敬畏自然问题研究
1．“敬畏(wei)自然”的含(han)义是(shi)什么？“敬畏(wei)自然”是(shi)不是(shi)消极无(wu)为的口号？
“敬畏”，从字面上说，是(shi)又敬重又畏惧。敬重的(de)(de)(de)含(han)义(yi)比较容易(yi)理解。课文说：“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧是(shi)大(da)海(hai)”，“人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧与大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧相比实(shi)(shi)在是(shi)相形见绌”，大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧“深邃、高超”，“宇宙是(shi)一(yi)(yi)个硕大(da)无(wu)比的(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)生命”。这些话都充满敬重的(de)(de)(de)意(yi)味(wei)。敬重自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，就是(shi)充分认(ren)识自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)伟(wei)大(da)，充分认(ren)识自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都有存在的(de)(de)(de)意(yi)义(yi)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)奥秘(mi)是(shi)无(wu)穷无(wu)尽的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切事物(wu)的(de)(de)(de)生成，包括人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)生成，实(shi)(shi)在太神奇了，承认(ren)人(ren)(ren)类(lei)自(zi)(zi)身也是(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)个组(zu)成部分，人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧、人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)创造是(shi)无(wu)法(fa)与大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)相比的(de)(de)(de)。
畏(wei)惧(ju)这层意(yi)思有其特定的(de)(de)(de)含义(yi)，现代人(ren)(ren)之(zhi)“敬(jing)畏(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”，与(yu)原(yuan)始人(ren)(ren)对大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)畏(wei)惧(ju)是不同的(de)(de)(de)。敬(jing)畏(wei)之(zhi)畏(wei)，可以从(cong)“爱(ai)护自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”一(yi)语中探得(de)它的(de)(de)(de)含义(yi)。自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)一(yi)切，都是宇宙(zhou)智慧的(de)(de)(de)创造物，破坏(huai)大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，必(bi)然(ran)(ran)遭到(dao)大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)惩罚。大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)处(chu)罚是无情的(de)(de)(de)，是令人(ren)(ren)畏(wei)惧(ju)的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)类(lei)应该(gai)调整自(zi)(zi)(zi)(zi)己与(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)关系。人(ren)(ren)类(lei)不应该(gai)与(yu)大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)对立(li)起来，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界不是人(ren)(ren)类(lei)征服的(de)(de)(de)对象，而是与(yu)人(ren)(ren)类(lei)平等的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命，人(ren)(ren)类(lei)应该(gai)与(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)求得(de)和谐的(de)(de)(de)发展，在改(gai)造自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)、利用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)过程中，要使(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界更美(mei)好，从(cong)而使(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存更为美(mei)好。
2．“宇宙的(de)(de)智慧”、“宇宙的(de)(de)生命”究(jiu)竟(jing)存在不存在？这个(ge)“智慧”，这个(ge)“生命”是(shi)从什么(me)意义上说(shuo)的(de)(de)？
课文所(suo)说(shuo)的(de)(de)“宇(yu)(yu)宙的(de)(de)智(zhi)慧”、“宇(yu)(yu)宙的(de)(de)生命”都是(shi)(shi)拟(ni)人化的(de)(de)说(shuo)法，把(ba)宇(yu)(yu)宙比(bi)拟(ni)为(wei)(wei)人，将宇(yu)(yu)宙的(de)(de)一切，都设(she)想为(wei)(wei)造物主的(de)(de)创造，那么这种创造的(de)(de)智(zhi)慧真是(shi)(shi)太神(shen)奇了。作者说(shuo)，“人本身(shen)就是(shi)(shi)自然智(zhi)慧的(de)(de)最高体现，是(shi)(shi)她最杰出(chu)的(de)(de)作品(pin)之一”，就是(shi)(shi)拟(ni)人的(de)(de)说(shuo)法。
用拟人(ren)(ren)手法(fa)，有生动、形(xing)象(xiang)、亲(qin)切的效果(guo)，宇宙(zhou)智慧(hui)与(yu)人(ren)(ren)类智慧(hui)成为相对(dui)的两(liang)个(ge)概念(nian)，二(er)者就具有可比性(xing)。但是，拟人(ren)(ren)手法(fa)毕竟(jing)是拟人(ren)(ren)手法(fa)，如果(guo)走(zou)火(huo)入魔，认为宇宙(zhou)间存在一(yi)个(ge)创造(zao)一(yi)切、主宰(zai)一(yi)切的“上帝”，那就会走(zou)向宗教。
3．几个难点的探究。
①为什么说连苍蝇蚊(wen)子乃至灰尘(chen)都是(shi)大(da)自然精(jing)巧绝伦的艺术品，展示出大(da)自然深邃(sui)、高超的智慧(hui)？
