［教学目的］
1.通(tong)过朗读体会(hui)作品豪迈(mai)奔放的(de)特点。
2．引(yin)导学生把(ba)握作(zuo)者的思想感情。
［教学重点］
1.全(quan)诗的(de)基(ji)调是豪放的(de)，但(dan)思想感(gan)情却十分复杂。
2.体(ti)会(hui)李白诗(shi)歌的(de)浪漫主(zhu)义风格(ge)并在(zai)写作实践中运用。
［教学设想］
诵读时应当伴随着诗人感情的发展变化，适当地变换声调和节(jie)奏，力求再现诗人(ren)的形象。
［课时安排］2课时
第一课时
［教学过程］
一、导入课文
唐(tang)代是我国诗歌发展的(de)最(zui)高(gao)峰，唐(tang)诗是中华艺(yi)术(shu)园(yuan)地(di)的(de)瑰宝(bao)，历经朝(chao)朝(chao)代代，至今(jin)仍以(yi)她丰富而又深刻的(de)内涵，绚丽多彩(cai)的(de)艺(yi)术(shu)风格闪耀着不灭(mie)的(de)光芒。上节课我们(men)学习(xi)了(le)《蜀道难》，初(chu)步了(le)解了(le)李白的(de)浪漫主义(yi)风格，今(jin)天我们(men)再次走近李白，欣赏他的(de)《将进(jin)酒(jiu)》。
二、预读课文
1.由学(xue)生(sheng)讲(jiang)解李(li)白生(sheng)平和作品，引出解题(ti)及背景介绍
《将(jiang)(jiang)(jiang)进酒(jiu)》原为汉(han)乐府的(de)曲调，意(yi)即“劝酒(jiu)歌(ge)(ge)”，多(duo)以饮(yin)酒(jiu)放歌(ge)(ge)为内(nei)容(rong)。将(jiang)(jiang)(jiang)，请(qing)、愿(yuan)之(zhi)意(yi)，《诗经·卫风·氓》中有(you)“将(jiang)(jiang)(jiang)子无怒”句(ju)。这(zhei)个“将(jiang)(jiang)(jiang)”与诗句(ju)“呼儿将(jiang)(jiang)(jiang)出(chu)换(huan)美酒(jiu)”的(de)“将(jiang)(jiang)(jiang)”音义不同(tong)。
本诗大约作(zuo)于李白以(yi)梁园(开封)为(wei)中心(xin)的(de)十载漫流期间。他当时与友人岑勋在嵩山另一(yi)(yi)好友元丹丘(qiu)的(de)颍阳山居为(wei)客，三人尝登高宴饮(yin)，此时作(zuo)者(zhe)正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是(shi)满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一(yi)(yi)次(ci)淋漓(li)尽致(zhi)的(de)发(fa)抒。
2.在预习(xi)的基(ji)础上，课(ke)堂上给(ji)学生2—3分(fen)钟速(su)读一遍课(ke)文，之后找一名同学范读，订正(zheng)字音，断句。
三、重点解析
四、布置作业
完成课后练习二
五、板书设计
将 进 酒
李 白
悲伤——欢乐——愤(fen)慨——狂放
同销万古愁
第二课时
［教学重点］
1.深(shen)入剖析作(zuo)者内心(xin)的(de)感(gan)情
2.学(xue)习(xi)李(li)白的浪漫主义(yi)文风表(biao)现：夸(kua)张
［教学过程］
一、检查背(bei)诵导入课文(wen)
二、重点解析
1.课文内容解析
①《将进酒》是汉(han)乐府曲名，古代的(de)歌辞，有以(yi)饮(yin)酒放(fang)歌为言的(de)，有以(yi)濡首(shou)荒志为戒的(de)。李白这(zhei)首(shou)诗(shi)虽(sui)用了旧(jiu)题，却能跳出前人窠臼，自(zi)创新意，把饮(yin)酒和对黑暗现实的(de)批判(pan)结(jie)合(he)起来，从而在一定程度上赋予这(zhei)个历来被许多诗(shi)人歌唱过的(de)诗(shi)题以(yi)积极的(de)内容，这(zhei)是值(zhi)得重视的(de)。要(yao)点有两个：
首先要看到“钟鼓(gu)”两句是一种(zhong)(zhong)特(te)殊的(de)艺术概括方(fang)(fang)式，是当(dang)(dang)(dang)时社会(hui)上形形色色的(de)黑(hei)暗(an)现象在诗(shi)人心灵中的(de)折光反映。这(zhei)(zhei)(zhei)首诗(shi)大约作(zuo)于安史之乱前四五年光景(jing)，当(dang)(dang)(dang)时唐玄宗耽于女色，先后将(jiang)政(zheng)事交给(ji)奸相(xiang)李林甫(fu)和杨国忠，官场(chang)一片(pian)黑(hei)暗(an)，豪(hao)门(men)贵(gui)族只(zhi)顾寻(xun)欢作(zuo)乐，不(bu)以国事为念(nian)，社会(hui)腐败到了无以复(fu)加(jia)的(de)地步(bu)。诗(shi)人对(dui)此极(ji)为不(bu)满，所以才说“钟鼓(gu)馔玉不(bu)足(zu)贵(gui)”，实(shi)际上是对(dui)当(dang)(dang)(dang)权者和豪(hao)门(men)贵(gui)族的(de)否定(ding)；但他(ta)又无力改(gai)变这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)状况，只(zhi)能用(yong)消极(ji)的(de)办(ban)法进行反抗，因(yin)而又写(xie)道(dao)：“但愿长(zhang)醉不(bu)复(fu)醒。”这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)概括方(fang)(fang)式，跟(gen)《梦游天姥(lao)吟留别(bie)》中借寻(xun)仙表现不(bu)事权贵(gui)的(de)意志的(de)写(xie)法颇为相(xiang)似。
其次，“古来”二句从某种意义上看，也是对封建统治阶级埋没人才的揭露。“古来圣贤”，至高至大莫若孔子、孟子，他们为宣传自己的政治主张而奔走于各诸侯国之间，辛苦备至，可有谁听他们呢?真是“寂寞”得很!诗人看穿了这一点，对统治者不再抱有幻想，决心逃于酒乡，所以接着就说：“唯有饮者留其名。”
