滕王(wang)阁序课后练习解题指导(dao)（人教(jiao)课标版(ban)）
一熟读全文(wen)，说(shuo)说(shuo)作者是(shi)从哪(na)几个方面来写滕王(wang)阁的，并背(bei)诵第二至(zhi)第三段。背(bei)诵时，要注意从句(ju)式的对偶和长(zhang)短交错中(zhong)体会叙事(shi)抒情的起(qi)伏变化(hua)。
设题(ti)(ti)意图：本题(ti)(ti)目的是让(rang)学(xue)生在(zai)整体把握文(wen)(wen)(wen)章格局的同时(shi)，体会文(wen)(wen)(wen)章的情感(gan)变化，在(zai)背(bei)诵时(shi)初步认识骈文(wen)(wen)(wen)在(zai)行文(wen)(wen)(wen)上(shang)的特点(dian)。
参考答案：
文章从以下(xia)(xia)(xia)几(ji)个方(fang)面(mian)描写(xie)(xie)(xie)滕王(wang)阁(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)景色：“层峦(luan)耸翠，上(shang)出重霄”两句，从仰视的(de)(de)(de)(de)角度(du)写(xie)(xie)(xie)滕王(wang)阁(ge)(ge)所在地势的(de)(de)(de)(de)景色。“飞阁(ge)(ge)流(liu)丹，下(xia)(xia)(xia)临(lin)无地”写(xie)(xie)(xie)滕王(wang)阁(ge)(ge)本身的(de)(de)(de)(de)壮丽，鲜艳的(de)(de)(de)(de)阁(ge)(ge)道及阁(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)高耸。“鹤汀(ting)凫渚”以下(xia)(xia)(xia)四句则描写(xie)(xie)(xie)了阁(ge)(ge)周围的(de)(de)(de)(de)近景。“披绣闼(ta)”几(ji)句从俯视的(de)(de)(de)(de)角度(du)，写(xie)(xie)(xie)了在滕王(wang)阁(ge)(ge)上(shang)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)远(yuan)景，“云销雨(yu)霁”以下(xia)(xia)(xia)四句，描写(xie)(xie)(xie)了滕王(wang)阁(ge)(ge)上(shang)眺望的(de)(de)(de)(de)更远(yuan)的(de)(de)(de)(de)天(tian)地。“渔舟(zhou)唱晚”以下(xia)(xia)(xia)四句则从听觉(jue)(jue)上(shang)描写(xie)(xie)(xie)了在滕王(wang)阁(ge)(ge)听到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)美妙的(de)(de)(de)(de)乐曲(qu)。这样从远(yuan)近、上(shang)下(xia)(xia)(xia)、听觉(jue)(jue)、视觉(jue)(jue)等角度(du)描写(xie)(xie)(xie)了滕王(wang)阁(ge)(ge)及周围的(de)(de)(de)(de)景色。
二骈(pian)文(wen)十分讲究语言形式(shi)美(mei)(mei)，基(ji)本(ben)上由对(dui)偶句(ju)构成(cheng)，四六句(ju)式(shi)，多用典(dian)故，词彩华美(mei)(mei)，音韵和谐。本(ben)文(wen)有凌(ling)云(yun)之气，言随意遣，如泉源之涌(yong)。请从文(wen)中找出你认为最好的骈(pian)句(ju)，体味其艺术效果，说说为什么好。建议仿写一二联。
设题意图：此题意在让学生感知并欣赏骈文情辞声律音韵之美，品味本文优美的语言及其表达方式，可根据自己的体(ti)验、兴趣选一对偶句加以(yi)品味、评价，以(yi)达到强化延伸(shen)的目的。
参考答案：
例(li)如：“老当益(yi)壮(zhuang)，宁移白首之心；穷且益(yi)坚(jian)，不坠青(qing)云之志。”
评析(xi)：这(zhei)是全文中(zhong)最富(fu)有思想意义(yi)的(de)警句。历来有志之士(shi)对(dui)(dui)自(zi)(zi)己的(de)理想总是能尽量克服(fu)一切困(kun)难执著地追求，就算(suan)在(zai)郁(yu)郁(yu)不得志的(de)逆境中(zhong)，也不消沉放弃(qi)。东汉马援云：“大丈夫为(wei)志，穷且(qie)益(yi)(yi)坚(jian)，老(lao)当益(yi)(yi)壮。”作者(zhe)在(zai)此(ci)化用(yong)，强调“失路(lu)之人”不要(yao)因(yin)年(nian)华易逝和处境困(kun)顿而(er)自(zi)(zi)暴自(zi)(zi)弃(qi)。作者(zhe)在(zai)行文中(zhong)采(cai)用(yong)的(de)是对(dui)(dui)偶(ou)句中(zhong)比较难的(de)正对(dui)(dui)写法(fa)，对(dui)(dui)仗工稳，语(yu)韵铿锵，句中(zhong)“老(lao)当益(yi)(yi)壮”“穷且(qie)益(yi)(yi)坚(jian)”，现代均作为(wei)成语(yu)使用(yong)。
三《滕王阁序》与《兰亭集序》都是序文，试比(bi)较(jiao)它(ta)们思想(xiang)内容的(de)异同，谈(tan)谈(tan)你的(de)体会。
设题意(yi)图：本题意(yi)在(zai)让学(xue)生(sheng)在(zai)了解时代背景、思想背景的前提下，深入(ru)体会两篇文章的内容，并在(zai)此基础(chu)上(shang)把握序文的一(yi)些规(gui)律和(he)特(te)点。
参考答案：
两篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)相(xiang)同之处(chu)是(shi)，都有对(dui)个(ge)体(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)命短促(cu)的(de)(de)(de)忧(you)虑(lv)，并(bing)(bing)都能从(cong)由(you)(you)此(ci)而(er)产生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)伤感(gan)(gan)(gan)中超(chao)脱(tuo)出来(lai)归于(yu)平静(jing)。本文(wen)(wen)(wen)先是(shi)被(bei)“四(si)美(mei)具，二难并(bing)(bing)”的(de)(de)(de)场景(jing)所感(gan)(gan)(gan)染(ran)而(er)“逸兴遄飞(fei)”，又由(you)(you)宴会(hui)美(mei)景(jing)的(de)(de)(de)易散而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)发(fa)感(gan)(gan)(gan)慨“识盈虚之有数”，“觉宇宙之无穷”，感(gan)(gan)(gan)到(dao)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)无常，个(ge)体(ti)渺(miao)小，联系自身(shen)的(de)(de)(de)怀(huai)才不(bu)遇(yu)而(er)产生(sheng)(sheng)(sheng)失落感(gan)(gan)(gan)，所以(yi)“兴尽悲(bei)(bei)来(lai)”。但在失落后又转向自励(li)奋发(fa)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)，决定(ding)以(yi)“君子见机，达人(ren)知命”作为(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)哲学，要(yao)“穷且益坚(jian)”。《兰(lan)》的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)也(ye)是(shi)一波三折。先写景(jing)、写事(shi)、写情(qing)，以(yi)一“乐”字作统领，然后写宴集之后的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)慨，以(yi)一“悲(bei)(bei)”字为(wei)核心(xin)。由(you)(you)聚(ju)想(xiang)(xiang)到(dao)散，由(you)(you)宴集而(er)想(xiang)(xiang)到(dao)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，顿生(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)(gan)慨；随着时光流(liu)逝(shi)，生(sheng)(sheng)(sheng)命也(ye)终有尽期。感(gan)(gan)(gan)慨之余，产生(sheng)(sheng)(sheng)伤感(gan)(gan)(gan)。作者将目(mu)(mu)光上移至古(gu)(gu)人(ren)，从(cong)古(gu)(gu)人(ren)留下的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)来(lai)看，古(gu)(gu)人(ren)亦为(wei)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)变化而(er)兴叹(tan)，因此(ci)斥庄子“一死生(sheng)(sheng)(sheng)”、“齐彭殇(shang)”为(wei)虚妄(wang)，再(zai)将目(mu)(mu)光移至未来(lai)，推想(xiang)(xiang)后人(ren)一定(ding)和古(gu)(gu)今之人(ren)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)相(xiang)通。死生(sheng)(sheng)(sheng)之大，千(qian)古(gu)(gu)同慨，在深沉的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)慨中暗含(han)着对(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)眷恋(lian)和热爱，与前文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)“乐”遥相(xiang)照应，形成(cheng)一个(ge)整(zheng)体(ti)。《滕》《兰(lan)》二文(wen)(wen)(wen)作者虽(sui)然都悲(bei)(bei)叹(tan)，但悲(bei)(bei)叹(tan)并(bing)(bing)不(bu)等于(yu)悲(bei)(bei)观(guan)，历史上悲(bei)(bei)叹(tan)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)往往是(shi)最富(fu)有创(chuang)造(zao)价值的(de)(de)(de)人(ren)士，比如(ru)曹操在他(ta)的(de)(de)(de)诗中写道“对(dui)酒(jiu)当歌，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)几何。譬如(ru)朝露(lu)，去日苦多”，但这并(bing)(bing)不(bu)妨碍他(ta)成(cheng)为(wei)乱世英雄(xiong)。正是(shi)因为(wei)他(ta)们对(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)充满了执著(zhu)，对(dui)岁月(yue)的(de)(de)(de)流(liu)逝(shi)才如(ru)此(ci)悲(bei)(bei)叹(tan)。
不同之处(chu)在(zai)(zai)(zai)于：王羲之的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)是(shi)(shi)(shi)“消极其表，执著(zhu)其里”，对(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)坚(jian)持蕴藏(zang)在(zai)(zai)(zai)字里行间，批判当前(qian)士(shi)大(da)夫(fu)“一(yi)死(si)生(sheng)为虚诞，齐彭(peng)殇为妄作(zuo)(zuo)”，表现(xian)(xian)了王羲之抗拒人(ren)(ren)生(sheng)虚幻的(de)(de)(de)(de)执著(zhu)努(nu)力，随之又(you)发出(chu)(chu)“后之视(shi)今，亦犹今之视(shi)昔，悲夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)慨叹(tan)。可(ke)见(jian)作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)对(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)敏锐、深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受中有(you)一(yi)份对(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)特(te)别(bie)的(de)(de)(de)(de)热爱(ai)和执著(zhu)，这(zhei)正是(shi)(shi)(shi)对(dui)(dui)个体(ti)(ti)之痛的(de)(de)(de)(de)理性(xing)思(si)考(kao)(kao)，是(shi)(shi)(shi)由(you)己悲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，因而(er)更加(jia)深(shen)刻。其时代背景是(shi)(shi)(shi)魏晋时期(qi)天(tian)下名士(shi)被统治者(zhe)所(suo)(suo)害，少(shao)有(you)全者(zhe)。所(suo)(suo)以(yi)，作(zuo)(zuo)者(zhe)思(si)考(kao)(kao)生(sheng)死(si)问题，正说(shuo)明了个体(ti)(ti)生(sheng)命(ming)意(yi)识的(de)(de)(de)(de)觉醒。而(er)作(zuo)(zuo)者(zhe)这(zhei)种(zhong)对(dui)(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)热爱(ai)并不直接说(shuo)出(chu)(chu)来(lai)，是(shi)(shi)(shi)因为时代的(de)(de)(de)(de)残酷(ku)，文(wen)(wen)人(ren)(ren)多谈玄以(yi)避祸，受大(da)背景的(de)(de)(de)(de)影(ying)响，作(zuo)(zuo)者(zhe)也将强烈的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)用凝(ning)练而(er)委婉的(de)(de)(de)(de)形(xing)式传达(da)出(chu)(chu)来(lai)。到了王勃的(de)(de)(de)(de)时代，文(wen)(wen)士(shi)已经(jing)不再思(si)考(kao)(kao)生(sheng)命(ming)意(yi)识的(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)错(cuo)，而(er)是(shi)(shi)(shi)思(si)考(kao)(kao)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值问题，如何让(rang)(rang)个体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)发挥出(chu)(chu)最大(da)光彩是(shi)(shi)(shi)他们关心的(de)(de)(de)(de)，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)生(sheng)命(ming)观(guan)的(de)(de)(de)(de)进步。文(wen)(wen)章(zhang)在(zai)(zai)(zai)被压抑(yi)的(de)(de)(de)(de)苦闷中观(guan)照前(qian)代名士(shi)，发现(xian)(xian)个体(ti)(ti)价(jia)值不能实现(xian)(xian)而(er)辜(gu)负生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)大(da)有(you)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)，这(zhei)就更加(jia)重了对(dui)(dui)生(sheng)命(ming)短促的(de)(de)(de)(de)恐慌与伤感(gan)(gan)。他是(shi)(shi)(shi)由(you)悲人(ren)(ren)而(er)及己的(de)(de)(de)(de)。同样是(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)于对(dui)(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)热爱(ai)，对(dui)(dui)环境的(de)(de)(de)(de)不屈让(rang)(rang)王勃发出(chu)(chu)“老(lao)当益壮”“穷且益坚(jian)”的(de)(de)(de)(de)宣言，这(zhei)种(zhong)强烈的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)直接表达(da)出(chu)(chu)来(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)代文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)风格(ge)，表现(xian)(xian)了思(si)想自(zi)由(you)开(kai)放的(de)(de)(de)(de)时代特(te)点(dian)。
