《致女儿的信》问题分析与探究
华语网(wang)初中语文栏目组(zu)
１.理解作者的爱情观：
作(zuo)者(zhe)在这封信里谈(tan)论(lun)爱情(qing)(qing)(qing)，主(zhu)要(yao)(yao)是谈(tan)“情(qing)(qing)(qing)”与(yu)“性(xing)(xing)”、或人的(de)(de)(de)(de)“精神性(xing)(xing)”与(yu)“生(sheng)物性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)系，强调(diao)人类(lei)高尚的(de)(de)(de)(de)爱情(qing)(qing)(qing)应该(gai)远远超越“传宗接代”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)需要(yao)(yao)。这一(yi)思想(xiang)，可以说(shuo)是贯穿(chuan)在作(zuo)者(zhe)所(suo)(suo)有爱情(qing)(qing)(qing)论(lun)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)个主(zhu)旋律（见作(zuo)者(zhe)著《爱情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育》）。但是，毋庸讳言，“性(xing)(xing)”也(ye)(ye)是人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)内容(rong)。作(zuo)者(zhe)曾批判“西方资产(chan)阶级”受(shou)弗洛(luo)伊德“性(xing)(xing)本能(neng)”学(xue)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)影(ying)响(xiang)，夸大了(le)本能(neng)、性(xing)(xing)欲(yu)对(dui)于(yu)人格(ge)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。对(dui)此，我们应客观而辩证地分析。作(zuo)者(zhe)之(zhi)所(suo)(suo)以强调(diao)他的(de)(de)(de)(de)爱情(qing)(qing)(qing)观，既(ji)是与(yu)当(dang)时(shi)前(qian)苏(su)联弘(hong)扬社会主(zhu)义的(de)(de)(de)(de)主(zhu)导价值(zhi)观合(he)拍，也(ye)(ye)是和他所(suo)(suo)面对(dui)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育对(dui)象（中学(xue)生(sheng)）有关(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)。我们在和学(xue)生(sheng)研讨本文及爱情(qing)(qing)(qing)问(wen)题时(shi)，应该(gai)坦(tan)诚而审(shen)慎(shen)地把握“情(qing)(qing)(qing)”与(yu)“性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)分寸，不(bu)能(neng)偏执一(yi)端。
另外，爱(ai)情的问题(ti)涉(she)及方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，可谓包罗(luo)万象。本文(wen)及作者其(qi)他的爱(ai)情论著，不可能面(mian)(mian)面(mian)(mian)俱(ju)到。对(dui)此不应求全(quan)责备。
２、文中的“我”对此(ci)的态度如(ru)何？
文中的“我(wo)”把女(nv)儿(er)(er)提(ti)出的问题看成是(shi)女(nv)儿(er)(er)长(zhang)大的标志，同时“我(wo)”对女(nv)儿(er)(er)的成长(zhang)表示高(gao)兴并给予充分的尊重。
３、“我”没(mei)有正面回答女儿(er)的(de)(de)提问，却(que)说到了(le)我的(de)(de)少年时代(dai)和祖(zu)母(mu)玛利亚所(suo)讲(jiang)的(de)(de)故事(shi)，故事(shi)中(zhong)提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从(cong)人的(de)(de)眼神中(zhong)先(xian)后读到了(le)哪(na)三种(zhong)不同的(de)(de)东西？
爱情，忠诚，心(xin)灵的追念。
４、故事中(zhong)提到(dao)上帝在(zai)创造人(ren)(ren)后，三次(ci)来(lai)到(dao)人(ren)(ren)间，他从(cong)人(ren)(ren)的(de)眼神(shen)中(zhong)先后读到(dao)了哪三种不同的(de)东西？想一想，三者之间有(you)什么联系？为什么把它们放在(zai)一起来(lai)解(jie)释“爱(ai)情(qing)”？
上帝三(san)次来到(dao)人间，先后从人的(de)(de)(de)眼神中读到(dao)了“爱(ai)情(qing)(qing)”“诚”“心灵的(de)(de)(de)追念”。这(zhei)三(san)者(zhe)(zhe)有着(zhe)紧密的(de)(de)(de)关系(xi)：真正的(de)(de)(de)爱(ai)情(qing)(qing)必然(ran)伴(ban)随着(zhe)忠诚，是爱(ai)人之(zhi)间的(de)(de)(de)生死相(xiang)依，永不背叛(pan)，相(xiang)濡以沫，永不厌(yan)倦；真正的(de)(de)(de)爱(ai)情(qing)(qing)也(ye)必然(ran)是心灵的(de)(de)(de)交融(rong)与契合，是可以超越死亡的(de)(de)(de)“追念”。因此，作者(zhe)(zhe)把它(ta)们视为爱(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)三(san)位一体。
５、促使那一对(dui)男女(nv)（后来的老头和(he)老太婆）生活发生了怎样的变化(hua)？这(zhei)么大的变化(hua)的基(ji)础(chu)是什么？
是他们之间相(xiang)濡以沫(mo)的(de)爱情。爱情是人类永恒的(de)美和力量，是人类种族的(de)生命力永不(bu)衰败的(de)纽带。
６、文中的上帝(di)面(mian)对人的爱情有何表(biao)现？为何多次(ci)写到上帝(di)的态度？
表(biao)明爱情是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)类(lei)独有的，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)类(lei)文明的产物，只有人(ren)(ren)(ren)
