2009年普通(tong)高等学(xue)校招生全(quan)国统一考试(shi)（湖南卷(juan)）
1.下(xia)列(lie)词语中加点的(de)字，读音全(quan)都正确的(de)一组是
A.倾慕 qing 俊彦yan 渲染(ran) xian 嘉言(yan)懿行yi
B.轩昂 xuan 萦(ying)绕ying 酽茶yan 怦(peng)然心动(dong)ping
C.黏膜nian 囊(nang)括(kuo)nang 笃信(xin)du 桑榆暮景mu
D.脊梁(liang)ji 甄别(bie)zhen 晋(jin)谒ye 披肝沥胆li
2.下列句子中有错别字的一句是(shi)
A.黄帝陵前的这两颗古柏，至今(jin)依旧蓊郁苍翠，令(ling)观瞻者(zhe)心中生出无(wu)限遐思。
B我们与亲人(ren)相伴的(de)每(mei)一(yi)刻，最不应该吝惜的(de)是那份能慰藉彼此心灵(ling)的(de)关爱。
C.狗尾(wei)巴草活像狗尾(wei)，茎纤(xian)细坚挺(ting)，叶修(xiu)长，它们散漫(man)地生长在夏秋两季。
D.只要孩子们如往常般走进(jin)学(xue)校(xiao)读(du)书嬉戏，希望就(jiu)会萌生在(zai)灾(zai)区人们的(de)心(xin)中。
3.下列各句(ju)中加点(dian)的(de)成语使用不恰当(dang)的(de)一句(ju)是(shi)
A.道德是一切制度运行的社会(hui)土壤，道德与法律在一个(ge)国家的文(wen)明框(kuang)架(jia)中，唇齿(chi)相依，缺一不(bu)可(ke)。
B.虽然(ran)计算机应用(yong)的范围越(yue)来越(yue)广，但拥有了它并不意味着一切工作都会那么轻而易举，一挥而就。
C.传统(tong)节日时(shi)一宗重(zhong)大(da)而特(te)殊的(de)民族文(wen)化遗产，其文(wen)化内涵和相关习俗不(bu)应该与现代社会(hui)格格不(bu)入。
D.将往(wang)昔林林总总的记忆吐(tu)露在(zai)纸上(shang)，我(wo)(wo)意识到完成了(le)我(wo)(wo)生活中最(zui)重(zhong)要的行动，我(wo)(wo)注定为记忆而(er)生。
4.下(xia)列(lie)各句(ju)中没有语(yu)病的(de)一句(ju)是
A.2008北京奥(ao)(ao)运(yun)(yun)会开幕式，以“和(he)”字为核(he)心创意(yi)，既融入了中国传统文化(hua)的(de)精髓(sui)，又彰显(xian)了奥(ao)(ao)运(yun)(yun)新理念，获得了群(qun)众的(de)好评如潮。
B.大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接收过高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。binful.cn
C.小(xiao)品《不差钱(qian)》对“不差钱(qian)”的(de)(de)反复宣称，既表(biao)达了(le)对某些宰(zai)人商(shang)家的(de)(de)抗议，也反映了(le)正在奔小(xiao)康的(de)(de)农民(min)提高自己社会地位的(de)(de)自觉(jue)自为(wei)。
D.在这部对话式作品中，作者阐(chan)明了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰(yang),爱憎分
明等被(bei)现代性所遮敝(bi)的人类理想精神的张(zhang)扬。
5.为上联(lian)(lian)“心平(ping)浪静，秋月(yue)芙蓉湘水碧”选择(ze)下联(lian)(lian)，最(zui)合适的一项(xiang)是
A,志(zhi)远天高，春风杨柳莻(莻)山(shan)青 ; B情深海阔，夏(xia)日(ri)荷花潇江红(hong)
C气(qi)壮山威(wei)，鲲鹏展(zhan)翼楚(chu)云飞 D身正才卓(zhuo)，冬(dong)雪松(song)竹衡岳高
二，现代文(wen)（一般社会(hui)科学类，自(zi)然科学类文(wen)章）阅读（9分，每小题3分）
阅(yue)读下(xia)面的文字，完成6-8题
几(ji)个世(shi)(shi)纪以(yi)来，科(ke)学(xue)一直(zhi)被看成一种(zhong)为(wei)(wei)(wei)人类带来幸(xing)福的(de)(de)力(li)(li)量，以(yi)牛顿力(li)(li)学(xue)为(wei)(wei)(wei)代(dai)表近代(dai)科(ke)学(xue)引发的(de)(de)工业革命(ming)为(wei)(wei)(wei)人类创造了(le)(le)巨大的(de)(de)物(wu)质财富；20世(shi)(shi)纪初，以(yi)相对论(lun)(lun)和(he)量子理论(lun)(lun)为(wei)(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)物(wu)理学(xue)革命(ming)，从(cong)宏观(guan)和(he)微(wei)观(guan)的(de)(de)尺度上，把人们对客(ke)观(guan)世(shi)(shi)界的(de)(de)认识推(tui)向了(le)(le)高峰。在一片胜利的(de)(de)欢呼(hu)声汇总，科(ke)学(xue)作为(wei)(wei)(wei)以(yi)一种(zhong)新的(de)(de)“偶像”登上神坛。
1845年8月，在日本广岛上空爆炸的(de)原子弹(dan)(dan)开(kai)始(shi)打破人(ren)们(men)对(dui)科学(xue)(xue)的(de)迷信。当(dang)原子弹(dan)(dan)造成(cheng)的(de)种(zhong)种(zhong)惨象通过媒体(ti)传播时(shi)。那些参(can)与(yu)制(zhi)造原子弹(dan)(dan)的(de)科学(xue)(xue)家(jia)们(men)陷入了深深地内疚之中。他们(men)开(kai)始(shi)感到(dao)，科学(xue)(xue)研究(jiu)的(de)领域也(ye)存在着(zhe)潘多拉(la)拉(la)盒子。
20世纪后半叶，以DNA双螺旋结构的发现为开端的分子生(sheng)物(wu)学(xue)革命逐渐成了(le)科学(xue)舞台上(shang)的主角。20世纪60年(nian)代(dai)初，遗传密码被破(po)译。1969年(nian)，DNA限制性的内切酶被发现。1971年(nian)，斯坦福大(da)学(xue)的保罗·伯格将猿猴(hou)病毒40（SV40）的DNA引入大(da)肠(chang)(chang)杆(gan)菌并与其(qi)DNA重组，获得(de)了(le)一种新的带有SV40基因(yin)的大(da)肠(chang)(chang)杆(gan)菌，由于SV40对(dui)鼠类动物(wu)具(ju)(ju)有致(zhi)(zhi)癌性，还可以在试管内使(shi)人的正常细胞转(zhuan)达化为癌细胞，因(yin)此伯格的重组大(da)肠(chang)(chang)杆(gan)菌就有可能(neng)具(ju)(ju)有致(zhi)(zhi)癌性。
大肠杆菌广泛存于人体肠道内，如果含有SV40基因的大肠杆菌在人群间传播，可能造成难以预料的后果。美国著名分子病毒学家罗伯特·普兰克了解了伯格有的工作后，立即与他通电话，指出这种大肠杆菌可能成为传播人类肿瘤的媒介，并建议他暂停此项研究。这使伯格特犹binful.cn豫，他深知DNA重(zhong)组(zu)技(ji)术的(de)革命(ming)意义，但他也(ye)为此项研究可(ke)能(neng)带来的(de)严(yan)重(zhong)后(hou)果担忧，他与其它生物学家讨论(lun)后(hou)，他毅然决(jue)定暂(zan)停(ting)此项研究。
但是，DNA重组(zu)的(de)(de)研究(jiu)(jiu)并(bing)未停止，并(bing)在(zai)其(qi)他实验室(shi)不断取得新突破。随着研究(jiu)(jiu)的(de)(de)进(jin)(jin)(jin)一(yi)(yi)步推进(jin)(jin)(jin)，基(ji)因重组(zu)技术引起(qi)的(de)(de)伦(lun)理(li)问题日益引起(qi)政府和公(gong)众(zhong)(zhong)的(de)(de)关注。1974年7月，在(zai)美国(guo)科学(xue)(xue)院的(de)(de)支持(chi)直(zhi)，伯格(ge)等(deng)著明分子(zi)生(sheng)物(wu)学(xue)(xue)家联名发表了一(yi)(yi)封建议(yi)信(xin)，呼(hu)吁在(zai)全世界范(fan)围内无条(tiao)件禁(jin)止一(yi)(yi)切有可(ke)能(neng)导致无法预知后(hou)果的(de)(de)基(ji)因重组(zu)研究(jiu)(jiu)。因为(wei)“伯格(ge)信(xin)件”的(de)(de)倡议(yi)，1975年2月，16个(ge)国(guo)家的(de)(de)140位(wei)著名科学(xue)(xue)家在(zai)美国(guo)加州举行会(hui)(hui)议(yi)，与(yu)会(hui)(hui)者一(yi)(yi)致认为(wei)：“尽管(guan)基(ji)本重组(zu)技术会(hui)(hui)捉进(jin)(jin)(jin)分子(zi)生(sheng)物(wu)学(xue)(xue)的(de)(de)革命性进(jin)(jin)(jin)展(zhan)，可(ke)是运用这项技术所产(chan)生(sheng)的(de)(de)生(sheng)物(wu)新类型(xing)，可(ke)能(neng)对(dui)人(ren)类健康造(zao)成直(zhi)接(jie)和意想不到的(de)(de)危害，因此(ci)必须对(dui)此(ci)严加控制(zhi)。”美国(guo)哥(ge)伦(lun)比亚广播公(gong)司专门对(dui)此(ci)做了一(yi)(yi)个(ge)题为(wei)《DNA争(zheng)论：科学(xue)(xue)反对(dui)它自己》的(de)(de)专题节(jie)目，向(xiang)公(gong)众(zhong)(zhong)普(pu)及科学(xue)(xue)伦(lun)理(li)。
在伯格信件中，积极从事该(gai)领域研究(jiu)的(de)杰出科学家主(zhu)动提出对自己的(de)研究(jiu)工作进行(xing)
限(xian)制，这(zhei)在科学(xue)(xue)史上(shang)(shang)还是(shi)第(di)一次，它显示(shi)了那一代科学(xue)(xue)家巨大的道德勇(yong)气和强烈的社会责任(ren)感，堪称科学(xue)(xue)史上(shang)(shang)的重大事(shi)件(jian)。
（选自《环(huan)球(qiu)科学(xue)》2009年第2期，有删改(gai)）
6． 下(xia)列关于“伯(bo)格(ge)信(xin)件”的阐述，与(yu)原文意思不符合(he)的一(yi)项(xiang)是
A 伯(bo)格(ge)(ge)兴建是伯(bo)格(ge)(ge)等分子生物学(xue)家在美国科学(xue)院的支持(chi)下(xia)于1974年7月联名(ming)发表的一(yi)封(feng)建议信。
B 伯格信(xin)件提议在全(quan)世界范(fan)围内(nei)无(wu)条件禁止一切(qie)基因重组研究以避免可能(neng)导(dao)致的无(wu)法预知(zhi)的后果。
C 在(zai)伯格信件中，伯格等(deng)杰出科学家主(zhu)动提(ti)粗(cu)对(dui)他们从事并(bing)取(qu)得成果的领域的研究工作进行限制。
D “伯格信件”这(zhei)一(yi)科(ke)学史(shi)上(shang)的(de)重(zhong)大时间(jian)显示(shi)了那一(yi)代科(ke)学家巨(ju)大的(de)道德(de)勇气和强(qiang)烈的(de)社会责(ze)任感。
7． 下列说(shuo)法，符(fu)合原文意思的一项是(shi)
A . 文章(zhang)中(zhong)称科学为(wei)一种新的“偶像”，这(zhei)是对在欢呼中(zhong)登(deng)上神(shen)坛的科学的批判。
B. DNA重组技术(shu)虽(sui)然具有革命意义，但也有可能给人类健康带(dai)来严重的(de)后(hou)果(guo)。
C. 杰出的(de)科(ke)学家主(zhu)动(dong)停止了自己的(de)科(ke)学研(yan)究，日益引(yin)起(qi)政府和(he)公众的(de)广泛(fan)关注。
D. 加州会(hui)(hui)议与(yu)会(hui)(hui)者一致认为，必须严格控制分子生(sheng)物学革(ge)命产生(sheng)的生(sheng)物新类型。
8．本文原标(biao)题(ti)为“科学反对(dui)他自己”，依据文章，对(dui)该标(biao)题(ti)理解不正确的一(yi)项是
A.科(ke)学反对(dui)(dui)它(ta)自己并不(bu)意味着反对(dui)(dui)它(ta)的全部，而是反对(dui)(dui)它(ta)有悖于科(ke)学伦理的部分。
B.只是限制那(nei)些有可能(neng)危(wei)害人类的(de)科学(xue)研究，有赖于科学(xue)家的(de)道德(de)勇气与社会(hui)责(ze)任感。
C.防(fang)止科学(xue)技术在运用(yong)中对(dui)人类造成危(wei)害(hai)，有赖于科学(xue)家(jia)的道德勇气与(yu)社会责任感。
D.新(xin)科(ke)学(xue)反对旧科(ke)学(xue)，科(ke)学(xue)就(jiu)是在不断(duan)否定过去的研(yan)究成(cheng)果(guo)的过程(cheng)中得(de)到进步的。
三(san)．文(wen)言文(wen)阅读（22分，其中(zhong)选择题(ti)(ti)每小题(ti)(ti)3分，翻译题(ti)(ti)9分，简单题(ti)(ti)4分）
阅读下面的(de)文(wen)言文(wen)，完成9—13题。
送秦少章赴临安薄序 （张耒）
《诗(shi)》不(bu)(bu)云乎：“蒹葭苍苍,白露(lu)爲霜(shuang).”夫物(wu)不(bu)(bu)受(shou)变,则材(cai)不(bu)(bu)成(cheng),人(ren)(ren)不(bu)(bu)涉难(nan),则智不(bu)(bu)明.季秋之(zhi)(zhi)月,天(tian)地始肃,寒(han)气欲至.方是时,天(tian)地之(zhi)(zhi)间,凡植物(wu)出于(yu)春(chun)夏雨露(lu)之(zhi)(zhi)馀,华泽(ze)充(chong)溢(yi),支节美茂.及(ji)繁霜(shuang)夜零,旦起而视之(zhi)(zhi),如战败(bai)之(zhi)(zhi)军,卷旗(qi)弃鼓,里疮(chuang)而驰,吏士无人(ren)(ren)色,岂特如是而已.于(yu)是天(tian)地闭塞而成(cheng)冬,则摧败(bai)拉毁之(zhi)(zhi)者过(guo)半,其爲变亦(yi)酷矣.然自(zi)是弱者坚,虚者实,津者燥,皆歛其英华于(yu)腹心(xin),而各(ge)效(xiao)其成(cheng),深山之(zhi)(zhi)木,上挠(nao)靑云,下庇千(qian)人(ren)(ren)者,莫不(bu)(bu)病焉,况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于(yu)林，一擧而尽(jin)之(zhi)(zhi)，以充(chong)栋(dong)梁(liang)、桷杙、轮舆、輹(fu)(fu)輹(fu)(fu)、巨细强(qiang)弱，无不(bu)(bu)胜其任者，此之(zhi)(zhi)谓损之(zhi)(zhi)而益，败(bai)之(zhi)(zhi)而成(cheng)，虐之(zhi)(zhi)而乐者是也。
吾党(dang)有秦(qin)少章(zhang)者(zhe)(zhe)，自(zi)予爲太学(xue)官(guan)时(shi)(shi)，以(yi)其文(wen)(wen)章(zhang)示(shi)予，愀然(ran)告(gao)我曰：“惟(wei)家(jia)贫，奉命诗不(bu)(bu)(bu)云乎(hu)蒹(jian)葭苍苍白露(lu)为(wei)(wei)霜夫物不(bu)(bu)(bu)受变(bian)(bian)则(ze)材不(bu)(bu)(bu)成(cheng)人(ren)不(bu)(bu)(bu)涉难则(ze)智不(bu)(bu)(bu)明季秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)天(tian)地始(shi)肃寒气(qi)欲至方是时(shi)(shi)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)凡植(zhi)物出于(yu)(yu)(yu)春夏(xia)雨露(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)(yu)(yu)(yu)华泽充溢支(zhi)节美茂及(ji)(ji)繁霜夜零旦起(qi)而(er)(er)视之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)(ru)战败(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)军(jun)卷旗弃鼓(gu)里疮而(er)(er)驰吏士无人(ren)色(se)岂特如(ru)(ru)是而(er)(er)已于(yu)(yu)(yu)是天(tian)地闭塞而(er)(er)成(cheng)冬则(ze)摧败(bai)(bai)(bai)拉(la)毁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)过半其为(wei)(wei)变(bian)(bian)亦酷矣(yi)然(ran)自(zi)是弱者(zhe)(zhe)坚虚者(zhe)(zhe)实(shi)津者(zhe)(zhe)燥皆敛其英华于(yu)(yu)(yu)腹心而(er)(er)各效其成(cheng)深山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)上挠(nao)靑(qing)云下(xia)庇(bi)千(qian)人(ren)者(zhe)(zhe)莫不(bu)(bu)(bu)病(bing)焉(yan)况(kuang)所(suo)谓蒹(jian)葭者(zhe)(zhe)乎(hu)然(ran)匠石操斧以(yi)游山林一(yi)举而(er)(er)尽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)玄栋梁(liang)桷杙轮舆輹輹巨细(xi)强弱无不(bu)(bu)(bu)胜其任(ren)者(zhe)(zhe)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓损之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)益败(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)成(cheng)虐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)乐者(zhe)(zhe)是也吾党(dang)有秦(qin)少章(zhang)者(zhe)(zhe)自(zi)余(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)(wei)大学(xue)官(guan)时(shi)(shi)以(yi)其文(wen)(wen)章(zhang)示(shi)余(yu)(yu)(yu)(yu)愀然(ran)告(gao)我曰余(yu)(yu)(yu)(yu)家(jia)贫奉命大人(ren)而(er)(er)勉为(wei)(wei)科(ke)举之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)也异(yi)时(shi)(shi)率其意为(wei)(wei)诗章(zhang)古文(wen)(wen)往(wang)往(wang)淸丽奇伟工于(yu)(yu)(yu)举业百倍(bei)元佑六年及(ji)(ji)第(di)调临安主薄举子中第(di)可少乐矣(yi)而(er)(er)秦(qin)子每见余(yu)(yu)(yu)(yu)辄不(bu)(bu)(bu)乐不(bu)(bu)(bu)能为(wei)(wei)言所(suo)不(bu)(bu)(bu)合不(bu)(bu)(bu)能交飮食起(qi)居(ju)动静百为(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)能勉以(yi)随人(ren)令(ling)一(yi)为(wei)(wei)吏皆失已而(er)(er)惟(wei)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)应少自(zi)偃蹇悔祸响(xiang)至异(yi)时(shi)(shi)一(yi)身资(zi)养于(yu)(yu)(yu)父(fu)母令(ling)则(ze)妇(fu)子仰食于(yu)(yu)(yu)我欲不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)吏又不(bu)(bu)(bu)可得(de)自(zi)令(ling)以(yi)往(wang)如(ru)(ru)沐漆而(er)(er)求解(jie)矣(yi)余(yu)(yu)(yu)(yu)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前日(ri)春夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草木(mu)也令(ling)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)子者(zhe)(zhe)蒹(jian)葭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霜也。
大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往淸丽奇伟，工于举业百倍。元佑六年及第，调临安主薄。举子中第可少乐矣，而秦子每见余辄不乐。不能为言所不合，不能交飮食起居动静百为，不能勉以随人，令一为吏。皆失已而惟物之应，少自偃蹇binful.cn，悔祸随至(zhi)。异时(shi)一身资养于(yu)(yu)父母，令(ling)则(ze)妇子(zi)仰食于(yu)(yu)我，欲不(bu)(bu)为(wei)(wei)吏，又不(bu)(bu)可(ke)得。自令(ling)以往，如沐漆而(er)求解矣。”“余(yu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：”子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前日，春夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)木也(ye)(ye)(ye)。令(ling)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病子(zi)者(zhe)(zhe)，蒹葭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霜(shuang)也(ye)(ye)(ye)。凡人(ren)(ren)性(xing)惟安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)求，夫安(an)者(zhe)(zhe)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大患(huan)也(ye)(ye)(ye)。迁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)贵(gui)，重耳不(bu)(bu)十九年于(yu)(yu)外，则(ze)归不(bu)(bu)能覇，子(zi)胥不(bu)(bu)奔，则(ze)不(bu)(bu)能入郢二(er)子(zi)者(zhe)(zhe)，方其(qi)羁穷忧患(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，阴益(yi)其(qi)所短而(er)进其(qi)所不(bu)(bu)能者(zhe)(zhe)，非(fei)如学于(yu)(yu)口耳者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)浅浅也(ye)(ye)(ye)。自今吾(wu)子(zi)思前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所为(wei)(wei)，其(qi)可(ke)悔者(zhe)(zhe)众矣，其(qi)所知益(yi)加多矣。反身而(er)安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)行于(yu)(yu)天下(xia)无可(ke)解者(zhe)(zhe)矣，能推食与(yu)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，常饥者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)；赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车马而(er)辞(ci)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)畏(wei)步者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。苟畏(wei)饥而(er)恶(e)步，则(ze)将(jiang)有苟得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，为(wei)(wei)害不(bu)(bu)旣多乎(hu)！故(gu)陨霜(shuang)不(bu)(bu)杀者(zhe)(zhe)，物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)灾也(ye)(ye)(ye)；逸乐终(zhong)身者(zhe)(zhe)，非(fei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福也(ye)(ye)(ye)。”
选自《张耒集》，中(zhong)华书(shu)局1990年版
9.对下列句子中加(jia)点的(de)词(ci)解释(shi)，不正确的(de)一(yi)项(xiang)是
A 季(ji)(ji)秋(qiu)之月(yue)，天地始肃 季(ji)(ji)：季(ji)(ji)节，季(ji)(ji)候
B 及繁霜夜零，旦起(qi)而视(shi)之 零：降落，落下(xia)
C 予世之介士也 介：独特，不合群(qun)
D子胥不(bu)(bu)奔，则不(bu)(bu)能入郢 奔：逃(tao)亡，出(chu)走(zou)
10.下了各组句子中，加点(dian)的(de)词的(de)意(yi)义和用(yong)法相同的(de)一(yi)组是
A.其(qi)为(wei)变亦酷矣 吾(wu)其(qi)还也
B.往往清丽(li)奇伟，工于举业百(bai)倍 矣以(yi)明死生之大，匹夫之重于社稷也(ye)
C.饮食起(qi)居(ju)、动静百为，不能勉(mian)以随(sui)人(ren) 木欣欣以向荣(rong)，泉涓(juan)涓(juan)而(er)始(shi)流
D.能(neng)推食与(yu)人者，尝饥者也 《齐(qi)谐》者，志怪(guai)者也
11.下列各句对文章(zhang)的阐述(shu)，不正确的一(yi)项是
A．本文先以《诗(shi)经*蒹葭》之句(ju)，引出物不(bu)(bu)受变材不(bu)(bu)成、人不(bu)(bu)涉难智不(bu)(bu)明的观点，再(zai)对草木虽遭受严霜缺损(sun)却敛英(ying)自成的现象加以描(miao)述，并抒(shu)发感(gan)慨。
B．文章叙(xu)述(shu)秦少章与作者交往(wang)，遵(zun)奉长辈之命勉为科(ke)举之文，科(ke)考中(zhong)第及任职等情况后，再引述(shu)他(ta)不得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。
C．文章所述秦少(shao)章中第后不快乐的原因之(zhi)一，是他认为(wei)一旦(dan)为(wei)官，就将疲于应(ying)对官吏事务而无暇顾及自已，如果稍(shao)一显露傲气，祸患(huan)就会随之(zhi)到来。
D．本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实，体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋(yang)淡(dan)泊(bo)”的(de)特(te)点。
12.把(ba)文言文阅(yue)读(du)材料中(zhong)划横(heng)线(xian)的句子翻译成现代汉(han)语。（9分）
（1）人不涉(she)难，则(ze)智不明。
译文：_________________________________________________________________________
(2)今(jin)则(ze)妇子仰食(shi)与我，欲不为(wei)吏(li)，亦不可得。
译文：___________________________________________________________________________
（3）赐之车马(ma)而辞者，不畏步者也(ye)。
译文(wen)：___________________________________________________________________________
13.简要说明文章后半部(bu)分是如何阐述“迁之为贵”的道(dao)理的。（4分）
答：_____________________________________________________________________________
四、古(gu)诗(shi)词(ci)鉴赏和古(gu)诗(shi)文默写（13分）
14.阅读(du)下面的诗句，根(gen)据(ju)提示，完成赏析，（7分）
三月晦日偶题
秦观
节(jie)物相催各自新，痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何(he)须恨，夏木阴阴正可人。
点(dian)绛唇 元好(hao)问
醉里春归，绿窗(chuang)犹唱(chang)留春住(zhu)。
问(wen)春何处，花落莺(ying)无语。渺渺予怀，漠漠烟(yan)中树。
西(xi)楼暮，一(yi)帘疏雨，梦里寻(xun)春去。
（1）词(ci)(ci)多(duo)富(fu)情(qing)趣，而(er)宋词(ci)(ci)多(duo)理趣。请从作(zuo)品(pin)中作(zuo)者(zhe)对(dui)春(chun)逝态度的角(jiao)度，分析(xi)秦诗(shi)之理趣、元词(ci)(ci)之情(qing)趣是如何表现的。（5分）
秦诗之理趣_______________________________________________________________________
元词之情趣__________________________________________________________________________
（2）《点绛唇(chun)》一词(ci)起句(ju)与结(jie)句(ju)颇有艺术特点。起句(ju)“醉里春(chun)归”深婉有致，“醉里”可见作(zuo)者(zhe)沉迷于春(chun)景(jing)，但(dan)“春(chun)归”却明确点出“春(chun)去也(ye)”之无奈，奠定了(le)全词(ci)的(de)基调。结(jie)句(ju)“梦里寻(xun)春(chun)去”
15.古诗文默(mo)写。（6分）
（1）古文默写(xie)。（必须默写(xie)）
自疏濯淖污泥之中(zhong),蝉(chan)蜕于浊秽 ,以浮游尘埃之外(wai),不(bu)(bu)获世之滋垢(gou)，然泥而不(bu)(bu)滓者也(ye)。__________________________________________
（2）古(gu)诗默写。（任选一首默写）
①_____________________________________________________。盘(pan)飧市远无兼味，樽酒(jiu)家贫只旧醅。肯(ken)与(yu)邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
②_______________________________________________________塞上长城(cheng)空自许，镜中衰鬓已先斑。出师(shi)一表真名世(shi)，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）
1940年
（选自《沈从文随笔 生之记(ji)录》，北京大(da)学出版社2007年版，有删改）
16、“看过卢(lu)锡麟先生的(de)(de)(de)摄(she)影后，必有许多人方(fang)俨然(ran)重新(xin)觉醒(xing)，明白自己是(shi)生在云(yun)南，或住在云(yun)南。”句中“俨然(ran)”的(de)(de)(de)含义是(shi)____________________；就(jiu)文章机构而言，该(gai)句在全文中的(de)(de)(de)作(zuo)用是(shi)____________________（4分）
17、作者希望“我们”也“静观默会天空的(de)云彩(cai)”的(de)目的(de)是什(shen)么？（4分）
答：
18、在第(di)2自然段中，作者写“云有云的地方性”的用意是什么？运用了哪(na)些艺术手法(fa)？(4)
答：
五、现代文(wen)（文(wen)学(xue)类文(wen)章）阅读（17分）
阅读下面文字，完成(cheng)16-19题。
云南看云 沈从文
云南(nan)(nan)是(shi)(shi)因(yin)云而得名(ming)的(de)，可是(shi)(shi)外省人到了(le)云南(nan)(nan)一年(nian)半载后，一定会和本地人差不(bu)多，对(dui)于云南(nan)(nan)的(de)云，除了(le)只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再(zai)也不(bu)会单纯(chun)的(de)来欣赏(shang)它的(de)美(mei)丽了(le)。看过卢(lu)锡麟先生(sheng)的(de)摄影(ying)后，必有许多人方俨然(ran)重(zhong)新觉醒，明白自己是(shi)(shi)生(sheng)在云南(nan)(nan)，或住在云南(nan)(nan)。
战争给(ji)了(le)(le)许(xu)(xu)多(duo)人一种有(you)(you)(you)(you)关生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)教(jiao)育，走了(le)(le)许(xu)(xu)多(duo)路，过了(le)(le)许(xu)(xu)多(duo)桥，睡(shui)了(le)(le)许(xu)(xu)多(duo)床，此外还必然吃(chi)了(le)(le)许(xu)(xu)多(duo)想(xiang)象不(bu)到的(de)(de)(de)苦头。然而真正(zheng)具有(you)(you)(you)(you)深刻(ke)教(jiao)育意(yi)义(yi)的(de)(de)(de)，说不(bu)定倒是明(ming)白许(xu)(xu)多(duo)地方(fang)各(ge)有(you)(you)(you)(you)各(ge)的(de)(de)(de)天(tian)气(qi)，天(tian)气(qi)不(bu)同还多(duo)少(shao)影响到一点人事。云(yun)有(you)(you)(you)(you)云(yun)的(de)(de)(de)地方(fang)性：中(zhong)国北(bei)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)云(yun)厚重，人也同样那(nei)(nei)么厚重。南(nan)(nan)(nan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)云(yun)活(huo)泼，人也同样那(nei)(nei)么活(huo)泼。海(hai)(hai)边的(de)(de)(de)云(yun)幻异，渤海(hai)(hai)和(he)南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)云(yun)又(you)各(ge)不(bu)相同，正(zheng)如(ru)两(liang)处海(hai)(hai)边的(de)(de)(de)人性情(qing)不(bu)同。河南(nan)(nan)(nan)河北(bei)的(de)(de)(de)云(yun)一片黄，抓一把下来(lai)似乎就可以作(zuo)窝窝头，云(yun)粗(cu)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)细(xi)，人亦粗(cu)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)细(xi)。湖(hu)湘(xiang)的(de)(de)(de)云(yun)一片灰，长年挂(gua)在天(tian)空一片灰，无(wu)性格可言，然而桔子辣(la)子就在这(zhei)种地方(fang)大量产(chan)生(sheng)，在这(zhei)种天(tian)气(qi)下成熟，却给(ji)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)人增加了(le)(le)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)发展性和(he)进(jin)取(qu)精神。四川的(de)(de)(de)云(yun)与湖(hu)南(nan)(nan)(nan)云(yun)虽相似而不(bu)尽相同，巫峡峨眉夹天(tian)耸(song)立(li)，高峰(feng)把云(yun)分(fen)割(ge)又(you)加浓，云(yun)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)生(sheng)命(ming)，人也有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)生(sheng)命(ming)。
云南的(de)(de)(de)(de)云给人的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)大(da)(da)不相同，它(ta)的(de)(de)(de)(de)特点是朴素，影响到(dao)人的(de)(de)(de)(de)性情，也应当是挚厚而单(dan)纯(chun)。它(ta)似乎(hu)(hu)是用西藏高山(shan)的(de)(de)(de)(de)冰雪，和(he)南海长年的(de)(de)(de)(de)热浪，两种(zhong)原(yuan)料(liao)经过一(yi)种(zhong)神奇的(de)(de)(de)(de)手续完成的(de)(de)(de)(de)。色(se)调(diao)出(chu)奇的(de)(de)(de)(de)单(dan)纯(chun)。惟其单(dan)纯(chun)反而见出(chu)伟大(da)(da)。尤以天(tian)时晴(qing)明的(de)(de)(de)(de)黄昏前后，光景异常(chang)动人。在这美丽(li)天(tian)空下，人事(shi)方面(mian)，我们每(mei)天(tian)所能看到(dao)的(de)(de)(de)(de)，除了(le)官(guan)方报纸虚虚实实的(de)(de)(de)(de)消息，物价的(de)(de)(de)(de)变化(hua)，空洞的(de)(de)(de)(de)论文，小巧的(de)(de)(de)(de)杂感，此(ci)外似乎(hu)(hu)到(dao)处就(jiu)只碰到(dao)“法币(bi)(bi)”。大(da)(da)官(guan)小官(guan)商人和(he)银行办事(shi)人直接为(wei)法币(bi)(bi)而忙，教授(shou)学生也间(jian)接为(wei)法币(bi)(bi)而忙。其余平常(chang)小职员(yuan)、小市民(min)的(de)(de)(de)(de)脑子，成天(tian)打算(suan)些什么，就(jiu)可想(xiang)而知(zhi)了(le)。云南的(de)(de)(de)(de)云即或再美丽(li)一(yi)点，对于那个真正的(de)(de)(de)(de)多数人，还(hai)似乎(hu)(hu)毫无(wu)意义可言的(de)(de)(de)(de)。
近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。就在这么一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南binful.cn的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摄影，告给我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)云(yun)南(nan)法(fa)币(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)外还(hai)(hai)有(you)(you)(you)些什么(me)(me)值得(de)注意(yi)。即(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)彩(cai)(cai)言，色彩(cai)(cai)单纯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)有(you)(you)(you)多(duo)(duo)(duo)健美，多(duo)(duo)(duo)飘逸，多(duo)(duo)(duo)温柔(rou)，多(duo)(duo)(duo)崇高！观众人(ren)数(shu)(shu)多(duo)(duo)(duo)，批评好(hao)，正(zheng)说明只(zhi)要有(you)(you)(you)人(ren)会(hui)(hui)看云(yun)，就(jiu)能(neng)从云(yun)影中(zhong)(zhong)取得(de)一(yi)(yi)(yi)种诗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感兴和热情(qing)，还(hai)(hai)可望(wang)将这(zhei)(zhei)种可贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，转给另外一(yi)(yi)(yi)种人(ren)。换言之(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)即(ji)或不(bu)(bu)能(neng)直接教(jiao)育(yu)人(ren)，还(hai)(hai)可望(wang)由一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)艺(yi)(yi)术家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心与手，间接来教(jiao)育(yu)人(ren)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)(yi)(yi)为得(de)到“赞美”还(hai)(hai)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)艺(yi)(yi)术家(jia)最(zui)终的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，应当(dang)还(hai)(hai)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)点更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)义。我(wo)(wo)(wo)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)如果(guo)一(yi)(yi)(yi)种可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实际主义正(zheng)在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)社会(hui)(hui)各组织各阶层间普遍(bian)流行，腐蚀我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)多(duo)(duo)(duo)数(shu)(shu)人(ren)做(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心做(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，且在(zai)(zai)同时(shi)还(hai)(hai)象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)在(zai)(zai)把许多(duo)(duo)(duo)人(ren)有(you)(you)(you)形(xing)无形(xing)市侩(kuai)化(hua)，社会(hui)(hui)中(zhong)(zhong)优(you)秀分(fen)子(zi)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)所(suo)梦想(xiang)所(suo)希望(wang)，也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)糊口混日子(zi)了事(shi)，毫(hao)无一(yi)(yi)(yi)种较(jiao)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，更缺少用(yong)这(zhei)(zhei)情(qing)感去追(zhui)求(qiu)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)美丽(li)而(er)伟大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)原则的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇气时(shi)，我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)民族(zu)(zu)应当(dang)怎么(me)(me)办？大学生(sheng)(sheng)读书目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)站在(zai)(zai)柜台边作行员(yuan)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)坐在(zai)(zai)公事(shi)房作办事(shi)员(yuan)，脑子(zi)都(dou)(dou)不(bu)(bu)用(yong)，都(dou)(dou)不(bu)(bu)想(xiang)，只(zhi)要有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)碗饭(fan)吃就(jiu)算有(you)(you)(you)了出路。甚至于做(zuo)政论的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作讲演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，写(xie)不(bu)(bu)高明讽刺文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，习(xi)理工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，玩(wan)玩(wan)文(wen)学充文(wen)化(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，办党的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，信教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，……特(te)别是(shi)(shi)(shi)(shi)当(dang)权做(zuo)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，出路打算也(ye)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)顾(gu)眼(yan)前(qian)。大家(jia)眼(yan)前(qian)固然(ran)都(dou)(dou)有(you)(you)(you)了出路，这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)国家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明天(tian)(tian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)还(hai)(hai)有(you)(you)(you)希望(wang)可言？我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)如真能(neng)够象(xiang)(xiang)卢(lu)先生(sheng)(sheng)那(nei)么(me)(me)静观默会(hui)(hui)天(tian)(tian)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)彩(cai)(cai)，云(yun)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美丽(li)景象(xiang)(xiang)，也(ye)许会(hui)(hui)慢慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶冶我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)，启发我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)，改造我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)，使(shi)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)习(xi)惯于向远景凝眸，不(bu)(bu)敢堕落(luo)，不(bu)(bu)甘心堕落(luo)，我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)(yi)(yi)为这(zhei)(zhei)才象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)艺(yi)(yi)术家(jia)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)因为这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)民族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)求(qiu)发展(zhan)，求(qiu)生(sheng)(sheng)存，战争已经三(san)年，战争虽(sui)败北，虽(sui)死亡万千(qian)人(ren)民，牺(xi)牲无数(shu)(shu)财富，可并(bing)不(bu)(bu)气馁，相(xiang)信坚持抗战必然(ran)翻身。就(jiu)为的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)战争背后(hou)还(hai)(hai)有(you)(you)(you)个(ge)(ge)壮严伟大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，使(shi)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)对于忧(you)患之(zhi)来，在(zai)(zai)任何情(qing)形(xing)下都(dou)(dou)能(neng)忍受。我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)其所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)忍受，不(bu)(bu)特(te)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)要发展(zhan)，要生(sheng)(sheng)存，还(hai)(hai)要为后(hou)来者设(she)想(xiang)，使(shi)他们(men)(men)(men)(men)(men)活在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)片土地上(shang)(shang)更好(hao)一(yi)(yi)(yi)点，更象(xiang)(xiang)人(ren)一(yi)(yi)(yi)点！我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)责任那(nei)么(me)(me)重，那(nei)么(me)(me)困难，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)特(te)多(duo)(duo)(duo)数(shu)(shu)知(zhi)识(shi)分(fen)子(zi)必然(ran)要有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)较(jiao)坚朴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)观，拉之(zhi)向上(shang)(shang)，推之(zhi)向前(qian)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作生(sheng)(sheng)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)少不(bu)(bu)了需(xu)要那(nei)么(me)(me)一(yi)(yi)(yi)分(fen)知(zhi)识(shi)，方能(neng)够把企业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)与国家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)放在(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)目标上(shang)(shang)，分(fen)途并(bing)进，异(yi)途同归，抗战到底！
所以我觉得卢先生的(de)摄影，不仅仅是给(ji)人看看，还应当给(ji)人深思。
六(liu)、文(wen)章赏析（14分）
20. 紧(jin)扣《云(yun)南看(kan)(kan)云(yun)》一(yi)文(wen)中的“看(kan)(kan)”字(zi)，赏析该文(wen)主题的表达300字(zi)左右。（14分）
七（60分）
21.请以“踮起脚尖”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（60分）
