荆轲不是勇士
从《国策》到《史记》以至以后的(de)(de)诗家(jia)散(san)文家(jia)，对(dui)(dui)荆轲的(de)(de)评价是比较高的(de)(de)，大都把(ba)他(ta)作为一个(ge)有勇(yong)有谋(mou)的(de)(de)侠(xia)士(shi)来看待。但细读《国策》中关于荆轲的(de)(de)一些(xie)细节，我对(dui)(dui)荆轲的(de)(de)智(zhi)和勇(yong)都产(chan)生(sheng)了一些(xie)怀疑(yi)。
且抛开眼过危(wei)机之(zhi)际使用荆轲行刺这种救亡的(de)发式是否恰当不谈。从荆轲个人(ren)而(er)言，受命于危(wei)难之(zhi)际，把个人(ren)的(de)生死置之(zhi)度外之(zhi)一点是值(zhi)得(de)肯定(ding)的(de)，荆轲打(da)算以(yi)燕督亢(kang)之(zhi)地与樊於期的(de)人(ren)头取信于秦，想法不可(ke)谓不大(da)胆，也(ye)确实让(rang)人(ren)觉得(de)荆轲对刺秦成功有较大(da)的(de)把握。而(er)樊於期因为荆轲区区几(ji)句话，就割头相助，，也(ye)侧面(mian)反映(ying)出荆轲确实有两把刷子，不然何以(yi)能让(rang)樊相信至(zhi)深(shen)？
可(ke)是(shi)，等(deng)到(dao)(dao)要(yao)出(chu)发(fa)了(le)，荆轲(ke)(ke)的(de)(de)智勇开始(shi)让人(ren)怀疑，从《国策》看来，荆轲(ke)(ke)本来不(bu)(bu)打(da)算带秦(qin)舞(wu)(wu)阳出(chu)使的(de)(de)，他还有一个重要(yao)的(de)(de)助手，荆轲(ke)(ke)想等(deng)他一起(qi)走(zou)。可(ke)是(shi)，太子丹沉不(bu)(bu)住(zhu)气(qi)了(le)，免不(bu)(bu)了(le)催问几句，荆轲(ke)(ke)在这几句催问中看出(chu)了(le)太子的(de)(de)不(bu)(bu)信(xin)任，“怒”“叱太子”，并(bing)且一气(qi)之(zhi)下，没(mei)等(deng)到(dao)(dao)那个人(ren)就带着秦(qin)舞(wu)(wu)阳出(chu)发(fa)了(le)，以荆轲(ke)(ke)之(zhi)智，此次(ci)行动意(yi)义之(zhi)重大，影响之(zhi)深(shen)远，荆轲(ke)(ke)竟然如此意(yi)气(qi)用事(shi)……一赌(du)气(qi)就走(zou)了(le)。刚烈自尊，固然令(ling)人(ren)动容。然燕国国家存亡(wang)，百姓安危(wei)，居(ju)然不(bu)(bu)若一人(ren)尊严之(zhi)重乎？结(jie)果，带了(le)一个秦(qin)舞(wu)(wu)阳，关键时刻果然不(bu)(bu)可(ke)靠(kao)。这一细(xi)节，几乎掩盖了(le)前(qian)文荆轲(ke)(ke)所有光辉，让人(ren)看到(dao)(dao)的(de)(de)是(shi)一个意(yi)气(qi)用事(shi)，沉不(bu)(bu)住(zhu)气(qi)的(de)(de)荆轲(ke)(ke)。
再说(shuo)勇(yong)，一(yi)(yi)起看看荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)刺(ci)秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)细节，“左(zuo)手(shou)把秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)袖(xiu)，而右手(shou)持匕(bi)首(shou)揕之(zhi)(zhi)”，“揕”，刺(ci)之(zhi)(zhi)意也(ye)。一(yi)(yi)手(shou)抓住对方的(de)(de)(de)(de)袖(xiu)子，另(ling)一(yi)(yi)只手(shou)用匕(bi)首(shou)扎(zha)他，可以看出，这种打法(fa)毫(hao)无(wu)(wu)章法(fa)，换句(ju)话(hua)说(shuo)，，用不(bu)(bu)着荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)这样(yang)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)士侠士，一(yi)(yi)般人(ren)行刺(ci)都会……结果居(ju)然没(mei)伤着秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)毫(hao)发。值(zhi)得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)是，荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)那把匕(bi)首(shou)也(ye)不(bu)(bu)是一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)匕(bi)首(shou)，而是淬(cui)过(guo)毒的(de)(de)(de)(de)见(jian)血封(feng)喉的(de)(de)(de)(de)毒刃(ren)，也(ye)就是说(shuo)，秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)即时受皮外伤，也(ye)会毒发身(shen)亡。后来(lai)(lai)(lai)，“秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)环(huan)柱而走(zou)，群(qun)(qun)臣(chen)惊(jing)愕……而乃以手(shou)共搏(bo)之(zhi)(zhi)”。在群(qun)(qun)臣(chen)还未反应过(guo)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)时候，荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)手(shou)持毒刃(ren)，而秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)手(shou)无(wu)(wu)寸铁，荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)与秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)是一(yi)(yi)对一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)争，荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)占(zhan)有先(xian)机，荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)以勇(yong)士之(zhi)(zhi)名，居(ju)然未伤秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)毫(hao)发，若(ruo)非秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)武功不(bu)(bu)俗，就是荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)学(xue)艺(yi)不(bu)(bu)精，徒有虚名。后来(lai)(lai)(lai)，群(qun)(qun)臣(chen)有所反应，就上来(lai)(lai)(lai)与荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)肉搏(bo)，此(ci)时刺(ci)杀秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)，已无(wu)(wu)多少机会，但(dan)(dan)荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)如能以侠士之(zhi)(zhi)勇(yong)，作困(kun)兽之(zhi)(zhi)斗(dou)，击(ji)伤击(ji)杀秦(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)群(qun)(qun)臣(chen)，仍非不(bu)(bu)可能，但(dan)(dan)书中并(bing)无(wu)(wu)记载。最后，夏无(wu)(wu)且以药囊(nang)掷荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲(ke)，（药囊(nang)？布的(de)(de)(de)(de)？皮的(de)(de)(de)(de)？还是木头的(de)(de)(de)(de)？权且当他是个(ge)药箱子吧）反正就把“燕国第一(yi)(yi)勇(yong)士
