8．下列对(dui)原(yuan)文有关内容的分析和概括(kuo)，不正确的一项(xiang)是 （3分）
A．在张永德被惩办后不久，太宗就(jiu)意识到张咏(yong)的(de)(de)意见(jian)是(shi)对(dui)的(de)(de)。
B．当李顺叛乱的时候(hou)，张咏敦促上(shang)官(guan)正出兵讨伐，并为之隆重饯行。
C．在歉收时，张(zhang)咏主张(zhang)对(dui)贩私盐的人从轻处分，并建(jian)议从此后都(dou)减轻刑罚。
D．真宗对张咏在四川(chuan)的(de)表现很满意，通(tong)过(guo)谢(xie)涛传达了(le)对张咏的(de)赞(zan)赏。
9．根(gen)据具体要求分(fen)别完成下列(lie)各题。（10分(fen)）
（1）将下列(lie)句子翻译为现代汉语。（7分）
①苟不以盐自活，一旦蜂(feng)聚为盗，则(ze)为患深矣。（4分）
②傅先(xian)生(sheng)天下贤士(shi)，吾尚不得为友，汝何人，敢名之!（3分）
（2）从(cong)文章中找出能体现张咏“惜才”的两(liang)个事例。（可(ke)自己概括，也(ye)可(ke)引(yin)用(yong)原(yuan)文）（3分(fen)）
10．阅读(du)下面(mian)的宋词，然后回答问题(ti)。（7分）
鹧鸪天
【宋】张炎
楼(lou)上谁将玉笛吹，山前水(shui)阔暝云(yun)低(di)。劳劳①燕子人千里(li)，落(luo)落(luo)梨花雨一枝。
修(xiu)禊(xi)②近，卖饧③时(shi)，故(gu)乡惟有梦相随。夜(ye)来折得(de)江头柳，不是苏堤(di)④也(ye)皱眉
【注】①劳劳：遥远(yuan)。②修禊：古俗春季于水滨(bin)设祭(ji)。③卖饧：清明前后卖糖粥。④苏堤：作(zuo)者家(jia)乡杭州的名(ming)胜，以(yi)柳闻名(ming)。
（1）作者在词(ci)的上片是怎样借景抒情的？（4分）
（2）作者为什么说“不是苏堤(di)也(ye)皱眉”？请结(jie)合词的下片分析。（3分）
11．补写(xie)出(chu)下列名句名篇中(zhong)的空(kong)缺部分。（任(ren)选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）子曰(yue)：“知者不惑(huo)， ， 。”（《论语(yu)》）
（2）臣无祖母(mu)，无以至(zhi)今日； ， 。（李(li)密(mi)《陈情表(biao)》）
（3） ，江月年年望相似。 ，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）
（4） ， ，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀(huai)古》）
三、本(ben)大(da)题(ti)4小题(ti)，共16分。
阅读(du)下(xia)面的文字，完成12-15小题。
思(si)(si)想的(de)(de)方(fang)法(fa)主要有三(san)种：逻辑(ji)的(de)(de)方(fang)法(fa)、体验的(de)(de)方(fang)法(fa)与玄思(si)(si)的(de)(de)方(fang)法(fa)。读书(shu)要能应(ying)用思(si)(si)想方(fang)法(fa)，才不会做书(shu)本的(de)(de)奴(nu)隶。以(yi)下(xia)讨论怎样用思(si)(si)想的(de)(de)方(fang)法(fa)来读书(shu)。
逻(luo)(luo)辑(ji)(ji)(ji)(ji)与数(shu)学相依为命，逻(luo)(luo)辑(ji)(ji)(ji)(ji)方(fang)法(fa)即是(shi)(shi)(shi)应用数(shu)学的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)来(lai)研究思想(xiang)的(de)(de)(de)概念，来(lai)理解(jie)自然(ran)与人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)事实(shi)。逻(luo)(luo)辑(ji)(ji)(ji)(ji)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)在能(neng)给(ji)我们有(you)普遍性(xing)(xing)、有(you)必(bi)然(ran)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)。换言之(zhi)，逻(luo)(luo)辑(ji)(ji)(ji)(ji)方(fang)法(fa)要(yao)(yao)给(ji)我们坚(jian)实(shi)可(ke)靠、颠扑不灭的(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)。必(bi)定要(yao)(yao)这(zhei)种知(zhi)识(shi)才(cai)够(gou)得上(shang)称(cheng)为科学知(zhi)识(shi)。逻(luo)(luo)辑(ji)(ji)(ji)(ji)方(fang)法(fa)与数(shu)学方(fang)法(fa)一(yi)(yi)样，有(you)一(yi)(yi)个(ge)特点，就是(shi)(shi)(shi)不问效用如(ru)(ru)何、结(jie)果好坏、满足(zu)个(ge)人(ren)(ren)(ren)欲(yu)望与否(fou)等实(shi)用问题(ti)。譬如(ru)(ru)，有(you)一(yi)(yi)个(ge)三角(jiao)形(xing)于此，数(shu)学不问此三角(jiao)形(xing)有(you)何用处，不问此三角(jiao)形(xing)是(shi)(shi)(shi)谁(shei)画的(de)(de)(de)，更(geng)不问画三角(jiao)形(xing)、研究三角(jiao)形(xing)有(you)何利益。数(shu)学只(zhi)求(qiu)证明(ming)三角(jiao)之(zhi)和(he)必(bi)等于两(liang)直角(jiao)，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)三角(jiao)形(xing)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)或(huo)本(ben)(ben)质，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)条有(you)普遍性(xing)(xing)、必(bi)然(ran)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)真理。所(suo)以一(yi)(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)否(fou)用逻(luo)(luo)辑(ji)(ji)(ji)(ji)方(fang)法(fa)思想(xiang)，就看(kan)他是(shi)(shi)(shi)否(fou)能(neng)扫除那(nei)偶然(ran)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)事实(shi)，摆脱(tuo)实(shi)用的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，而去探讨一(yi)(yi)物的(de)(de)(de)普遍必(bi)然(ran)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)质。应用逻(luo)(luo)辑(ji)(ji)(ji)(ji)方(fang)法(fa)来(lai)读书(shu)，就要(yao)(yao)看(kan)能(neng)否(fou)把(ba)(ba)握其所(suo)讨论的(de)(de)(de)题(ti)材(cai)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)质，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)就可(ke)以判断书(shu)的(de)(de)(de)学术(shu)价(jia)值的(de)(de)(de)高下。同时，我们读一(yi)(yi)书(shu)时，亦要(yao)(yao)设法(fa)把(ba)(ba)握一(yi)(yi)书(shu)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)质或(huo)精义，用种种理智(zhi)的(de)(de)(de)活动以求(qiu)了解(jie)此书(shu)的(de)(de)(de)内容。
体(ti)(ti)验(yan)(yan)方(fang)(fang)法(fa)即是(shi)用理智的(de)同(tong)情去(qu)体(ti)(ti)察外物，去(qu)反省自(zi)己(ji)。体(ti)(ti)验(yan)(yan)法(fa)最忌有主观的(de)成(cheng)见，要虚(xu)心(xin)忘我，深(shen)(shen)入事物的(de)内在本(ben)质或命脉，以领会其意义与(yu)价(jia)值，而(er)不从外表(biao)去(qu)加以粗(cu)疏的(de)描写(xie)或概括。此(ci)种方(fang)(fang)法(fa)，用来体(ti)(ti)察人(ren)生(sheng)，欣赏艺(yi)术，研究精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)(huo)或文(wen)化创造(zao)，特(te)别适用。朱子所(suo)(suo)说的(de)“虚(xu)心(xin)涵泳”“切己(ji)体(ti)(ti)察”“沉潜玩索”，都是(shi)体(ti)(ti)验(yan)(yan)的(de)方(fang)(fang)法(fa)。应用体(ti)(ti)验(yan)(yan)的(de)方(fang)(fang)法(fa)来读(du)(du)书，使自(zi)己(ji)沉潜浸润于(yu)书籍(ji)中(zhong)，设(she)身(shen)处地(di)，用一(yi)番(fan)心(xin)情，费一(yi)番(fan)神(shen)思，以审美、欣赏艺(yi)术的(de)态度去(qu)读(du)(du)书，从中(zhong)感觉书之(zhi)可(ke)乐(le)可(ke)好、智慧之(zhi)可(ke)爱。把读(du)(du)同(tong)代人(ren)的(de)书当(dang)成(cheng)与(yu)作者交流(liu)思想、沟通学(xue)术文(wen)化的(de)途径(jing)。把读(du)(du)古书当(dang)作与(yu)古人(ren)晤对的(de)精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)(huo)，神(shen)游(you)冥想于(yu)古籍(ji)的(de)宝藏里，与(yu)圣贤的(de)精(jing)神(shen)相交接(jie)往来，含英(ying)咀华，体(ti)(ti)会古人(ren)真意，发挥自(zi)己(ji)的(de)心(xin)得。由此(ci)而(er)深(shen)(shen)造(zao)有得，则(ze)其所(suo)(suo)建立的(de)学(xue)说，所(suo)(suo)发出的(de)议论，自(zi)有一(yi)种深(shen)(shen)厚纯朴、中(zhong)正和平(ping)之(zhi)气，而(er)不至于(yu)粗(cu)疏浅薄。
所(suo)(suo)谓玄(xuan)思(si)的(de)(de)方法(fa)(fa)，最简易地讲来，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)称为“由(you)全(quan)体(ti)(ti)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)，由(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)全(quan)体(ti)(ti)”之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。只知全(quan)体(ti)(ti)，不知部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)，则陷(xian)(xian)于(yu)(yu)空洞。只知部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)，不知全(quan)体(ti)(ti)，则陷(xian)(xian)于(yu)(yu)支离琐碎(sui)。必由(you)全(quan)体(ti)(ti)以(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)，各(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)才可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)各(ge)安(an)其(qi)分(fen)(fen)(fen)(fen)，各(ge)得其(qi)所(suo)(suo)，不致(zhi)起争(zheng)执矛盾。必由(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)以(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)全(quan)体(ti)(ti)．才可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)得部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)的(de)(de)根本所(suo)(suo)寄、归宿所(suo)(suo)在(zai)，而(er)不致(zhi)执著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)偏。如(ru)(ru)朱子(zi)之(zhi)(zhi)今(jin)日格一(yi)(yi)(yi)(yi)物、明日格一(yi)(yi)(yi)(yi)物，而(er)达到豁然贯通的(de)(de)境(jing)界。他又能由(you)太极之(zhi)(zhi)理、宇宙(zhou)之(zhi)(zhi)全(quan)，而(er)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)事一(yi)(yi)(yi)(yi)物之(zhi)(zhi)理，而(er)发(fa)现(xian)本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶(ye)叶(ye)相当”。用(yong)此方法(fa)(fa)读(du)书，即是(shi)(shi)(shi)由(you)约而(er)博(bo)、由(you)博(bo)返(fan)约。譬(pi)如(ru)(ru)：读(du)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)文(wen)字(zi)，由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)句以(yi)(yi)(yi)(yi)表明全(quan)篇(pian)的(de)(de)主旨，就是(shi)(shi)(shi)由(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)全(quan)体(ti)(ti)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)；由(you)全(quan)篇(pian)文(wen)字(zi)的(de)(de)主旨，以(yi)(yi)(yi)(yi)解释一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)句应(ying)有(you)的(de)(de)含义，便是(shi)(shi)(shi)由(you)全(quan)体(ti)(ti)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。此外如(ru)(ru)由(you)整个时(shi)代的(de)(de)文(wen)化(hua)以(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)个人的(de)(de)著(zhu)作，由(you)个人的(de)(de)著(zhu)作以(yi)(yi)(yi)(yi)例(li)证整个时(shi)代的(de)(de)文(wen)化(hua)，也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)说是(shi)(shi)(shi)应(ying)用(yong)由(you)全(quan)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)(fen)(fen)、由(you)分(fen)(fen)(fen)(fen)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)全(quan)、多中见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)、一(yi)(yi)(yi)(yi)中见(jian)多的(de)(de)方法(fa)(fa)来读(du)书。此种玄(xuan)思(si)的(de)(de)方法(fa)(fa)，认(ren)为著(zhu)作、思(si)想(xiang)、世(shi)界都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)机(ji)体(ti)(ti)，有(you)如(ru)(ru)常山之(zhi)(zhi)蛇(she)，击首则尾应(ying)，击尾则首应(ying)。故读(du)书，了解思(si)想(xiang)，把(ba)握世(shi)界，须(xu)用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)全(quan)体(ti)(ti)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)、以(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)全(quan)体(ti)(ti)的(de)(de)方法(fa)(fa)。
总之，要从(cong)读(du)(du)书里求(qiu)得(de)真(zhen)实学问，须有严格的方法，以逐渐(jian)养成研读(du)(du)伟大著作的勇(yong)气与能(neng)力。
（改编自贺麟《读书方法(fa)与(yu)思(si)想方法(fa)》）
12—13题(ti)为(wei)选(xuan)择(ze)题(ti)。请在答题(ti)卡“选(xuan)择(ze)题(ti)答题(ti)区”作答。（12题(ti)选(xuan)对一项给2分，选(xuan)对两项给5分，多选(xuan)不给分）
12．下列说法，符(fu)合文意的两项是 （5分(fen)）
A．有(you)普(pu)遍性(xing)、必然性(xing)的知(zhi)识具有(you)科学知(zhi)识坚实可靠、颠扑不灭的特点。
B．体验(yan)法(fa)要虚心忘(wang)我(wo)，观察事物的外(wai)表，以理(li)解其意(yi)义(yi)与(yu)价值。
C．审美(mei)、欣赏艺术要放(fang)弃主(zhu)观(guan)成见，站在(zai)作者的立(li)场，赞(zan)同作者的观(guan)点。
D．合理运用思想的方法读(du)书，人自有一种深厚(hou)纯朴、中(zhong)正和平之气(qi)。
E．朱子既观察事(shi)物的(de)部分，也观察事(shi)物的(de)整体，避(bi)免了学问上(shang)的(de)空洞与(yu)琐碎。
