿(na)出“现在(zai)”的努(nu)力，谋(mou)“将(jiang)来(lai)”的发展(zhan)。宜善用“今(jin)”，以(yi)努(nu)力为“将(jiang)来(lai)”之创造(zao)(zao)。由“今(jin)”所造(zao)(zao)的功(gong)(gong)德(de)罪孽，永(yong)久不(bu)灭。故人生本务，在(zai)随实在(zai)之进行(xing)，为后(hou)人造(zao)(zao)大功(gong)(gong)德(de)，供永(yong)远的“我(wo)”享受，扩张，传袭，至无穷极，以(yi)达(da)“宇(yu)宙(zhou)即我(wo)，我(wo)即宇(yu)宙(zhou)”之究竟(jing)。
（本文有删节）
19. 本文透辟地论述过去、现在(zai)、未来三者的辩证(zheng)关系，意在(zai)告(gao)诉我们什么(me)道理？（答(da)案(an)不(bu)超过10字）（2分）
答：_____
20. 文章采(cai)用了哪些论证方法，请举例并概(gai)述其(qi)作用。（6分）
答：_____
21. 如何理解第⑥段画(hua)线句子的含(han)义(yi)？请(qing)结(jie)合你们(men)正值青春年(nian)少的人(ren)生特点并(bing)引(yin)用恰当的名言警句简要回答。（3分）
答：_____
四、作文（50分）
22. 请从以下两题(ti)中任选一(yi)题(ti)，写一(yi)篇600字左右的作文，文体(ti)不(bu)限。作文中不(bu)得出(chu)现涉(she)嫌泄密(mi)的人名(ming)、校名(ming)、地名(ming)，不(bu)得抄袭(xi)。
（1）现象的(de)(de)背后(hou)(hou)(hou)(hou)有(you)真 相，事物的(de)(de)背后(hou)(hou)(hou)(hou)是(shi)规律；成功的(de)(de)背后(hou)(hou)(hou)(hou)可能(neng)是(shi)汗水，荣誉的(de)(de)背后(hou)(hou)(hou)(hou)也许(xu)是(shi)眼泪(lei)；恨的(de)(de)背后(hou)(hou)(hou)(hou)难(nan)道(dao)就(jiu)不可能(neng)是(shi)深爱？严的(de)(de)背后(hou)(hou)(hou)(hou)又何尝不可以是(shi)包容(rong)！……多(duo)一(yi)种(zhong)观察的(de)(de)角(jiao)度多(duo)一(yi)道(dao)风(feng)景，多(duo)一(yi)个(ge)思(si)考的(de)(de)角(jiao)度多(duo)一(yi)份深刻。请以“背后(hou)(hou)(hou)(hou)”为题作文。
（2）稽康(kang)站(zhan)在(zai)生的边缘淡然(ran)(ran)赴死，陶(tao)渊明站(zhan)在(zai)东(dong)篱(li)下悠(you)然(ran)(ran)抬头，李大(da)钊站(zhan)在(zai)时间的洪(hong)流上呼吁珍爱(ai)今(jin)天……请以“站(zhan)在(zai)_______”为题(ti)作文。要求：将题(ti)目补充完整。
