20 创造宣言
文 ｜ 陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。［批注］开宗明义(yi)，提(ti)出(chu)论题(ti)：创(chuang)造。也可以说提(ti)出(chu)了总的观点：我们要创(chuang)造。
美(mei)术家如罗丹，是(shi)一(yi)面(mian)造石像，一(yi)面(mian)崇拜自己的(de)创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。［批注］观点１：教育者要创造真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。［批注］观点２：教育活动中，师生互相创造。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，［批注］观点３：活人的创造成败属于集体而非个人。那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。［批注］观点4：教育者不仅要有实践创造（创造出真善美的学生），还要有理论创造（教育教学的理论的技术）。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
有人说：［批注］此处开始，用五句“有人说(shuo)”引(yin)出(chu)驳论的(de)靶(ba)子(zi)，进而(er)得出(chu)观点5。环(huan)境太(tai)平凡了，不能(neng)创(chuang)造。平凡无过(guo)于一张白纸，八大山人挥(hui)毫画他几笔(bi)，便成(cheng)为一幅名贵的(de)杰(jie)作(zuo)。平凡也无过(guo)于一块石头，到了飞帝亚斯(si)，米(mi)开朗基的(de)手里可以(yi)成(cheng)为不朽的(de)塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，［批注］作者列举了古今中外大量的创造实例，用概述和排比的方法，给人极大的感染。但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运(yun)河，把(ba)地中海(hai)与(yu)红海(hai)贯(guan)通起来(lai)。单调(diao)又无过(guo)于开(kai)肉包铺子，而竟在这(zhei)里面，产(chan)生了平凡而伟大的(de)平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平(ping)凡不单调了，又何(he)须(xu)乎创造(zao)。我们是要在平(ping)凡上造(zao)出(chu)不平(ping)凡，在单调上造(zao)出(chu)不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀(ya)!可见无能也是借口。蚕(can)吃(chi)桑叶，尚(shang)能吐丝，难(nan)道(dao)我们(men)天天吃(chi)白米饭，除造粪之外(wai)，便一无贡献吗?
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要(yao)有智(zhi)慧才知道怎样变得通，要(yao)有大无畏之精神及(ji)金刚之信念与意(yi)志才变得过来(lai)。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，［批注］观点5。让我们至(zhi)少(shao)走两步退一步，向着创(chuang)造之路迈进吧(ba)。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，［批注］观点6。呆望着大创造(zao)从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，［批注］东山樵夫的故事，到底要说明什么？仔细阅读后思考。上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”·····大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。······茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一颗好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗?”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的
