林(lin)君(jun)(jun)其(qi)有道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)耶(ye)！夫吏(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，无(wu)(wu)变(bian)今(jin)之(zhi)法，而(er)不失古之(zhi)实，此(ci)有道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)所(suo)能(neng)也(ye)。林(lin)君(jun)(jun)之(zhi)为(wei)(wei)(wei)，其(qi)几于此(ci)矣。林(lin)君(jun)(jun)固贤令(ling)，而(er)慈溪小(xiao)邑，无(wu)(wu)珍(zhen)产淫(yin)货(huo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)来四方游贩(fan)之(zhi)民(min)；田(tian)桑(sang)之(zhi)美(mei)，有以(yi)(yi)(yi)(yi)自足，无(wu)(wu)水旱之(zhi)忧也(ye)。无(wu)(wu)游贩(fan)之(zhi)民(min)，故(gu)(gu)其(qi)俗一而(er)不杂；有以(yi)(yi)(yi)(yi)自足，故(gu)(gu)人(ren)慎刑而(er)易(yi)(yi)治(zhi)。而(er)吾所(suo)见其(qi)邑之(zhi)士，亦多(duo)美(mei)茂之(zhi)材，易(yi)(yi)成(cheng)也(ye)。杜君(jun)(jun)者(zhe)(zhe)(zhe)，越之(zhi)隐君(jun)(jun)子(zi)，其(qi)学(xue)行宜为(wei)(wei)(wei)人(ren)师者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。夫以(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)邑得(de)贤令(ling)，又得(de)宜为(wei)(wei)(wei)人(ren)师者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)师，而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)修醇一易(yi)(yi)治(zhi)之(zhi)俗，而(er)进美(mei)茂易(yi)(yi)成(cheng)之(zhi)材，虽(sui)拘(ju)于法，限于势(shi)，不得(de)尽如古之(zhi)所(suo)为(wei)(wei)(wei)，吾固信其(qi)教(jiao)化之(zhi)将行，而(er)风俗之(zhi)成(cheng)也(ye)。夫教(jiao)化可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)美(mei)风俗，虽(sui)然，必久(jiu)而(er)后至于善。而(er)今(jin)之(zhi)吏(li)，其(qi)势(shi)不能(neng)以(yi)(yi)(yi)(yi)久(jiu)也(ye)。吾虽(sui)喜且幸其(qi)将行，而(er)又忧夫来者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)不吾继也(ye)，于是本其(qi)意以(yi)(yi)(yi)(yi)告来者(zhe)(zhe)(zhe)。
8. 下列(lie)句子中加点词的解释，不正确的一项是:
A.气施设亦皆素(su)所见闻而(er)已 素(su)：平素(su)
B．讲(jiang)章句、课文字而已 课:抄写
C．而革近世之不然(ran)者 革：改变(bian)
D．故(gu)其俗一而不(bu)杂 一：纯一
9.下(xia)列各组句子中，加(jia)点词(ci)的意(yi)义和用法(fa)相同的一(yi)组是:
A．州(zhou)之士满二(er)百人，乃(nai)得立(li)学 B.未及为而去
今少卿乃教(jiao)以(yi)推贤进士 人非(fei)生而知之者
C．即因民钱作孔子庙 D.无珍(zhen)产(chan)淫(yin)货以来四(si)方游(you)贩之(zhi)民
相如因持璧(bi)却(que)立，倚柱 问征(zheng)人以(yi)前路
10.下列(lie)对原(yuan)文有关内容的分(fen)析和(he)概括，不(bu)正确的一项是：
A．通过学校学习而明白(bai)治国(guo)之道的古代士人可成(cheng)为官吏的后备之选。
B．各地为了(le)祭祀孔(kong)子而修
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