正方：我们要相信(xin)寓言(yan)故事
①进(jin)化论里说(shuo)，人(ren)是(shi)猴(hou)子变来的(de)(de)。但猴(hou)子特(te)爱干(gan)一件事(shi)情(qing)：丢西瓜捡(jian)芝麻(ma)。这(zhei)是(shi)猴(hou)子的(de)(de)通病(bing)，进(jin)化的(de)(de)时(shi)候没和尾(wei)巴一起消失(shi)，最终(zhong)保留在(zai)(zai)了人(ren)的(de)(de)体(ti)内。寓言故事(shi)的(de)(de)本身不(bu)需要去怀(huai)疑，需要怀(huai)疑的(de)(de)是(shi)人(ren)们在(zai)(zai)品读(du)寓言后(hou)的(de)(de)种种心态。人(ren)不(bu)能(neng)死于(yu)蠢病(bing)，但同(tong)样不(bu)能(neng)死于(yu)自以为是(shi)。寓言是(shi)一种“悟”，不(bu)是(shi)建立在(zai)(zai)物理实(shi)(shi)验(yan)、科学(xue)求证的(de)(de)基础上。在(zai)(zai)寓言故事(shi)中(zhong)寻(xun)找(zhao)现实(shi)(shi)的(de)(de)根基，本身就是(shi)一种愚(yu)蠢。这(zhei)个(ge)病(bing)还病(bing)得不(bu)轻(qing)，有点分(fen)不(bu)清虚实(shi)(shi)的(de)(de)疯在(zai)(zai)里面。
②你(ni)可以不(bu)(bu)去(qu)相(xiang)信(xin)夸父$3大可亲(qin)自(zi)验证(zheng)，和他(ta)一(yi)样(yang)放弃(qi)一(yi)切凡尘琐事(shi)，去(qu)追逐太阳，直到(dao)最后死于饥(ji)渴，死于绝(jue)望。你(ni)更(geng)可以带着怀疑一(yi)切的(de)(de)思想，用(yong)自(zi)己薄弱的(de)(de)肉(rou)体去(qu)验证(zheng)所有前人写下的(de)(de)寓言的(de)(de)可操作性。你(ni)要(yao)是(shi)真(zhen)的(de)(de)练就了一(yi)身金(jin)刚不(bu)(bu)坏之身和一(yi)具永远不(bu)(bu)会(hui)绝(jue)望的(de)(de)五脏(zang)，那(nei)你(ni)还需要(yao)验证(zheng)什么寓言？去(qu)验证(zheng)一(yi)下世(shi)界吉尼斯世(shi)界纪录还能(neng)捞个名，何苦(ku)和寓言过不(bu)(bu)去(qu)呢？
③庄(zhuang)子当年游学(xue)，对得起向(xiang)他(ta)(ta)提问的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。因为他(ta)(ta)的(de)(de)(de)意境在上(shang)，而看不(bu)清楚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)在他(ta)(ta)之(zhi)下(xia)，于(yu)是，他(ta)(ta)把自己的(de)(de)(de)哲学(xue)寓于(yu)树木、小(xiao)鸟，乃至苍(cang)穹之(zhi)间，指导混沌的(de)(de)(de)人(ren)(ren)脱(tuo)离(li)思(si)维(wei)的(de)(de)(de)禁锢。不(bu)光是庄(zhuang)子、孔子，甚至是释迦摩尼，也(ye)都曾用寓言(yan)教化于(yu)世(shi)人(ren)(ren)。研(yan)究他(ta)(ta)们的(de)(de)(de)智慧，其实就是研(yan)究一本普渡的(de)(de)(de)寓言(yan)书(shu)。
④人什么都可以不相$3寓(yu)言。真(zhen)的(de)猛(meng)士敢(gan)(gan)于直面(mian)惨(can)淡的(de)人生(sheng)(sheng)，聪明的(de)猛(meng)士则敢(gan)(gan)于直面(mian)别人惨(can)淡的(de)人生(sheng)(sheng)。有些(xie)失败，你没(mei)必要尝(chang)；有些(xie)挫(cuo)折，你没(mei)必要经历。
⑤如果人生是一条曲线，让寓言帮你舍(she)远，你只需要负(fu)责求近。
反方：我们不要相信(xin)寓言故事
①愚(yu)公说(shuo)要(yao)(yao)挖山，我们却(que)都在(zai)迁移；苏秦(qin)说(shuo)：要(yao)(yao)头悬(xuan)梁锥刺股，我们却(que)都在(zai)玩(wan)自(zi)恋；李白说(shuo)：铁棒也能磨成针，我们却(que)学(xue)会了眼观八方，耳听(ting)六路。一(yi)个美国科学(xue)家说(shuo)：青(qing)(qing)蛙会被慢(man)慢(man)加热(re)的(de)(de)水(shui)烫死。我们却(que)发现热(re)水(shui)一(yi)旦加热(re)到一(yi)定温(wen)度，青(qing)(qing)蛙会聪明地(di)猛(meng)然跳(tiao)出。这(zhei)只(zhi)特立独(du)行(xing)的(de)(de)青(qing)(qing)蛙，勇敢地(di)用(yong)自(zi)己敏捷的(de)(de)姿态挑(tiao)战了寓言对于当下的(de)(de)价值。
②知道这个实验结果$3逝去(qu)的(de)青春而拍(pai)案(an)起(qi)立的(de)人，现在(zai)恐怕已经麻(ma)木(mu)得连抬手的(de)劲都(dou)没(mei)了。牺(xi)牲掉的(de)一(yi)代总是(shi)无法接受这一(yi)残酷的(de)事实，于是(shi)他们继续将(jiang)寓言散播到下一(yi)代身上，以此给自(zi)己找(zhao)点安慰。这样的(de)举动(dong)就好(hao)像把盲(mang)从分成了很多份(fen)，而没(mei)有将(jiang)盲(mang)从最终(zhong)集中转化成智慧。
③今天，已经(jing)不(bu)是一(yi)个(ge)(ge)人云(yun)亦(yi)云(yun)的(de)时(shi)代了。王小(xiao)波(bo)曾(ceng)经(jing)说过：“这辈(bei)子我干什(shen)么都(dou)可以，就是不(bu)能做一(yi)个(ge)(ge)一(yi)无所为(wei)，就‘明辨是非’的(de)人。”人人都(dou)是独(du)立(li)的(de)个(ge)(ge)体(ti)，谁也不(bu)需要依靠谁。这个(ge)(ge)依靠不(bu)仅仅指身体(ti)，还(hai)指大(da)脑上的(de)特立(li)独(du)行。不(bu)去调查，就没有发言权，寓言对于今天的(de)我们，就好比在迷(mi)失(shi)的(de)路上，却拿(na)着(zhe)一(yi)张旧地图。别说什(shen)么豁然开(kai)朗，这样的(de)地图只会让人误(wu)入歧途。
④ 人(ren)不(bu)$3不(bu)懂得怀疑一切的人(ren)，眼睛里(li)永远都无法流(liu)露出睿智的目光。这样的“人(ren)才”就是逆进(jin)化论而行，视(shi)时代发展(zhan)而不(bu)顾(gu)。连(lian)青蛙都在进(jin)化，何况是人(ren)？
⑤这个世界没有适用于所有人的真理，更没有适合于所有人的寓言。如果一个寓言能“普渡”所有人(ren)，那岂不成了一(yi)种众人(ren)精神上(shang)的迷信？（选(xuan)自《话(hua) 口技(ji)》，有删(shan)改）
9．关于(yu)“我们还要(yao)(yao)不要(yao)(yao)相信寓言故事”的(de)讨论由什么帖子引发(fa)的(de)？请(qing)简要(yao)(yao)概括。
10．下(xia)列能直接反驳(bo)文中画线句的一项是（_____）
寓言是一种“悟(wu)”，不是建立在物理实验、科学(xue)求证的基础上。
A. 每个人都(dou)是特立独(du)行的个体，每个人都(dou)会有自(zi)己的感悟。
B.不(bu)去(qu)调(diao)查就(jiu)没有(you)发(fa)言权，青蛙实(shi)验告诉我们(men)求(qiu)证的重要(yao)性。
C.人不能(neng)死于(yu)盲从(cong)，但(dan)也没有必(bi)要怀疑一切，否则会(hui)误入歧途。
11． “正(zheng)方”材(cai)料第②段在(zai)语言表达(da)上有独(du)特之处，请分析其作用。
12． 文中(zhong)正反两观(guan)点，你赞(zan)同哪一方？请结(jie)合寓言故事（选文内外都可）阐述理由。
三、 古诗文阅读
（一）
陇西行（唐 陈陶）
誓扫匈(xiong)奴不顾身，五(wu)千貂锦(jin)①丧胡(hu)尘。
可怜无(wu)定(ding)河②边骨，犹是春闺梦里人(ren)。
破阵子·为(wei)陈同甫赋壮词以寄(ji)之（南宋 辛弃疾(ji)）
醉(zui)里(li)挑灯看剑(jian)，梦回吹角连营。八百里(li)分麾下炙(zhi)，五(wu)十弦翻塞外声。沙(sha)场秋(qiu)点兵。
马(ma)作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君(jun)王天下事，赢得生前(qian)身后(hou)名。可怜白发生。
【注释】①貂锦(jin)：装(zhuang)备精(jing)良(liang)的精(jing)锐之师。这(zhei)里(li)指战士。②无定河：在陕西北部。
13． 《陇西行》和《破阵子》都有“可(ke)伶(ling)”一(yi)词(ci)，其中(zhong)表达的情感有何不同？结合内容(rong)简要分析。《汉宫秋(qiu)》、《山居吟(yin)》、《水龙(long)吟(yin)》
______________（二）
_______________范(fan)与(yu)兰
①范与兰(lan)七十有三好琴喜(xi)种兰(lan)及盆(pen)池(chi)小景。
②建兰(lan)(lan)三(san)十余(yu)(yu)(yu)缸(gang)，大如簸箕。$3夜异而(er)出(chu)者，夏也；早舁而(er)出(chu)，夜舁而(er)入者，冬也；长年辛(xin)苦，不(bu)减(jian)农事。花(hua)时(shi)，香(xiang)出(chu)里外，客至(zhi)坐(zuo)一时(shi)，香(xiang)袭(xi)衣裾，三(san)五日不(bu)散。余(yu)(yu)(yu)至(zhi)花(hua)期至(zhi)其家(jia)，坐(zuo)卧不(bu)去，香(xiang)气酷烈，逆鼻不(bu)敢嗅(xiu)，第(di)开口(kou)吞欱②之(zhi)，如沆瀣(xie)③焉(yan)。花(hua)谢，粪④之(zhi)满箕，余(yu)(yu)(yu)不(bu)忍弃(qi)，与(yu)与(yu)兰(lan)(lan)谋曰：“有(you)(you)面可煎，有(you)(you)蜜可浸，有(you)(you)火可焙⑤，奈何不(bu)食之(zhi)也？”与(yu)兰(lan)(lan)首肯余(yu)(yu)(yu)言。
③与兰少年学琴于王明泉，能弹《汉宫秋》、《山居吟》、《水龙吟》三曲。后见王本吾琴，大称善，尽弃所学而学焉，半年学《石上流泉》一曲，生涩犹棘手。王本吾去，旋亦忘之，旧所学又锐意⑥去之，不复能记忆，究竟终无一字，终日抚琴，但和弦而已。
④所畜小景，有豆板黄杨，枝干苍古$3之。朱樵峰以二十(shi)金售之(zhi)，不肯(ken)易，与兰珍爱，“小(xiao)妾”呼之(zhi)。余(yu)强借斋头(tou)三月(yue)，枯(ku)其(qi)垂一干，余(yu)懊(ao)惜(xi)，急(ji)舁归(gui)与兰。与兰惊惶无措，煮(zhu)参(can)汁浇灌，日夜摩之(zhi)不置，一月(yue)后枯(ku)干复活。（选自张岱的(de)《陶庵梦忆(yi)》）
【注释】①舁（yú)：抬。②欱（hē)：吸吮(shun)。③沆瀣（xiè)：夜(ye)间的水(shui)气。④粪：扫除。⑤焙（bèi）：用微火烘烤(kao)。⑥锐意：专心致志。
14． 用(yong)“/”给(ji)文中画线(xian)的句子断句。
范与兰(lan)七十(shi)有三(san)好琴喜(xi)种兰(lan)及盆池(chi)小景。
15． 用现代(dai)汉(han)语写出下面句子的意思。
朱樵峰以(yi)二(er)十(shi)金(jin)售之，不肯易。
16． 文中第③段写范与兰曾跟随两(liang)位老师学(xue)琴，结果是“竟(jing)终(zhong)(zhong)无(wu)一(yi)字，终(zhong)(zhong)日(ri)抚琴，但和弦而已”。对此你怎样(yang)理解？
17． 本文和《湖心亭看雪》都选自回忆录《陶庵梦忆》。请结合两文内容(rong)和助读材料，分析范与兰和张岱(dai)在(zai)交(jiao)友(you)方面的(de)共同之处。
四、语言运用
18． 育英中(zhong)学广(guang)播(bo)站的(de)读书栏目(mu)“开(kai)卷五分(fen)钟”开(kai)播(bo)了(le)(le)，现(xian)在向(xiang)你约稿。本期的(de)主题是“挫折的(de)苦味暗含成(cheng)长(zhang)的(de)滋味”。广(guang)播(bo)站提供了(le)(le)以(yi)下资料，请你选择其中(zhong)的(de)一(yi)项，从人物(wu)经历(li)和自己感悟两(liang)方面写一(yi)篇不(bu)少于150字的(de)稿子。
A． 《草房子》中的细马 B．《童年》中的阿廖沙 C．《简·爱》中的简·爱
19．阅(yue)读(du)材(cai)料(liao)，按要求作文。
猎豹是非洲草原上跑$3，它的声名响彻整个草原。一天，猎鹰很不以为然地对它说：“你(ni)尽管跑得很快，但无法像我一样站在高耸的山顶(ding)上(shang)俯瞰世界(jie)。”猎豹(bao)一惊，除了上(shang)树(shu)，它几乎从未攀上(shang)高山。它决定(ding)用实际行动证明自己的能力。
第二天，猎(lie)(lie)豹(bao)宣布，它(ta)将(jiang)去(qu)征服草(cao)原上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高峰。动物们在(zai)惊疑之余，也(ye)对它(ta)挑战(zhan)极限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)壮举给予最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)褒扬。不幸的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，这(zhei)只(zhi)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)猎(lie)(lie)豹(bao)再也(ye)没有从(cong)雪(xue)山上(shang)下来(lai)。其后，整个草(cao)原为(wei)它(ta)举行(xing)了最(zui)(zui)隆重的(de)(de)(de)(de)(de)追悼(dao)会(hui)，将(jiang)它(ta)称(cheng)为(wei)史(shi)上(shang)最(zui)(zui)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)猎(lie)(lie)豹(bao)。这(zhei)时，那只(zhi)猎(lie)(lie)鹰又出现了，它(ta)高声笑(xiao)道：“我看它(ta)是(shi)(shi)史(shi)上(shang)最(zui)(zui)愚(yu)蠢的(de)(de)(de)(de)(de)猎(lie)(lie)豹(bao)！”
上述材料引发了你哪些联想与思考？请你自拟题目写一篇文章，可以讲述经历，阐述观点，也可以编写童话，还可以……
要(yao)求(qiu)：不少于600字，不要(yao)出现含有考生个人(ren)信(xin)息的人(ren)名、校名、地名等。
