只(zhi)要想(xiang)想(xiang)苍(cang)蝇(ying)蚊子的身体(ti)构造和生理(li)机制，就会(hui)(hui)觉(jue)(jue)得(de)精(jing)巧(qiao)(qiao)了。生物(wu)学家研究得(de)越(yue)精(jing)细，越(yue)觉(jue)(jue)其精(jing)巧(qiao)(qiao)。苍(cang)蝇(ying)蚊子固(gu)然讨厌，但是想(xiang)想(xiang)这(zhei)样小小的生命怎(zen)么会(hui)(hui)长成这(zhei)样的，苍(cang)蝇(ying)怎(zen)么会(hui)(hui)有复眼，蚊子怎(zen)么能够汲(ji)血，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)觉(jue)(jue)奇妙。灰(hui)尘也是物(wu)质，何以如(ru)此(ci)微(wei)小，假如(ru)深入地(di)探究到(dao)它的内部结构，也会(hui)(hui)觉(jue)(jue)得(de)精(jing)巧(qiao)(qiao)。
②为什(shen)么说“人的(de)(de)智慧(hui)与(yu)宇(yu)宙的(de)(de)智慧(hui)是(shi)(shi)同一智慧(hui)的(de)(de)不同阶段”？为什(shen)么说“我(wo)的(de)(de)智慧(hui)即(ji)(ji)是(shi)(shi)自然的(de)(de)智慧(hui)，我(wo)对宇(yu)宙的(de)(de)认识即(ji)(ji)是(shi)(shi)宇(yu)宙对自己(ji)的(de)(de)认识，我(wo)思维(wei)(wei)即(ji)(ji)是(shi)(shi)宇(yu)宙在思维(wei)(wei)，我(wo)痛苦即(ji)(ji)是(shi)(shi)宇(yu)宙在痛苦，我(wo)欢笑即(ji)(ji)是(shi)(shi)宇(yu)宙在欢笑”？
照作(zuo)(zuo)者(zhe)的说法，人，这种(zhong)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)物其本身就是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的创造，人的智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的高级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)。这就是(shi)(shi)说，作(zuo)(zuo)者(zhe)把宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)分为(wei)低(di)(di)级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)与(yu)(yu)高级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)。宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)就分化成两个概(gai)念。一(yi)个是(shi)(shi)大概(gai)念，既(ji)包括低(di)(di)级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)，又包括高级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)的概(gai)念；一(yi)个是(shi)(shi)小概(gai)念，单指(zhi)低(di)(di)级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)。所(suo)谓“人的智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)与(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)同(tong)一(yi)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的不(bu)(bu)同(tong)阶段(duan)”，这里所(suo)说“宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”是(shi)(shi)指(zhi)低(di)(di)级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)的宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的高级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的低(di)(di)级(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)态(tai)(tai)(tai)(tai)当然是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的不(bu)(bu)同(tong)阶段(duan)。
照作者的(de)(de)(de)说法，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)于(yu)宇宙(zhou)，有如头脑(nao)之(zhi)于(yu)全身，这(zhei)就(jiu)(jiu)容(rong)易理(li)解人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)智慧(hui)即是自然(ran)的(de)(de)(de)智慧(hui)了。头脑(nao)的(de)(de)(de)认识、头脑(nao)的(de)(de)(de)思维(wei)当然(ran)就(jiu)(jiu)是一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)认识、一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思维(wei)，这(zhei)就(jiu)(jiu)容(rong)易理(li)解这(zhei)一(yi)串话语了。再则(ze)，也(ye)说明(ming)人(ren)(ren)(ren)与(yu)宇宙(zhou)是休戚与(yu)共(gong)的(de)(de)(de)，例如，公害，破坏宇宙(zhou)机体是宇宙(zhou)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)，也(ye)令人(ren)(ren)(ren)痛(tong)苦(ku)，所以说“我(wo)痛(tong)苦(ku)即是宇宙(zhou)在痛(tong)苦(ku)”，反之(zhi)亦然(ran)。
③“这(zhei)个(ge)宇宙到(dao)处都(dou)隐藏着(zhe)生命(ming)，到(dao)处都(dou)有生命(ming)的萌(meng)芽，到(dao)处都(dou)有沉默的声音”，这(zhei)些话是什么(me)意思？
作者用拟人手法(fa)，说(shuo)宇宙是(shi)一个硕大无(wu)比(bi)的(de)(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，宇宙的(de)(de)(de)(de)一切都(dou)是(shi)宇宙生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)构(gou)成(cheng)部分，都(dou)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)一种存在形(xing)(xing)(xing)式，区别只在于(yu)高级(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)(xing)态(tai)与低级(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)(xing)态(tai)之分，而(er)高级(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)(xing)态(tai)正(zheng)是(shi)从(cong)低级(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)(xing)态(tai)中(zhong)产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，所以低级(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)(xing)态(tai)，即看起来死气沉(chen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)物质也“隐藏着生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)”，也有(you)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)萌芽(ya)”。诸如山(shan)(shan)崩之前是(shi)寂然(ran)无(wu)声(sheng)的(de)(de)(de)(de)，山(shan)(shan)体(ti)在不(bu)断破坏，石头里有(you)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)呐喊”，却暂无(wu)声(sheng)息，那就是(shi)一种“沉(chen)默的(de)(de)(de)(de)声(sheng)音(yin)”。
4 、怎(zen)样根据散(san)文(wen)博杂(za)的(de)选(xuan)材和内(nei)容总结(jie)文(wen)章(zhang)的(de)主旨？
散文的特点就是形
