１５.学问和智慧

苏(su)教(jiao)版九年级上册(ce)语文(wen)第１５课课文(wen)原文(wen)　作(zuo)者：罗家(jia)伦

学(xue)问(wen)(wen)（learning）与智慧(hui)（wisadom），有(you)显然的(de)区别。学(xue)问(wen)(wen)是(shi)(shi)知识的(de)聚集（accumulation of knowledge），是(shi)(shi)一(yi)种滋养人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)原(yuan)料，而智慧(hui)却(que)是(shi)(shi)陶冶原(yuan)料的(de)熔(rong)炉。学(xue)问(wen)(wen)好比(bi)是(shi)(shi)铁(tie)，而智慧(hui)是(shi)(shi)炼钢的(de)电(dian)火。学(xue)问(wen)(wen)是(shi)(shi)寸(cun)积铢累而来(lai)的(de)，常是(shi)(shi)各有(you)疆域(yu)独自为政的(de)。它可(ke)吸收人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)兴趣，但是(shi)(shi)它本身却(que)是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)工具(ju)。智慧(hui)是(shi)(shi)一(yi)种透视，一(yi)种反想(xiang)，一(yi)种远(yuan)瞻；它是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)含蕴的(de)一(yi)种放射性；它是(shi)(shi)从人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)深处发出(chu)来(lai)的(de)，同(tong)时它可(ke)以烛照人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)前途(tu)。

有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)以为(wei)学问(wen)(wen)(wen)就是智慧(hui)，其(qi)实有(you)学问(wen)(wen)(wen)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，何曾(ceng)都(dou)有(you)智慧(hui)？世界上有(you)不(bu)(bu)少学问(wen)(wen)(wen)渊(yuan)博(bo)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可(ke)是食(shi)古不(bu)(bu)化，食(shi)今亦(yi)不(bu)(bu)化，不(bu)(bu)知融会贯通，举(ju)一不(bu)(bu)能(neng)反三，终身都(dou)跳(tiao)不(bu)(bu)出(chu)书本的(de)圈子，实在(zai)说(shuo)不(bu)(bu)上智慧(hui)二字。这(zhei)种(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)西洋便叫做“有(you)学问(wen)(wen)(wen)的(de)笨伯(bo)”（a learned-fool），在(zai)中国便可(ke)称(cheng)为(wei)“两脚书橱”或“冬烘先生(sheng)”.反过来说(shuo)，有(you)智慧(hui)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)也不(bu)(bu)见得(de)都(dou)有(you)很(hen)好的(de)学问(wen)(wen)(wen)。有(you)一种(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，读书虽然不(bu)(bu)多，但他对(dui)于人(ren)(ren)(ren)(ren)情事理(li)，都(dou)很(hen)通达，凭借经验，运用心得(de)，这(zhei)样的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，你能(neng)说(shuo)他没(mei)有(you)智慧(hui)吗？

学问(wen)是不(bu)(bu)(bu)能(neng)离开智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；没有(you)(you)(you)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学问(wen)，便是死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学问(wen)。有(you)(you)(you)许多(duo)人从事研究工(gong)作，搜集了很(hen)多(duo)材料，但(dan)往(wang)(wang)往(wang)(wang)穷年，找(zhao)不(bu)(bu)(bu)到(dao)问(wen)题(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，得不(bu)(bu)(bu)到(dao)任何(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)果，纵(zong)有(you)(you)(you)结(jie)果，亦复无关宏(hong)旨--这便是由于没有(you)(you)(you)智慧(hui)。而有(you)(you)(you)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人则不(bu)(bu)(bu)然，他(ta)纵(zong)然研究一(yi)个极(ji)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题(ti)，也能(neng)探骊(li)得珠，找(zhao)到(dao)核心(xin)所在；其问(wen)题(ti)虽小(xiao)，而其映射的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范围，却(que)往(wang)(wang)往(wang)(wang)甚大。譬(pi)如孟德尔（Mendel）研究豆子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)配，居然悟(wu)出遗(yi)(yi)传(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)律，奠下了遗(yi)(yi)传(chuan)学和优生(sheng)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础，就(jiu)是一(yi)个例子(zi)(zi)。再说进化(hua)论的(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)立者(zhe)达(da)尔文。在达(da)尔文以(yi)前，何(he)(he)曾没有(you)(you)(you)富于学问(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)学家，看(kan)见(jian)过海边的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚌壳、山中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)石、类人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猩猿、初民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)族？何(he)(he)以(yi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)发(fa)现(xian)物(wu)竞天择(ze)、最适者(zhe)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天演(yan)公例？等达(da)尔文发(fa)现(xian)以(yi)后，赫胥(xu)黎慨然叹曰：“这个道(dao)理，傻(sha)子(zi)(zi)都应该知道(dao)，为什么我以(yi)前不(bu)(bu)(bu)知道(dao)？”当代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)理学家爱因斯(si)坦，有(you)(you)(you)人称他(ta)为牛顿后第(di)一(yi)人，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相对论是科学上一(yi)个稀有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)获(huo)，但(dan)是他(ta)自己却(que)对人说：“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)明其实很(hen)简(jian)单，只是你们看(kan)不(bu)(bu)(bu)见(jian)罢了！”他(ta)能(neng)看(kan)见(jian)别人所看(kan)不(bu)(bu)(bu)见(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，便是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)过人之处。

世间(jian)不(bu)但(dan)有(you)(you)缺(que)(que)乏智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)人，而且(qie)也(ye)(ye)有(you)(you)缺(que)(que)少智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)书(shu)。我们可(ke)(ke)(ke)以(yi)把书(shu)分(fen)为两大(da)类(lei)(lei)：一(yi)(yi)类(lei)(lei)是有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)，一(yi)(yi)类(lei)(lei)是无(wu)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)。有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)书(shu)，是每(mei)(mei)字(zi)每(mei)(mei)句，都如珠玉似(si)的(de)晶(jing)莹(ying)，斧凿(zao)般(ban)的(de)犀锐，可(ke)(ke)(ke)以(yi)启发人的(de)心灵，开辟人的(de)思想，有(you)(you)时(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)引申成一(yi)(yi)篇论文，或成一(yi)(yi)本专书(shu)。这(zhei)就(jiu)是英文中所(suo)谓“灿烂(lan)的(de)书(shu)”（brilliant book）。无(wu)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)书(shu)，往(wang)往(wang)材料堆(dui)积(ji)得和蚁丘(qiu)一(yi)(yi)样(yang)，议(yi)论虽多(duo)，见解(jie)毫无(wu)。纵然可(ke)(ke)(ke)以(yi)从他得报导，却不(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)从他得启示，在(zai)著(zhu)者(zhe)是“博而寡(gua)约”,在(zai)读者(zhe)是“劳而无(wu)功”.这(zhei)就(jiu)是英文中所(suo)谓“晦塞(sai)的(de)书(shu)”（dull book）。然而这(zhei)类(lei)(lei)的(de)书(shu)多(duo)极了，读者(zhe)要不(bu)浪费时(shi)(shi)间(jian)，就(jiu)不(bu)能不(bu)精为选择。须(xu)知著(zhu)书(shu)固要智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，读书(shu)也(ye)(ye)要智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)。

学(xue)问(wen)固(gu)然不(bu)(bu)(bu)(bu)能离(li)开智(zhi)(zhi)慧，同(tong)时(shi)智(zhi)(zhi)慧也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)能离(li)开学(xue)问(wen)。有(you)(you)学(xue)问(wen)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，虽然不(bu)(bu)(bu)(bu)一定就(jiu)有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧，正(zheng)和有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)一定有(you)(you)很深的(de)(de)(de)(de)学(xue)问(wen)一样，但是(shi)(shi)(shi)智(zhi)(zhi)慧却必须以(yi)学(xue)问(wen)做基础，才靠得住。无(wu)学(xue)问(wen)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧，只是(shi)(shi)(shi)浮(fu)光掠影，瞬(shun)(shun)起瞬(shun)(shun)灭的(de)(de)(de)(de)。他好像肥皂泡(pao)一样，尽(jin)管可(ke)以(yi)五(wu)光十(shi)色，但是(shi)(shi)(shi)一触即破。惟(wei)有(you)(you)从学(xue)问(wen)中(zhong)产生(sheng)出来的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧，才不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)浮(fu)光，而(er)是(shi)(shi)(shi)探照(zhao)灯(deng)，可(ke)以(yi)透过云层，照(zhao)射到(dao)青空的(de)(de)(de)(de)境地(di)。惟(wei)有(you)(you)从学(xue)问(wen)中(zhong)锻炼出来的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧，才不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)瞬(shun)(shun)息幻灭的(de)(de)(de)(de)肥皂泡(pao)；他永远像珍珠泉(quan)的(de)(de)(de)(de)泉(quan)水(shui)一般，一串串不(bu)(bu)(bu)(bu)断地(di)从水(shui)底(di)上涌(yong)。也(ye)惟(wei)有(you)(you)这种有(you)(you)根底(di)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧，才最(zui)靠得住，最(zui)为精澈，最(zui)可(ke)宝贵。

若把(ba)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)譬做(zuo)建(jian)筑材(cai)料(liao)，那智慧便是(shi)建(jian)筑师的(de)(de)(de)(de)匠心。有(you)木、有(you)石，甚至有(you)水泥钢骨，决不(bu)能(neng)成为(wei)房(fang)(fang)子；就是(shi)懂得(de)材(cai)料(liao)力(li)学(xue)(xue)(xue)、结(jie)构原(yuan)理，也只可(ke)以(yi)造(zao)成普通的(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)子，而决不(bu)能(neng)造(zao)成庄(zhuang)严壮丽的(de)(de)(de)(de)罗马圣彼得(de)（St.Peter's）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。这(zhei)种绝代的(de)(de)(de)(de)美(mei)术(shu)作(zuo)品(pin)，是(shi)要(yao)(yao)靠(kao)艺术(shu)家的(de)(de)(de)(de)匠心的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)材(cai)料(liao)愈(yu)能(neng)应手，匠心愈(yu)能(neng)发挥；构造(zao)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)理愈(yu)进步，艺术(shu)家愈(yu)能(neng)推(tui)陈出(chu)新。材(cai)料(liao)与(yu)技术(shu)对(dui)于(yu)作(zuo)风的(de)(de)(de)(de)影响(xiang)，整个美(mei)术(shu)史，尤其建(jian)筑史，都可(ke)以(yi)证明。所以(yi)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)与(yu)智慧是(shi)相辅为(wei)用，缺一(yi)不(bu)可(ke)的(de)(de)(de)(de)。我们不(bu)但需(xu)要(yao)(yao)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)，而且更需(xu)要(yao)(yao)智慧--需(xu)要(yao)(yao)以(yi)智慧去(qu)笼罩学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)、透(tou)视学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)、运用学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)。