策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（韩愈《马说》）
【乙】隋文(wen)帝时(shi)，大宛献千里马，鬃曳地(di)，号曰狮子(zi)骢。惟(wei)郎将(jiang)裴人(ren)基能驭之，朝(chao)发西京，暮至东洛。隋后不(bu)知(zhi)所在。
唐太宗敕①天下访之，同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙②，骏尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜，齿口并平③。饲以钟乳(ru)，仍生五(wu)驹，皆千里足也。后不知所在。（节选自张骞《朝野佥载》）
【注释】①敕：帝王的诏书命令。②挽硙(wei)（wèi）：拉磨(mo)。③齿口(kou)并平：指(zhi)马老了。
6.解释下列句子中加点的字(zi)词。
（1）才(cai)美不外见 （2）执策而临之
（3）鬃(zong)曳地 （4）饲以钟乳
7.找(zhao)出与甲(jia)文“策(ce)之不以(yi)其道”中的(de)“之”字(zi)用法相同的(de)一(yi)项(xiang)（）
A.何陋之有(you) B. 唐太宗(zong)敕(chi)天(tian)下(xia)访(fang)之
C.辍耕之(zhi)垄上 D.中间力(li)拉崩倒之(zhi)声
8.将下(xia)列句子翻译成现代汉语。
（1）其真无(wu)马邪(xie)？其真不知马也。
（2）帝得之甚喜
9.简答题
（1）乙文(wen)体(ti)现(xian)狮子骢有“千(qian)里之能”的(de)句子是：_________。
（2）甲、乙(yi)两(liang)文既(ji)谈“千里马”，也论“伯乐”。请你结合甲、乙(yi)两(liang)文，谈谈“伯乐”的重要性(xing)。
五、阅读下文，完成10-12题
①苏格兰公投(tou)落下帷幕之际，吸引人(ren)们眼(yan)球的(de)(de)不仅仅是票(piao)选的(de)(de)结果，更有英国人(ren)那奇葩的(de)(de)计(ji)票(piao)方式。计(ji)票(piao)的(de)(de)人(ren)竟(jing)然是在纸(zhi)上一条(tiao)条(tiao)地画竖(shu)杠(gang)杠(gang)，视觉效果非常凌乱(luan)。这引得人(ren)们议论(lun)纷(fen)纷(fen)：“想不到发达国家竟(jing)然采取这种刀(dao)耕火种的(de)(de)计(ji)数方式”，“这不数着数着就(jiu)乱(luan)了吗？”
②对比之下，我国(guo)的“正”字计(ji)数法立刻显得又机智又高(gao)端(duan)。这(zhei)个方(fang)法广泛流(liu)行，为大(da)家所喜闻乐见(jian)。五笔一(yi)字，整齐划一(yi)，视觉效(xiao)果(guo)简洁明了，能够大(da)大(da)提高(gao)统计(ji)效(xiao)率。
③这么好用(yong)的(de)方(fang)(fang)法，究竟(jing)是(shi)谁先(xian)想到(dao)的(de)呢？目前尚不(bu)(bu)得(de)而知，至(zhi)于真(zhen)正使用(yong)“正”字来(lai)计(ji)数，则要追溯(su)到(dao)清末民初的(de)上(shang)海。起(qi)初进戏(xi)园看(kan)戏(xi)并不(bu)(bu)凭(ping)票(piao)，仅由服务(wu)人员(yuan)领座(zuo)(zuo)，领座(zuo)(zuo)员(yuan)将卖(mai)座(zuo)(zuo)情况在“大水(shui)牌”上(shang)注明。由于怕误记，同时为(wei)了稽核(he)总数，所以(yi)每(mei)满五个看(kan)客，就写一个“正”字，或(huo)者是(shi)领一个看(kan)客就划上(shang)一笔(bi)，划上(shang)五笔(bi)便成(cheng)一个“正”字。后来(lai)戏(xi)园规模扩(kuo)大，用(yong)水(shui)牌计(ji)票(piao)的(de)方(fang)(fang)法逐渐被戏(xi)票(piao)所取代，但“正”字的(de)计(ji)票(piao)方(fang)(fang)法却被商家和选举计(ji)票(piao)所借鉴，广泛(fan)应用(yong)起(qi)来(lai)。
④明(ming)治维新之后(hou)，日本也(ye)开始采(cai)用(yong)(yong)这种(zhong)计(ji)数(shu)方法。此前(qian)他们曾(ceng)使用(yong)(yong)“玉”字(zi)(zi)来计(ji)数(shu)，同(tong)样(yang)是(shi)五个(ge)为一(yi)个(ge)单位。从解剖学角(jiao)度来说，由于人生来就(jiu)具有(you)十(shi)根(gen)手指，因(yin)而(er)在(zai)进化史中促成(cheng)了十(shi)进制的(de)(de)(de)广泛采(cai)用(yong)(yong)，而(er)五画(hua)字(zi)(zi)和(he)五画(hua)符号便于十(shi)进制计(ji)数(shu)，在(zai)许多(duo)国家和(he)地(di)区都曾(ceng)被(bei)使用(yong)(yong)过(guo)。“玉”字(zi)(zi)虽也(ye)是(shi)五画(hua)字(zi)(zi)，但与“正(zheng)”字(zi)(zi)相比，“正(zheng)”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)形更(geng)规矩简洁，它只由横竖(shu)构成(cheng)，没(mei)有(you)哪两笔首尾相连，甚至连每一(yi)划的(de)(de)(de)长(zhang)度都大(da)致(zhi)相等(deng)。所以，作为计(ji)数(shu)符号，没(mei)有(you)比它更(geng)合(he)适的(de)(de)(de)了。
⑤“正(zheng)(zheng)(zheng)”字的(de)(de)含义相当正(zheng)(zheng)(zheng)能量。它的(de)(de)本义是平(ping)正(zheng)(zheng)(zheng)、不偏斜(xie)。在(zai)词(ci)典中(zhong)“正(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)(de)含义很多(duo)，其(qi)组成的(de)(de)词(ci)语(yu)也(ye)大多(duo)都是褒义，如正(zheng)(zheng)(zheng)直、刚正(zheng)(zheng)(zheng)不阿……同时(shi)，它也(ye)有(you)着“匡正(zheng)(zheng)(zheng)”“正(zheng)(zheng)(zheng)确”的(de)(de)含义，是人们表达(da)信任的(de)(de)基准。
⑥在(zai)投票选举(ju)中(zhong)，人们最希(xi)望的是(shi)公(gong)(gong)平、公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)。采用(yong)正(zheng)(zheng)字(zi)计数(shu)不仅(jin)仅(jin)因(yin)为(wei)它字(zi)形(xing)方(fang)正(zheng)(zheng)简洁，也因(yin)为(wei)它满(man)足(zu)了(le)人们对“执行公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)”和“品(pin)行端正(zheng)(zheng)”的美(mei)好想象，寄托着人们对选举(ju)的信心和希(xi)望。从外形(xing)到内涵(han)，“正(zheng)(zheng)”字(zi)都(dou)是(shi)完美(mei)的计数(shu)工具(ju)，无(wu)怪(guai)乎人们称赞它是(shi)形(xing)神兼(jian)美(mei)计数(shu)方(fang)法(fa)了(le)。（有删改(gai)）
10.通(tong)读全文，说说“正”字计(ji)数法(fa)的好处。
11.本(ben)文运(yun)用了(le)作(zuo)比较的说(shuo)(shuo)明方法，请试(shi)举一例，并(bing)说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)它的作(zuo)用。
12.以下标题，哪个更适(shi)合作为本(ben)文(wen)的题目？请结合文(wen)意和生活(huo)实际，简(jian)要阐述你的理由(you)。
A.高大上的“正(zheng)”字计数法(fa) B.趣谈计数法(fa)
六、阅读《离天堂最近的地方》一文，完成13-16题
离天堂最近的地方
冯唐
①我(wo)(wo)从(cong)小(xiao)就喜欢读(du)书(shu)(shu)，但这与远大的理想(xiang)之类(lei)毫无关(guan)(guan)系。我(wo)(wo)从(cong)小(xiao)爱较真，比如，老(lao)师(shi)鼓舞我(wo)(wo)们说(shuo)“为中华之崛(jue)起而读(du)书(shu)(shu)”，我(wo)(wo)会一直(zhi)问(wen)：“怎么(me)定义(yi)‘中华’？怎么(me)定义(yi)‘崛(jue)起’？读(du)什么(me)书(shu)(shu)？中华崛(jue)起和我(wo)(wo)读(du)你说(shuo)的那(nei)些书(shu)(shu)有什么(me)关(guan)(guan)系？”还(hai)没等我(wo)(wo)问(wen)完，老(lao)师(shi)就不搭理我(wo)(wo)了……
②我(wo)(wo)从小(xiao)喜欢读(du)(du)书(shu)完全是因为那时候没有(you)其他有(you)意思的(de)事(shi)情可(ke)干。我(wo)(wo)生于1971年(nian)，我(wo)(wo)们是最后一代(dai)需(xu)要主动“杀时间”的(de)人：小(xiao)时候没有(you)手(shou)机、没有(you)电(dian)脑，也没有(you)游戏厅、旱(han)冰场。我(wo)(wo)又对体育(yu)运动没任何兴(xing)趣(qu)，上(shang)街(jie)打(da)架时基(ji)本是被(bei)打(da)。只剩读(du)(du)书(shu)，于是我(wo)(wo)就(jiu)读(du)(du)书(shu)。尽管那时候可(ke)读(du)(du)的(de)书(shu)种类不多，但是已经能看到李白说“暮从碧山下，山月随(sui)人归”，已经能看到《诗经》讲“知(zhi)我(wo)(wo)者(zhe)谓我(wo)(wo)心忧，不知(zhi)我(wo)(wo)者(zhe)谓我(wo)(wo)何求”了。
③我那时候的学校有图书馆吗？我不记得了，很可能没有。北京的街面上似乎有图书馆，每个图书馆里最热闹的是报刊栏，一堆老头、老太太站在报刊栏前看当天的报纸。有一次我试图进入一个图书馆，当值人员被我吓了一跳，以为我是来偷东西的坏孩子。我问：“能借书吗？”她说：“不能。”我又问：“能进书库随便看看吗？”她说：“不能。”我再问：“为什么？”她说：“你借书，怎么能保证你一定会还？你进书库，怎么能保证你会爱护书、不偷书呢？”我接着问：“那你是干什么的？”A
