４、关于酒：
或许酒是近诗的，所以知酒之人必为诗人。欧阳修酒量虽不佳，却写了传世“醉翁亭记”。诗是杯酒的心，诗是杯酒的情，醒、醺之间，点滴铭刻，飘飘欲仙。饮酒解忧之法，有快慢之分。李白“会须一饮三百杯”，可见他吃酒快又猛，杜甫“坛深木瓢(piao)是真率”，大瓢(piao)大口(kou)喝酒最(zui)痛快。而苏(su)东坡(po)喜品酒，“一杯相(xiang)持(chi)且(qie)从容”，应(ying)是快酒必醉之人(ren)。
另有独(du)饮(yin)、群(qun)饮(yin)之别。陶渊(yuan)明(ming)喜(xi)欢独(du)饮(yin)，一(yi)人(ren)吃喝痛快(kuai)过瘾，但诗人(ren)常(chang)常(chang)是寂寞(mo)的(de)，像陶渊(yuan)明(ming)一(yi)定(ding)很寂寞(mo)。人(ren)太多也(ye)会令人(ren)受不了，非(fei)得群(qun)饮(yin)的(de)话，三五知己也(ye)够啦！
醉(zui)翁(weng)亭记(ji)，文中醉(zui)翁(weng)即欧(ou)(ou)阳修自己。醉(zui)翁(weng)并(bing)非(fei)贪(tan)恋(lian)杯中物(wu)，他(ta)祇不过藉醉(zui)酒、陶醉(zui)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雅兴(xing)(xing)，运用想象空间(jian)与大自然(ran)结合，把(ba)个人(ren)思想升(sheng)华到“与民同乐(le)”的境界(jie)。欧(ou)(ou)阳修谪官(guan)滁州，处(chu)逆(ni)境中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豁达胸襟，任意超(chao)脱宦海浮沉(chen)，以(yi)忘怀(huai)得失的人(ren)生(sheng)观。他(ta)越是挫折，越能淬砺其(qi)文章，写(xie)出(chu)千古(gu)名(ming)篇(pian)，文情(qing)(qing)并(bing)茂，没有(you)(you)(you)谩骂(ma)，没有(you)(you)(you)悲叹(tan)。醉(zui)翁(weng)从山(shan)水(shui)间(jian)探索超(chao)然(ran)物(wu)外、安时处(chu)顺的人(ren)生(sheng)哲学。且看以(yi)下引文：“自来文人(ren)学士，谪官(guan)栖迟(chi)，未(wei)有(you)(you)(you)不放怀(huai)山(shan)水(shui)，以(yi)寄其(qi)幽思。而(er)(er)(er)或抑(yi)(yi)郁过甚，而(er)(er)(er)辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)愚；抑(yi)(yi)或美恶横生(sheng)，而(er)(er)(er)盖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)物(wu)；又或以(yi)物(wu)悲喜，而(er)(er)(er)古(gu)人(ren)忧乐(le)绝(jue)不关(guan)心(xin)；甚或闻声感伤，而(er)(er)(er)一己心(xin)思，托于(yu)(yu)音曲。凡此有(you)(you)(you)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，无(wu)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)，而(er)(er)(er)皆不得为谪官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)极品也(ye)(ye)。六一公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守滁也(ye)(ye)，尝与民乐(le)岁(sui)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丰(feng)，而(er)(er)(er)兴(xing)(xing)幸生(sheng)无(wu)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。故其(qi)篇(pian)中写(xie)滁人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游，则以(yi)‘前呼后(hou)应’，‘伛偻提携’为言(yan)，以(yi)视忧乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不关(guan)心(xin)者(zhe)何如也(ye)(ye)？至其(qi)丝竹不入，而(er)(er)(er)欢及(ji)众宾；禽鸟闻声，而(er)(er)(er)神游物(wu)外。绝(jue)无(wu)沦(lun)落自伤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状(zhuang)。而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)旷观自得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。是以(yi)乘兴(xing)(xing)而(er)(er)(er)来，尽兴(xing)(xing)而(er)(er)(er)返(fan)，得山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)于(yu)(yu)一心(xin)，不同愚者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜笑眷慕而(er)(er)(er)不能去焉。然(ran)此记(ji)也(ye)(ye)，直谓(wei)有(you)(you)(you)文正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)规勉，无(wu)白傅(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢愁(chou)；有(you)(you)(you)东(dong)坡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)超(chao)然(ran)，无(wu)柳子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑(yi)(yi)郁。”
人的一生当中，悲哀也是一种非常重要(yao)又(you)突出的情(qing)感(gan)。当你面(mian)对(dui)不幸，认为(wei)这简直是人生悲剧时(shi)，它却具有(you)领悟人生的深奥(ao)哲理(li)，兼具感(gan)性(xing)与理(li)性(xing)。在中国文学、艺(yi)术史上，魏晋(jin)(jin)时(shi)代(dai)(dai)有(you)老庄思想，也有(you)屈原(yuan)情(qing)感(gan)的想象(xiang)空间(jian)，最(zui)普遍(bian)的仍是儒家(jia)思想。历代(dai)(dai)文人名士，像(xiang)陶渊明、嵇(ji)康、阮籍等人的醉酒型(xing)态(tai)，完全不同于西方的“酒神(shen)(shen)”精神(shen)(shen)，绝不是情(qing)欲狂欢和本(ben)能冲(chong)动。他们明哲保身，从(cong)逃避现实中寻求理(li)解，于消极颓废中求醒悟，它依然有(you)着理(li)性(xing)存在。从(cong)晋(jin)(jin)朝竹林七贤(xian)之一刘伶，性(xing)好酒，着“酒德颂”，到(dao)宋代(dai)(dai)欧阳修写(xie)“醉翁亭
