高一快乐寒假　答案

语文

P1-2

1. 陈与义词(ci)中的(de)(de)这句话的(de)(de)意(yi)思是,"月光随(sui)着东流之水静静的(de)(de)流着",暗(an)写时(shi)光的(de)(de)消逝.文章中的(de)(de)引用(yong),目的(de)(de)是说,水是有(you)声音,语言的(de)(de)(只要静心去体(ti)会,就能(neng)感受(shou)到水的(de)(de)美(mei)丽语言)

2.除流(liu)水(shui)本身的声音外,主要是流(liu)水(shui)给人的感(gan)受:让人明心(xin)见性的清凉(liang)(或能洗涤(di)人的心(xin)灵),对人间(jian)的关注(zhu)和情(qing)爱.

3.纯洁(赤子最初的心境(jing)),宁静的心.

4.(说明(ming)陈简斋(zhai)只(zhi)顾(gu)饮酒吹笛(di),没有欣(xin)赏流水的(de)美丽(li))最重(zhong)要的(de)是过渡(du)的(de)作用,作者荡开一笔(bi),化用诗(shi)句引出下(xia)文对水的(de)议(yi)论(lun).

5.

牛背(bei)飘春曲 鹊舌报福音

人勤春来早(zao) 草(cao)发牛(niu)更肥

布谷迎春叫 牵(qian)牛接福来(lai)

草绿黄(huang)牛卧 松青白(bai)鹤栖

丑(chou)时春(chun)入户 牛岁福(fu)临(lin)门

春(chun)来紫燕舞 节到黄牛忙

将(jiang)军爱战马 农夫喜黄(huang)牛

深(shen)恩红赤日 忠实(shi)老黄牛

岁首春到户 牛年福满门

欢度新春(chun)节 高歌小放牛(niu)

6.

元日 司空图

甲子今(jin)重数，生涯(ya)只自怜。

殷勤元日(ri)日(ri)，欹午又(you)明年。

正朝摘梅 张说

蜀地(di)寒犹(you)暖，正朝(chao)发早梅。

偏惊万(wan)里(li)客，已复一(yi)年来。

悲新年 卢仝

新年何事最堪悲，病客(ke)遥听百舌儿。

太(tai)岁(sui)只(zhi)游桃(tao)李径，春风(feng)肯管岁(sui)寒枝。

P3-4

《邵(shao)公劝告厉王消除(chu)公开指责(ze)》

周(zhou)厉王(wang)(wang)（周(zhou)天子，名胡）残(can)暴，住(zhu)在国(guo)都(dou)内(nei)的人公(gong)开指责厉王(wang)(wang)。邵穆公(gong)（名虎，周(zhou)王(wang)(wang)的卿士）报告说(shuo)：「百姓受不住(zhu)您的支使命令了！」厉王(wang)(wang)发怒，寻得卫国(guo)（周(zhou)代(dai)诸侯(hou)国(guo)）的巫

者，让他监(jian)视批评历王的(de)人。把谤者报告厉王，就杀掉他们(men)。国都(dou)裏没有谁敢(gan)再说话，在(zai)路上相遇，只能用目(mu)光(guang)示意(yi)（指敢(gan)怒而不敢(gan)言）。

厉王高兴了，告诉邵(shao)公(gong)说(shuo)(shuo)：「我(wo)能制(zhi)止谤言(yan)(yan)了，（大家）就不敢说(shuo)(shuo)话(hua)了。」邵(shao)公(gong)说(shuo)(shuo)：「这是堵塞百(bai)姓的口。堵住百(bai)姓的口（指限制(zhi)言(yan)(yan)论），超过在河(he)道(dao)上筑(zhu)堤堵塞水流。河(he)道(dao)不畅

通(tong)而(er)堤坝决口(kou)，伤害的(de)人(ren)一(yi)定很多，百(bai)姓(xing)也象河水一(yi)样。所以治理河水的(de)人(ren)要疏通(tong)河道(dao)，使之畅通(tong)，治理百(bai)姓(xing)的(de)人(ren)，使百(bai)姓(xing)发泄（即(ji)让百(bai)姓(xing)表达(da)自己的(de)各种(zhong)情绪），让他们讲(jiang)话。

因此天(tian)子(zi)(zi)处理政(zheng)事，命令公、卿(qing)以(yi)至列(lie)士献诗(shi)，乐官(guan)（古代以(yi)盲(mang)人为乐官(guan)）献曲（指反映民(min)心、民(min)情的(de)(de)曲子(zi)(zi)），史官(guan)献书，少师（乐官(guan)的(de)(de)一种）献箴言(yan)（一种用於规诫的(de)(de)韵文），

盲者朗(lang)诵诗歌，让(rang)盲人(ren)（蒙：特指睁眼瞎）背诵规诫的典籍，各(ge)种手艺人(ren)进行规劝，平(ping)民(min)百姓通过(guo)官(guan)吏将自己(ji)的意见传达到朝廷(ting)上，近臣(chen)尽心规劝，父(fu)母(mu)兄弟等弥(mi)补过(guo)失(shi)，纠(jiu)察是

非，乐官用乐曲，史(shi)官用典(dian)籍教导天(tian)子(zi)，元老(lao)、大(da)臣警戒劝导天(tian)子(zi)（古代以(yi)(yi)六十老(lao)人为(wei)耆，五十为(wei)艾），然后(hou)君王对以(yi)(yi)上各种意见考虑取(qu)舍，所以(yi)(yi)政事通行而不(bu)违(wei)背情理。百姓有(you)

口，就好像土地(di)有高山河流一样(yang)，财(cai)物(wu)因而(er)出产(chan)；如同土地(di)有宽广而(er)平的(de)(de)地(di)、低而(er)潮(chao)湿的(de)(de)地(di)、低而(er)平的(de)(de)地(di)、可以灌(guan)溉的(de)(de)地(di)一样(yang)，衣食(shi)的(de)(de)资源(yuan)就因而(er)生长。口用来发表言论，国家政

事(shi)的好坏因而体现。实行百姓(xing)(xing)(xing)认(ren)为好的，防止百姓(xing)(xing)(xing)认(ren)为坏的，这大概才是用(yong)来增多(duo)财物衣食的办法吧。百姓(xing)(xing)(xing)在心裏考(kao)虑(lv)，用(yong)口(kou)发表考(kao)虑(lv)好的意见，考(kao)虑(lv)成熟才发表言论(lun)，怎麼能堵

住呢？如果(guo)堵住百姓(xing)的口，帮助你的人能有几个？」

厉(li)王不听，於是国都裏的人再不敢讲(jiang)话。三(san)年(nian)以后，便将厉(li)王放逐(zhu)到彘(zhi)地(di)（当时的边(bian)远(yuan)之地(di)）去了。

1.B

2.C

3.B

4.周厉王(wang)残暴，住在国都内(nei)的人公开指责厉王(wang)。

厉王不(bu)听，于是国(guo)都里的(de)人(ren)再不(bu)敢(gan)讲话。

5.道理：防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。即：不能阻止老百姓的议论，要听取他们的意见。否则，会失去民心；比喻论证；

6.花(hua)态度：指一(yi)般花(hua)的鲜艳娇嫩, 雪精(jing)神(shen)：指梅傲(ao)雪耐寒的精(jing)神(shen).

7.此"醉(zui)(zui)"并非(fei)酒醉(zui)(zui),而(er)是观梅(mei)时的心醉(zui)(zui).在(zai)梅(mei)花前流连(lian)忘返,不(bu)知不(bu)觉天已向晚,足见探(tan)梅(mei)之时久,爱梅(mei)之意浓

8.智(zhi)多星；东道主；阶(jie)下囚；铁公(gong)鸡；糊涂虫；老油条(tiao)；门外(wai)汉；三脚猫；

P5-6

1.民族危亡使(shi)人们很小就懂(dong)得了做人的尊严。

2.骄傲(ao)与敬畏的(de)情感/见证了我如何学(xue)着开始建树人生

3.甘做汉奸不可(ke)一世/背(bei)叛祖国落魄(po)下(xia)场

4.笑面虎；铁公鸡；井底蛙；丧家犬；地头(tou)蛇(she)；应声虫；

P7-8

1.文艺作(zuo)品(pin)中人物形(xing)象的外(wai)形(xing)或内(nei)心的某种“缺陷”

2.在整体的美中可以(yi)容纳包容局部的缺陷

3.一是真实可(ke)信,二是使人(ren)物(wu)形象独特,具(ju)有特殊韵致

4.略

P9-10

孟子说(shuo):"曲尺,圆规是(shi)方,圆的最(zui)高境(jing)界,圣人(ren)是(shi)做(zuo)人(ren)的最(zui)高境(jing)界.要做(zuo)国君(jun)就应尽国君(jun)之(zhi)道,要做(zuo)臣属就应尽臣属之(zhi)道,这两者都(dou)是(shi)效法尧,舜(shun)而已.不用舜(shun)事奉(feng)(feng)尧的做(zuo)法来事奉(feng)(feng)君(jun)主,就

是(shi)不(bu)敬奉自己(ji)(ji)的(de)(de)君主:不(bu)用尧治(zhi)理(li)民(min)众的(de)(de)做法(fa)来治(zhi)理(li)民(min)众,就是(shi)残虐自己(ji)(ji)的(de)(de)民(min)众.孔子说:'准(zhun)则(ze)两条,仁与(yu)不(bu)仁而已.'残虐自己(ji)(ji)的(de)(de)民(min)众过于厉害的(de)(de),自身被杀,国家灭亡(wang);不(bu)太厉害的(de)(de),自

身危险(xian),国家削弱,死后被称为'幽','厉(li)'.即使(shi)是孝(xiao)顺仁(ren)慈的(de)子孙,经(jing)百世之(zhi)后也(ye)无法更改(gai).《诗经(jing)》上说(shuo):'殷商的(de)鉴(jian)戒并(bing)不遥远,就在(zai)那夏朝统治的(de)时代.'说(shuo)的(de)就是这个意思(si)."

1.不(bu)用舜事奉(feng)尧的(de)做(zuo)法来(lai)事奉(feng)君主(zhu),就是不(bu)敬奉(feng)自(zi)己的(de)君主(zhu)；

《诗(shi)经》上(shang)说:'殷商的(de)鉴戒(jie)并(bing)不遥(yao)远,就在那夏(xia)朝统治的(de)时(shi)代(dai).'说的(de)就是这个(ge)意思."

2.孟子认为(wei),既然治(zhi)理好国家有(you)赖于"治(zhi)法(fa)"与"治(zhi)人(ren)",那(nei)么,作(zuo)为(wei)国君来(lai)说,就(jiu)应效法(fa)尧舜推行"先王之道";作(zuo)为(wei)臣属(shu)来(lai)说,就(jiu)应效法(fa)圣(sheng)人(ren)以仁(ren)道事(shi)奉君主,治(zhi)理民众.也就(jiu)是说,在这(zhei)件事(shi)

情(qing)上,国君(jun)有国君(jun)的职责(ze),臣属有臣属的职责(ze).

3.表达了作者被(bei)贬的失落感情,叠字加强音韵美

4.被贬的失落

5.晴雯；略；

6.略；

P11-12

1.因为“城市的(de)树(shu)们(men)”到晚秋的(de)时(shi)候,丧失了激情，暴露了缺(que)乏(fa)纯(chun)朴与自然(ran)的(de)缺(que)点，得不(bu)到人们(men)的(de)重视(shi)；而“乡下(xia)的(de)树(shu)和原始(shi)的(de)森林”这时(shi)正(zheng)灿烂夺(duo)目，活泼地主宰着生命的(de)本色(se)。

所以说“城市的树们”

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