游褒禅山记问题探究
华语网 雪园
１、本文是怎样把治学的道理(li)寓于(yu)记游的过(guo)程中的？
这篇文章以记(ji)游(you)为(wei)载体，因事说理，生发(fa)议(yi)论，阐(chan)释学人治学的道理。
这从文(wen)(wen)章(zhang)的(de)组织结构上也可(ke)以看得出来(lai)，如文(wen)(wen)章(zhang)开篇对华(hua)山、慧(hui)空禅(shan)院(yuan)、仆碑的(de)由(you)来(lai)的(de)考释，即非一般的(de)写(xie)景(jing)文(wen)(wen)字，而具(ju)有(you)学人的(de)实证精神(shen)。
又如文中(zhong)写(xie)游(you)华(hua)山后(hou)洞(dong)的经过(guo)，先写(xie)后(hou)洞(dong)幽深(shen)、昏暗、寒气(qi)袭人，次写(xie)景色越(yue)进越(yue)奇，再写(xie)游(you)者(zhe)越(yue)深(shen)越(yue)少(shao)，又写(xie)“有怠而欲(yu)出者(zhe)”要求出来，作(zuo)者(zhe)遂与之俱出，最后(hou)写(xie)既出之后(hou)悔恨未能(neng)极尽(jin)游(you)览(lan)之乐。
记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学(xue)(xue)人(ren)治(zhi)学(xue)(xue)，入之愈(yu)深，则所获(huo)益精，只(zhi)有(you)不屈不挠地深入探索(suo)，才能(neng)获(huo)得成功，达到(dao)“世(shi)之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界(jie)。正如(ru)《古文观止》的编者所说(shuo)：“一路(lu)俱是记(ji)游，按(an)之却俱是论学(xue)(xue)。古人(ren)诣力到(dao)时，头头是道(dao)。川上山梁(liang)，同一趣也(ye)。”
作者(zhe)最后写倒在路边(bian)的碑(bei)，“其(qi)文(wen)漫灭，独其(qi)为(wei)文(wen)犹可(ke)识(shi)，曰‘花山’”。并(bing)从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝(feng)，脉络清(qing)晰(xi)。
2、判断句(ju)在本文中是如何呈现的(de)？
今所谓慧空(kong)禅(shan)院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃(nai)华山之阳(yang)名之也。
今言(yan)“华(hua)”如“华(hua)实”之“华(hua)”者，盖音谬也。
这三个句(ju)子都用(yong)“……者……也”表示判断，其中的(de)“者”是(shi)语(yu)气助(zhu)词，表示停顿；“也”也是(shi)语(yu)气助(zhu)词，表示判断。这样的(de)判断句(ju)学生在(zai)初中时(shi)即学过一些，可(ke)以略作(zuo)梳理。
此所以学者不(bu)可以不(bu)深思而慎取之也(ye)。
这个(ge)判断句中(zhong)包含了因果关系，“此”是主语(yu)，“所以”相(xiang)当于现代(dai)汉语(yu)的“……的原因”。
３、作者为(wei)什(shen)么要写“仆道(dao)”石碑上文(wen)字“漫(man)灭”，“独其为(wei)文(wen)犹可识”，曰“花(hua)山”？
作者写“其(qi)文(wen)漫灭”的(de)“仆(pu)碑”上“独其(qi)为文(wen)犹可识，曰‘花山(shan)’”，说明今人称褒(bao)禅山(shan)为“华山(shan)”是(shi)错误(wu)的(de)。也为后文(wen)“此所以学者不(bu)可以不(bu)深思而慎取之也”提供事实根据。
４、作者是从几个方面(mian)比(bi)较前(qian)洞(dong)和后(hou)洞(dong)的(de)？这样的(de)比(bi)较目(mu)的(de)是什么
