5．下列各项中，不(bu)属于本文作者的观(guan)点的一项是（ ）
A．中国(guo)学(xue)(xue)生学(xue)(xue)习自然科学(xue)(xue)应(ying)有格(ge)物致知精神。
B．一个(ge)人教(jiao)育的出发(fa)点是“格(ge)物”和“致知(zhi)”，以适应(ying)一个(ge)固定(ding)的社(she)会(hui)制度。
C．现代学术的基础(chu)是(shi)实验。
D．实验必须有(you)一个适当(dang)的目标，以作为整个探索过程的向导(dao)。
6.下(xia)列对(dui)论(lun)点、论(lun)据和论(lun)证的分析把握，有误的一项是（ ）
A．第③段概括地引述《大学》里格物致知(zhi)(zhi)的目(mu)的作为论据，用(yong)道(dao)理论证“传统(tong)的中(zhong)国(guo)教(jiao)育并不重视真正(zheng)的格物和(he)致知(zhi)(zhi)”的观点。
B．第④段以王阳(yang)明“格”院子里的(de)(de)竹子为(wei)论据，用事实论证“传统的(de)(de)中国(guo)教育并(bing)不重视真正的(de)(de)格物和致知”的(de)(de)观点。
C．第⑧段以“要知道竹子的(de)(de)性质，就(jiu)要特地栽种(zhong)竹子，以研究它生长(zhang)的(de)(de)过(guo)程，要把叶子切(qie)下来拿到显微(wei)镜下去观察”为论据，举(ju)例(li)论证“新的(de)(de)知识(shi)只能通过(guo)实地实验而得到，实验的(de)(de)过(guo)程不是消极(ji)的(de)(de)观察，而是积极(ji)的(de)(de)探测(ce)”的(de)(de)观点(dian)。
D．第(di)12段以(yi)作者自(zi)身的经验为(wei)论据，用事实论证“做研(yan)究(jiu)不(bu)能(neng)靠(kao)教师，全靠(kao)自(zi)己做主张、出主意”的观点。
7.下列理(li)解或(huo)推断，不(bu)符合(he)文章(zhang)原意(yi)的一(yi)项(xiang)是（ ）
A．为什(shen)么基本知识上的突破是不常有的事(shi)情？为什(shen)么历史上学术(shu)的进展只靠(kao)很少数人关(guan)键性(xing)的发(fa)现？因为具(ju)有判断力、灵感、眼(yan)光、勇(yong)气和毅力的实(shi)验者很少。
B．不少中(zhong)国学生高分低(di)能(neng)的原因(yin)是，偏(pian)向(xiang)于(yu)理论而(er)轻视实验，偏(pian)向(xiang)于(yu)抽象的思维而(er)不愿动手。
C．如果到(dao)美国去读大学(xue)做研(yan)究，要想(xiang)有(you)所(suo)成就，不仅(jin)需(xu)要老师的指(zhi)导(dao)，而且需(xu)要自己做主(zhu)张、出主(zhu)意。
D．格物致知的(de)真正意义是，不但研(yan)究学术不可(ke)缺少(shao)，而(er)且对应付(fu)今(jin)天(tian)的(de)世界环境也是不可(ke)少(shao)的(de)。
三、阅读(du)下面的文言文，回答8-10题。（9分，每小题3分）
《左传》
十年春，齐师伐(fa)我，公(gong)将(jiang)战(zhan)(zhan)。曹刿请见。其乡人(ren)曰(yue)：“肉食(shi)者谋之(zhi)，又(you)何间焉？”刿曰(yue)：“肉食(shi)者鄙，未(wei)能(neng)远谋。”乃入(ru)见。问(wen)：“何以(yi)战(zhan)(zhan)？”公(gong)曰(yue)：“衣(yi)食(shi)所安，弗(fu)敢专也，必(bi)以(yi)分(fen)人(ren)。”对(dui)曰(yue)：“小惠曹刿未(wei)徧(bian)，民弗(fu)从(cong)也。”公(gong)曰(yue)：“牺牲(sheng)玉帛，弗(fu)敢加也，必(bi)以(yi)信。”对(dui)曰(yue)：“小信未(wei)孚，神弗(fu)福也。”公(gong)曰(yue)：“小大之(zhi)狱，虽不能(neng)察，必(bi)以(yi)情。”对(dui)曰(yue)：“忠之(zhi)属(shu)也。可以(yi)一战(zhan)(zhan)。战(zhan)(zhan)则请从(cong)。”
公与之乘，战于长勺。公将(jiang)鼓(gu)之。刿曰(yue)(yue)：“未(wei)可。”齐(qi)(qi)人三(san)鼓(gu)。刿曰(yue)(yue)：“可矣。”齐(qi)(qi)师败绩。公将(jiang)驰之。刿曰(yue)(yue)：“未(wei)可。”下(xia)视其辙(zhe)，登轼而望之，曰(yue)(yue)：“可矣。”遂逐齐(qi)(qi)师。
既克，公问其故。对曰：“夫战(zhan)，勇(yong)气也。一鼓(gu)作气，再(zai)而(er)衰，三而(er)竭(jie)。彼竭(jie)我盈，故(gu)克之。夫大国难(nan)测也，惧有伏(fu)焉(yan)。吾视其辙乱，望其旗靡，故(gu)逐之。”
8.对下列句子中加点词的解释，不正确(que)的一(yi)项是（ ）
A．又何间焉 间：参与 B．小大之狱 狱：监(jian)狱
C．公将鼓之 鼓：击鼓进军 D．牺牲玉帛 牺牲(sheng)：祭祀用的牲(sheng)畜
9.下列各(ge)组(zu)中，加点词的(de)意义和用法都相同(tong)的(de)一项是（ ）
A．何以战╱必以分人 B．其乡人曰╱公问其故
C．战于长勺╱此所谓战胜于朝廷 D．肉食者谋之╱公与之乘
10.下列对原文有关方面的分析和概括(kuo)，不正(zheng)确的一项是（ ; ）
A．本文(wen)略写(xie)齐鲁两军正面交战(zhan)(zhan)的(de)(de)情景，详写(xie)曹刿与庄公的(de)(de)对话(hua)，突(tu)出了曹刿对有关战(zhan)(zhan)争问题(ti)的(de)(de)卓(zhuo)越(yue)见解，读者(zhe)从中可以看(kan)见庄公之“鄙”和(he)曹刿的(de)(de)“远谋”。
B．庄(zhuang)公(gong)之“鄙(bi)(bi)”表现(xian)在：给(ji)贵(gui)族施“小惠(hui)”，未遍及百姓，其(qi)一(yi)“鄙(bi)(bi)”；对神灵(ling)守(shou)“小信”，难(nan)以使神灵(ling)信服，不(bu)能昨到神灵(ling)保佑(you)，其(qi)二(er)“鄙(bi)(bi)”；不(bu)察敌情，不(bu)识战机，“将鼓”“将驰”，急躁冒进，其(qi)三(san)“鄙(bi)(bi)”；“既(ji)克”，而不(bu)知“其(qi)故”，其(qi)四“鄙(bi)(bi)”。
C．曹刿的“远谋(mou)(mou)(mou)(mou)”表(biao)现在(zai)：“忠之属也。可以(yi)一战”，使庄公认识到取信(xin)于(yu)民是进行(xing)战争的基础，“远谋(mou)(mou)(mou)(mou)”一；两个(ge)“未可”，两个(ge)“可矣”，临阵(zhen)从容，胸有(you)成竹，明察(cha)敌情，把(ba)握战机，“远谋(mou)(mou)(mou)(mou)”二；深谙“勇(yong)气”于(yu)决战之理(li)，洞(dong)察(cha)“彼竭我盈”之道(dao)，“远谋(mou)(mou)(mou)(mou)”三(san)；预防大国设伏，一切(qie)行(xing)动从实际(ji)情况出发，“远谋(mou)(mou)(mou)(mou)”四。
D．鲁国能取得长勺(shao)之(zhi)战的(de)(de)胜利，全靠(kao)曹刿远大的(de)(de)政治思(si)想和卓越的(de)(de)军事才能；相比(bi)之(zhi)下，鲁庄(zhuang)公则显得平(ping)庸无(wu)能，毫(hao)毛闪(shan)光(guang)之(zhi)处。
第(di)二部分（非选择题 共90分）
四、（11分）
11.把第一(yi)部分文(wen)言文(wen)阅读材料中(zhong)画横线的句子翻(fan)译(yi)成现代汉(han)语(yu)。（6分）
（1）公与之(zhi)乘，战于长勺(shao)。
译句：________
（2）既克，公问其故(gu)。
译句：________
12.读(du)下面这首诗，然(ran)后答(da)题。（5分）
秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我(wo)言秋日胜春(chun)朝。
晴空一(yi)鹤排云上(shang)，便引诗情到碧霄。
（1）诗中诗人表达了一个观点是：______ 。（摘诗句中原话(hua)回答(da)）（2分）
（2）后两(liang)句通过(guo)描绘(hui)晴空(kong)中排云而上的白鹤形象，抒发了(le)诗人怎样的情(qing)怀？（3分）
答：___________
五、（13分）
13.用诗文原句填写。（任选(xuan) 六(liu)句）（6分(fen)）
（1）_____ ，绝(jue)胜烟(yan)柳(liu)满皇都。（韩愈《早春呈水部张十(shi)八员外》）
（2）_____ ，天(tian)涯(ya)若比邻。（王勃《送杜少府(fu)之(zhi)任蜀(shu)州》）
（3）_____ ，阴阳割昏晓。（杜甫《望岳》）
（4）雄兔脚扑朔，_____ 。（《木兰诗》）
（5）征蓬出汉塞，_ 。（王(wang)维(wei)《使至塞上》）
（5）所谓伊人，_____ 。（《诗经》两首）
（7）_____ ，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（8）_____ ，地利不(bu)如(ru)人和。（《孟子》两章）
