永和九年，（这）年正是癸丑年，（夏历）三月初，［点集会时间。］在会稽郡山阴县的兰亭集会，［点集会地点。］是（为了作）修禊的事情。［点集会原因。］群贤都到了，年轻的和年长的（也）都来集会。［写与会者。 ］［以上为一层，总写。用对偶句，从范围、长幼着笔，且“毕至”“咸集”对出，可见名流云集的盛况。］这个地方有崇山峻岭，［写山岭。从高耸、横亘状其势。］茂密的树林高高的竹丛；［写竹木。从茂密、参天绘其形。］又有清澈湍急的流水，辉映环绕（在兰亭）左右。［写溪水，则着眼于水清流急，回环相映之态。］［以上为第二层，用山水景物之胜，点染辉映的兰亭环境，为下文抒发与会者的感受作好铺垫。］引（清流）作流觞曲水的活动。依次坐在水流旁边，虽然没有演奏乐曲的热闹，［没有笙箫鼓乐助兴，系故作让步延宕之笔，加强表达赏心快意之情。］一面饮酒一面赋诗，也足够用来畅叙深藏的感情。［临流畅饮，赋诗抒怀，畅叙幽情。］［以上为第三层。由饮酒引出赋诗，因景生情，更显出盛会难得。］这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖舒畅。［盛会之日，正逢爽心怡人的天时。］抬头看到宇宙的广大，低头看到地上万物的繁多，［万端感慨，不尽情怀。］（这样）来纵展目力（观察事物），开畅胸怀（欣赏景物）足够用来尽情享受看和听的乐趣，实在可以（使人）快乐啊。［以上为第四层。仅以一个“乐”字作收，言简意赅，可见良辰美景足以使人“极视听之娱”，为下文对人生忧乐之遇的议论提供依据。］

［这一段记叙兰亭集会的盛况，并写出与会者的深切感受。先总叙集会的时间、地点、原因、人物，然后写景状物，点染环境，使之情景交融，说明这是一次难得的盛会。 ］

人们生活在一起，很快地就度过一生。［言人生短暂，转瞬即逝，为下文抒发议论，作下铺垫。］有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负，有的人则把自己的志趣寄托在所爱好的事物上，不受任何约束，放纵地生活。［举斗室之内对坐畅谈心怀抱负以消遣者；举不受礼法约束而放荡不羁以寄托自己的爱好者。］即使进取和退止（相差）非常悬殊，（人的性格）安静和急躁（有所）不同，当他对所接触的事物感到高兴，自己暂时得到了（快乐），欢快地自己满足，竟忘了年老的即将到来。［紧扣上段“乐”字，这四句对遇盛事而欣慰者作了“乐以忘忧”的内心揭示，一个得意忘形的形象，跃然纸上。暗出“情随事迁”之一。］等到他（对于）所得到的事物已经厌倦，思想感情随着客观事物的变化而变化，感慨（也就）随着它来啦。［盛世不常。与前者形成鲜明对照，抒发兴尽悲来的感叹。见出“情随事迁”之二。］从前所享受的欢乐，转眼之间，已经成为过去的事情，还不能不因为这个引起内心的感慨；况且寿命的长短，随着天地变化，最终（总要）归于消灭。［这六句是前七句议论的进一步深化，是推宕之笔。作者看来，人之生死有数，寿命在天，因此发出终归于尽的感叹。这反映了封建士大夫的消极悲观的思想情绪。］古人说：“生死也是人生中一件大事啊。”怎么不（使人）悲痛呢！［以反诘语气作结，更见本文论证力量］

［这一段紧承上文“乐”字，说明由于“情随事迁”、“修短随化”而使作者对死生之命发出兴尽悲来之感。 ］

（我）每看到古人（对死生大事）发生感叹的原因，（和我所感慨的）好像符契那样相合，未曾不看着那文章叹息悲伤，心里却又不明白它（是什么缘故。）［言古人对生死发生感叹的原因，大家是一样的，暗示古人受常情局限所致。作者说自己不能理解古人“临文嗟悼”的常情，暗示作者对死生之事别具一新的见解。］这才知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是胡说。［直斥庄子“一生死”、“齐彭殇”之说为“虚诞”“妄作”，提出与盲从老庄，并剽窃其唾余而惯于清谈的士大夫截然不同的观点。认为生与死、长寿与短命不能等同起来，这对老庄虚无主义思想，颇具批判力量。］后来的人看现在，也像现在的人看从前的人（一样）。［指出撰文之因。］可悲啊！所以一一记下当时到会的人，写下他们作的诗。虽然（将来）时代不同，事态（也）不一样，（人们）所产生的感叹的原因，它的结果是一样的。［提出作序的根据。］后代看到这篇文章的人，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。［篇末点明供后人“兴怀”为作序动机，揭示了本文的主旨，深化了感叹之情。］

［这一段批判了老庄的虚无主义思想及其流行于东晋的玄谈之风，并阐明了作序的缘由。 ］

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