高考阅读理(li)解周练(lian)之(zhi)现代文(wen)阅读文(wen)学类文(wen)本专练(lian)（八）

四十三、  高原，我的中国色

乔　良

东亚细亚的(de)(de)腹地，一派空旷(kuang)辽远，触目惊心(xin)的(de)(de)苍(cang)黄(huang)。连那条从巴颜喀拉的(de)(de)山岩间夺路而(er)来(lai)的(de)(de)大河，也暴烈地流泻着一川黏稠的(de)(de)黄(huang)色！这就是(shi)高原。黄(huang)土(tu)高原。

浑黄(huang)的(de)(de)(de)天地间，走来一个黄(huang)皮(pi)肤的(de)(de)(de)老者。看不清(qing)(qing)他的(de)(de)(de)面(mian)孔，听不清(qing)(qing)他的(de)(de)(de)声(sheng)音(yin)，只有那被黄(huang)土(tu)染成(cheng)褐色的(de)(de)(de)长(zhang)髯在被太(tai)阳喷成(cheng)紫色的(de)(de)(de)浮尘中飘拂……老者身后，逶迤着(zhe)长(zhang)长(zhang)、长(zhang)长(zhang)一列只在身体(ti)的(de)(de)(de)隐秘(mi)处(chu)裹着(zhe)兽皮(pi)的(de)(de)(de)男人和女人。

一棵巨大的柏树，便在(zai)这人(ren)群中(zhong)生下根来。所有黄皮肤的男人(ren)女人(ren)和他们(men)的后人(ren)，都把这巨树唤作轩辕柏。它的根须像(xiang)无数手指抠进(jin)黄土，扎向地心，用力(li)合抱住整个儿的高原(yuan)。

始皇(huang)帝(di)横扫六合的(de)(de)战(zhan)车，汉高祖(zu)豪唱大风的(de)(de)猛(meng)士，倚在驼峰上西出阳关的(de)(de)商旅，打着呼哨、浑身酒气的(de)(de)成吉(ji)思(si)汗(han)的(de)(de)铁(tie)骑，和(he)五千(qian)年的(de)(de)岁(sui)月一道，从(cong)这金子样的(de)(de)高原上骄傲地(di)走(zou)过去(qu)，走(zou)过去(qu)，直到……

暮云垂落下来，低矮的(de)(de)天(tian)地尽(jin)头(tou)，走来一个(ge)小小的(de)(de)黑点。一个(ge)军人(ren)。

他站在一架冲沟纵(zong)横、褶皱斑驳的(de)山梁上(shang)。残阳把他周身涂成一色(se)金(jin)黄。他伸出(chu)手(shou)臂(bei)(bei)，出(chu)神地欣赏着自己的(de)皮肤。金(jin)黄的(de)晖光(guang)从手(shou)臂(bei)(bei)上(shang)滑落(luo)下去，掉在高原(yuan)(yuan)上(shang)。一样的(de)颜色(se)。他想，我的(de)肤色(se)和高原(yuan)(yuan)一样。

豪迈的西风从长空飒然而至。他的衣襟和裤角同时低唱起喑哑而粗犷的古歌。刹那间，他获得了人与天地自然，与遥远的初民时代那种无缝无隙的交合。是一种虚空又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。

他不禁微微一笑(xiao)。然而，只(zhi)一笑(xiao)，那(nei)难以言喻(yu)的快感消退了(le)。渐渐塞(sai)满胸(xiong)壑的，是无边的冷(leng)漠(mo)，莫名的苍(cang)凉。竟然没(mei)有一只(zhi)飞鸟(niao)，竟然没(mei)有一丛绿草。只(zhi)有我，他想。我和高(gao)原(yuan)。于是他又想，这冷(leng)漠(mo)、这苍(cang)凉不仅仅属(shu)于我，还属(shu)于遗(yi)落(luo)在高(gao)原(yuan)上的千年长史。

畏惧盗寇的(de)商贾们抛离了驼队踩出的(de)丝绸古道。面对异族(zu)的(de)武(wu)夫(fu)们丢弃(qi)了千里(li)烽燧(sui)和兵刃甲胄。一(yi)(yi)路凄惶(huang)，簇拥着玉辇华(hua)盖，偏(pian)安向丰盈又富(fu)庶的(de)南(nan)方。那叫人柔肠寸断的(de)杏花(hua)春(chun)雨呵，竟把炎黄子民们孔武(wu)剽(piao)悍的(de)魂魄和膂力(li)一(yi)(yi)并溶化！而历史，却在某个迷茫(mang)的(de)黄昏，被埋进(jin)深深的(de)黄土。

他(ta)感到胸口有(you)一(yi)团东西被揪得(de)发(fa)疼。他(ta)想喊(han)。他(ta)想站到最高的那架(jia)山梁上(shang)去(qu)，对着苍茫(mang)的穹窿嘶喊(han)：

难(nan)道(dao)华夏民(min)族(zu)所有的(de)武士，都走(zou)进(jin)了始皇陵兵马俑的(de)行列？

没(mei)有风(feng)。没(mei)有声息。高原沉默着(zhe)。

一块没有(you)精壮和血性汉(han)子的(de)土地是(shi)悲哀的(de)。

他想起了(le)他那(nei)些(xie)戴着(zhe)立体声(sheng)耳机、抱着(zhe)六弦琴横穿(chuan)斑(ban)马线(xian)的(de)兄弟们(men)。他们(men)全都身(shen)条(tiao)瘦(shou)长(zhang)，脸色煞白，像一根(gen)根(gen)垂在瓜架上(shang)的(de)丝(si)瓜。他们(men)要去参加这一年中的(de)第三百六十七次家庭舞会了(le)吧？他们(men)的(de)迪斯(si)科跳得真好。他们(men)忧郁的(de)歌声(sheng)真动人。但，他们(men)只从银幕上(shang)见过高原和黄土(tu)。他们(men)不(bu)知道(dao)紫外线(xian)直(zhi)射进皮肤和毛孔时的(de)滋味，更不(bu)知道(dao)那(nei)黄土(tu)堆成的(de)高原上(shang)埋着(zhe)的(de)古中国。

可那才是中(zhong)(zhong)国(guo)，那才叫(jiao)中(zhong)(zhong)国(guo)。在病榻上呻吟了八百(bai)年(nian)，又(you)被人凌(ling)辱了二百(bai)年(nian)的(de)，不(bu)是真正的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)。真正的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)是闪(shan)着丝绸之光、敦煌之光，修筑起长(zhang)城，开凿(zao)出运(yun)河，创造了儒教(jiao)、道(dao)教(jiao)，融合了佛教(jiao)，同化了一支支异族入(ru)侵者的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)。

真正的中国是一条好(hao)(hao)汉。这(zhei)裸着青筋、露着傲骨的高(gao)原也是一条好(hao)(hao)汉。

他想，我也(ye)该是这(zhei)样的汉(han)子。

他想，有了(le)这样的(de)男子汉，高原(yuan)，这金(jin)子似的(de)高原(yuan)便不会死去。因为轩(xuan)辕柏(bo)在(zai)这里扎着一(yi)根粗大的(de)、深邃的(de)根茎。

这(zhei)个人(ren)，这(zhei)个军(jun)人(ren)，就是我。

18．请简(jian)要分析文中“轩(xuan)辕(yuan)柏”的象征意义。（6分）

19．“是一种(zhong)(zhong)虚空又(you)充实(shi)，疏(shu)朗又(you)密集，渺小(xiao)又(you)雄大的(de)感觉(jue)。”作者(zhe)同(tong)时将三组反义词语(yu)用来(lai)描写这种(zhong)(zhong)感觉(jue)，从整体上说(shuo)，这是一种(zhong)(zhong)什么样的(de)感觉(jue)？“他”为什么会产生这样的(de)感觉(jue)？

（4分）

20．怎样理解文(wen)章结尾句“这个(ge)人，这个(ge)军人，就是我(wo)”中的(de)“我(wo)”？（4分）

21．下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）  （      ）

A.“残阳把他周身涂成(cheng)一色(se)金黄”，他为自己有着与“金子样的高原”同(tong)样的颜色(se)而自豪，他为做一个中国人而骄(jiao)傲。

B.“他”站在黄土高原上，看到“竟(jing)然没有一只飞(fei)鸟，竟(jing)然没有一丛绿(lv)草(cao)”，深感植被破坏(huai)严重，内心无(wu)比冷(leng)漠(mo)，苍凉(liang)。

C.丰盈富庶的南方，柔肠寸断的杏花雨象征了(le)温柔安逸、没有(you)血性(xing)的土地，消磨(mo)了(le)一代代中国人慷慨悲歌之(zhi)气，积极进取之(zhi)心。

D.“他”想(xiang)呼(hu)喊，仅仅因为现代(dai)人的(de)苍(cang)白无知(zhi)，压(ya)得他几乎(hu)喘不过(guo)气来(lai)。所以他的(de)大声呐(na)喊是希望(wang)唤回高原的(de)血性(xing)来(lai)。

E.全文语(yu)言铿锵(qiang)有(you)力(li)，掷地有(you)声(sheng)，在凛(lin)然傲气中又(you)渗透(tou)着无限的(de)历史苍(cang)凉感，如同一(yi)幅黄昏(hun)时分的(de)画卷，述说着遥远的(de)历史又(you)翘首(shou)期(qi)待(dai)着美好的(de)明天。

 

四十三、18．①轩辕柏(bo)是黄土高(gao)(gao)原血脉的象征，有了它，黄土高(gao)(gao)原才会成为“金子样(yang)的高(gao)(gao)原”。（3分）

②轩辕柏也是中华民(min)族(zu)的(de)根基(ji)，有了它，炎黄(huang)子孙才能够生生不息，代(dai)代(dai)繁衍。（3分(fen)）

19．①是一种(zhong)既(ji)骄傲又伤感的感觉。（2分）②是因为(wei)高原的雄浑，民族(zu)历史的厚重。（2分）

20．文中(zhong)的“他(ta)”是(shi)虚指，是(shi)千千万万有(you)民族历史责任感的中(zhong)国(guo)人(ren)的代表，是(shi)中(zhong)国(guo)有(you)血性的精壮的汉子(zi)。（4分）

[gd=5]21．BD（B项：与破坏植被无关(guan)。作者用(yong)景(jing)物的(de)荒凉衬托人物内心的(de)荒凉冷(leng)寞。D项：概括不全面。还因为历(li)代统治者的(de)懦弱昏庸，尚且(qie)偷安。4分，答对一(yi)项得2分）

 

四十四、                             告别三峡     赵本夫
    告别三峡，已经讲了几年。其间除去旅游部门炒作的成分，全国和世界各地的游客，多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长江浩浩荡荡，自由自在地奔腾了亿万年，第一次被人类强行改变它的面目。今年六月大坝蓄水后，上游六百多公里的长江，将变成一个狭长而巨大的水库，三峡将不再是昔日的三峡，长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形态和野性，变得温顺、驯服。建造三峡大坝是经过科学论证的，我们不怀疑它将在防洪、发电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时，人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失落。
   　去年十月底，我终于去了三峡。正是深秋时节，长江两岸的山峦有些冷峻之气，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。我的确感受到了大江的气势。但老实说，三峡并没有我想象中那么美丽奇伟，山不够绿，水也不够清，浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来船只很多，有客轮，那上头满载着告别三峡的游人；也有货船，装满各种各样的物资，船体吃水很深，看了让人揪心。江面繁忙而嘈杂，即使面对美景，也少了从容欣赏的情趣，只感到一种紧迫和忙乱。此时，距三峡明渠截流只有几天的时间了，届时将要断航，该运的急用的货物要赶快运出，天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。那时，我和所有的游客一样，都显得多情而惆怅。但在后来的日子里，当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后，却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞。
    在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近，也都要离开自己的家园。长江两岸，到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村落，全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。
    告别不一定都是坏事。在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活，建设新的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难的象征。中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口，正像鸟儿寻找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家乡。在人类历史上，移民总是伴随着苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化。移民从来就是一股活水。当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体。（2003.2.14）
   15.“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的”，这句话在文中的含意是什么?(4分)
   16.梳理文章结构，回答下列问题：
   (1)文章在材料安排上有何特点?(4分)
   (2)“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用?(2分)
   17.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感，请具体说明其情感的变化。(6分)
   18.文章第三段中写三峡移民告别时“相拥而泣”、临行前“磕头祭拜”，第四段又写“中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化”，这样写是否矛盾?请作简要分析。(6分)四十四、  (本大题共4小题，共22分(fen)(fen)(fen)(fen))15.(4分(fen)(fen)(fen)(fen))(1)游人(ren)的(de)(de)(de)告(gao)(gao)别(bie)只(zhi)是对(dui)“原始(shi)长江三峡”景(jing)点的(de)(de)(de)告(gao)(gao)别(bie)，由此生出(chu)的(de)(de)(de)只(zhi)是怜惜(xi)、惆怅(chang)和(he)失落(luo)(luo)。(2)百(bai)万移民(min)的(de)(de)(de)告(gao)(gao)别(bie)则(ze)是故(gu)(gu)(gu)(gu)土(tu)难离(li)的(de)(de)(de)割舍(she)(she)(she)之痛和(he)舍(she)(she)(she)弃家园的(de)(de)(de)巨(ju)大牺牲。16.(6分(fen)(fen)(fen)(fen)) (1)①以“告(gao)(gao)别(bie)”为(wei)中心②感(gan)(gan)(gan)性到(dao)理性(层层深(shen)入) (2)①过渡②总领后文17.(6分(fen)(fen)(fen)(fen))由惆怅(chang)而(er)(er)失落(luo)(luo)到(dao)感(gan)(gan)(gan)动与(yu)崇(chong)敬(jing)，再由感(gan)(gan)(gan)动与(yu)崇(chong)敬(jing)到(dao)肯(ken)定和(he)褒(bao)扬。①惆怅(chang)而(er)(er)失落(luo)(luo)②感(gan)(gan)(gan)动与(yu)崇(chong)敬(jing)③肯(ken)定和(he)褒(bao)扬18.(6分(fen)(fen)(fen)(fen))(1)不矛盾(dun)。(2)前者(zhe)是从(cong)(cong)情感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)角度着(zhe)笔，后者(zhe)是从(cong)(cong)思想观念的(de)(de)(de)角度着(zhe)笔。①“喝告(gao)(gao)别(bie)酒时相拥而(er)(er)泣(qi)……”向(xiang)滔滔长江向(xiang)已成废墟的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)土(tu)磕头(tou)祭拜”表现的(de)(de)(de)是与(yu)故(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)故(gu)(gu)(gu)(gu)土(tu)的(de)(de)(de)难舍(she)(she)(she)难分(fen)(fen)(fen)(fen)、依依惜(xi)别(bie)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)乡情怀(huai)。②“搬走(zou)”“临行”正说(shuo)明了(le)三峡移民(min)顾全大局而(er)(er)奔(ben)赴他乡，并非固守家园而(er)(er)终老一生。移民(min)们(men)安土(tu)重迁的(de)(de)(de)传统观念已经发生了(le)变化，但这并不影(ying)响他们(men)对(dui)故(gu)(gu)(gu)(gu)土(tu)的(de)(de)(de)深(shen)厚情感(gan)(gan)(gan)。

四十五、                 给生命配乐

侯建臣

①有时候(hou)走在街上，总想(xiang)哼(heng)一(yi)种调(diao)子(zi)。不(bu)管是什么调(diao)子(zi)，也(ye)不(bu)管跑调(diao)不(bu)跑调(diao)，就是很(hen)随(sui)便地(di)哼(heng)，很(hen)投(tou)入(ru)地(di)哼(heng)，哼(heng)着(zhe)哼(heng)着(zhe)，就发现原来(lai)那(nei)调(diao)子(zi)一(yi)直是和(he)自己的脚步合(he)拍的。哼(heng)着(zhe)哼(heng)着(zhe)，也(ye)就发现那(nei)调(diao)子(zi)原来(lai)也(ye)和(he)自己的心跳声(sheng)是合(he)着(zhe)拍的。

②其实(shi)慢慢地发现，我(wo)们(men)有(you)时(shi)(shi)在干活(huo)的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，有(you)时(shi)(shi)在沉思的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，有(you)时(shi)(shi)在痛苦的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，有(you)时(shi)(shi)在快活(huo)的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，总会有(you)意(yi)无意(yi)地哼(heng)一哼(heng)。哼(heng)一种老调或者哼(heng)一种新调或者就顺着我(wo)们(men)的(de)(de)(de)心跳(tiao)哼(heng)一种不是(shi)调的(de)(de)(de)调。那调要是(shi)让别人(ren)听了实(shi)在难听极了，而我(wo)们(men)那时(shi)(shi)觉得(de)是(shi)那么(me)动听。

③那是真的(de)(de)动听(ting)(ting)，是全身感(gan)到舒畅的(de)(de)动听(ting)(ting)。那一刻(ke)就(jiu)觉得是天底下没有什么比那种调(diao)子(zi)更让人觉得动听(ting)(ting)的(de)(de)了。而(er)且我还(hai)发(fa)现一个人不(bu)管是烦(fan)恼的(de)(de)时(shi)候也好痛苦的(de)(de)时(shi)候也好，只要(yao)一哼起(qi)一种属于自(zi)己的(de)(de)调(diao)子(zi)，就(jiu)会慢慢地变得开(kai)朗，眼前的(de)(de)路也就(jiu)开(kai)阔起(qi)来。

④我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活，一边随意地哼着，父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽沿儿朝一边歪着，在帽子下面插着一支铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。他在最光下的影子量得十分生动。父亲的调子是那种很粗放的调子。我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着，母亲哼得很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。等人走了她就又开始哼了。其实那时我们的家是很困难的。父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出他们心底的旋律来，父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的时候，我觉得他们很美很美，他们(men)是在(zai)从(cong)心底灿烂(lan)他们(men)的(de)人生，他们(men)是在(zai)用心歌唱他们(men)所(suo)正在(zai)过着的(de)生活(huo)。很多年后我一(yi)想到小时候见(jian)到的(de)父(fu)亲和(he)母亲一(yi)边哼着歌一(yi)边干活(huo)的(de)情景就忍不住在(zai)心中感动不已(yi)。很难想象一(yi)个(ge)能够很随意地从(cong)心底哼出歌的(de)人会不热爱生活(huo)，会厌倦人世(shi)。

⑤记得很小(xiao)的(de)(de)时(shi)候(hou)。一(yi)个(ge)人天黑(hei)的(de)(de)时(shi)候(hou)要从一(yi)个(ge)很远的(de)(de)地(di)(di)方(fang)回家，因为(wei)路(lu)远，而且还要经过一(yi)块坟地(di)(di)，所(suo)以就很害怕(pa)。总(zong)感觉有(you)什(shen)么东(dong)西就跟在(zai)自(zi)己的(de)(de)后面。于是在(zai)心里一(yi)遍一(yi)遍地(di)(di)说(shuo)我是大(da)(da)人，好像(xiang)是要告诉谁(shei)似的(de)(de)。但这一(yi)招(zhao)并(bing)不(bu)起作用(yong)，因为(wei)自(zi)己的(de)(de)心里很清楚并(bing)不(bu)是一(yi)个(ge)大(da)(da)人。就哼起了(le)歌，哼得很响，在(zai)黑(hei)夜的(de)(de)旷野(ye)里就只能听(ting)到自(zi)己的(de)(de)歌了(le)。那(nei)一(yi)刻似乎自(zi)己真的(de)(de)大(da)(da)了(le)，那(nei)段路(lu)也(ye)在(zai)不(bu)知不(bu)觉中就走(zou)完了(le)。

⑥在(zai)走(zou)那(nei)段路的(de)(de)(de)时(shi)候，哼(heng)歌让我给自己创造了(le)(le)(le)自信，使我从容地走(zou)过(guo)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)段本来就(jiu)应该是很艰(jian)难的(de)(de)(de)路。我就(jiu)想(xiang)父亲(qin)和母亲(qin)在(zai)哼(heng)歌的(de)(de)(de)时(shi)候是不是也在(zai)为(wei)自己创造自信呢？在(zai)繁杂的(de)(de)(de)生活面前(qian)他(ta)们(men)肯(ken)定也会感到压力和沉(chen)重。但哼(heng)着哼(heng)着，那(nei)些东西就(jiu)显得(de)很轻很轻了(le)(le)(le)。我曾经问过(guo)他(ta)们(men)，母亲(qin)没说话只(zhi)是笑(xiao)(xiao)着，而父亲(qin)则是在(zai)沉(chen)思什么的(de)(de)(de)样子，他(ta)们(men)要回答的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切就(jiu)在(zai)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)容里和沉(chen)思着的(de)(de)(de)眸(mou)子里了(le)(le)(le)。

⑦生活就是这样，父亲(qin)和母亲(qin)用他们心中的(de)(de)旋律使沉(chen)重的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)变(bian)得轻松起来(lai)了，倘(tang)若他们整日(ri)愁眉苦脸，很难想象(xiang)我们当时(shi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)会(hui)是(shi)(shi)什么样子。生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)有(you)(you)时(shi)是(shi)(shi)一(yi)场大(da)型交响乐，但(dan)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)有(you)(you)时(shi)又是(shi)(shi)很单纯的(de)(de)二胡独奏(zou)；生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)有(you)(you)时(shi)是(shi)(shi)激越的(de)(de)，但(dan)大(da)多数时(shi)间则是(shi)(shi)小河一(yi)样静静地流着。谁想让(rang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)永远澎湃着激情那是(shi)(shi)不可能(neng)的(de)(de)也是(shi)(shi)不现实(shi)的(de)(de)。而(er)流动着的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)更(geng)能(neng)让(rang)人(ren)品出生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)真味。也更(geng)能(neng)让(rang)人(ren)陶醉(zui)其中。

⑧乐于给自己的生命配乐，起码说明(ming)我(wo)(wo)们(men)(men)还是很看重(zhong)我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)生命(ming)(ming)，说明(ming)我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)生命(ming)(ming)还有(you)值得我(wo)(wo)们(men)(men)为此(ci)而干下去的(de)(de)东西。我(wo)(wo)们(men)(men)也就会活(huo)得有(you)滋有(you)味。而给自己的(de)(de)生命(ming)(ming)配了乐，我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)生命(ming)(ming)本身也就有(you)了色彩(cai)，有(you)了旋(xuan)律，有(you)让我(wo)(wo)们(men)(men)走下去的(de)(de)信(xin)心和勇气(qi)。

⑨人需要的又是什么呢？

18．作者在文(wen)中说：“在文(wen)中说：生(sheng)活就是这样(yang)”。请(qing)根据文(wen)章内容写出这句话的具体含义。（4分）

19．第④段(duan)中(zhong)，“很多年后(hou)，我一想到(dao)小(xiao)时候见到(dao)的(de)父亲(qin)和母亲(qin)一边(bian)哼歌一边(bian)干活的(de)情景，就忍不(bu)住在心中(zhong)感动不(bu)已。”为什么(me)？根(gen)据文意，简要回答。（4分）

20．根(gen)据文(wen)章(zhang)内容，回答下列问题。（6分）

①从“乐(le)(le)于给(ji)自己的生活配乐(le)(le)”，要以看出作(zuo)者具有怎样的人生态度？（3分）

②“父(fu)亲和母亲都是这个世界上很一(yi)般的人。”然而(er)作者为什么“觉得他们很美(mei)很美(mei)”？（3分）

21．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）（    ）（    ）

A．文(wen)章的(de)最(zui)后一句(ju)：“人(ren)需(xu)要的(de)又(you)是(shi)什么(me)呢？”作者(zhe)(zhe)以此(ci)句(ju)作结(jie)，显得意(yi)味深长，事(shi)实(shi)上作者(zhe)(zhe)已在文(wen)中作了回答：人(ren)需(xu)要的(de)不(bu)是(shi)物质，而是(shi)精神(shen)。

B．作者(zhe)很(hen)善于描(miao)写人物，文(wen)中不仅(jin)写出了父母亲哼(heng)歌各(ge)自(zi)的特(te)点，而且写自(zi)己走黑(hei)路回家，也(ye)十(shi)分传神，让(rang)人读了如临其境，感同身(shen)受。

C．作(zuo)者(zhe)回(hui)忆自己小时(shi)候一个人走夜路的(de)情景，是为(wei)了(le)与(yu)前面写父母的(de)情景形成(cheng)对照，并(bing)为(wei)后(hou)面的(de)议论(lun)作(zuo)铺垫。

D．这篇散文融记事、写人于一(yi)体，熔议(yi)论(lun)、抒情(qing)为一(yi)炉，情(qing)感真挚，语(yu)言华丽(li)，尤(you)其是文中多处运用了(le)排比(bi)句，使得(de)文章也像配了(le)乐似的有了(le)旋律。

E．文章(zhang)第(di)四段画线中(zhong)(zhong)连用了(le)五个“一(yi)边”，其中(zhong)(zhong)第(di)三个“一(yi)边”出(chu)现在对父(fu)亲(qin)的(de)肖像描写中(zhong)(zhong)，很传神地(di)表(biao)现了(le)“父(fu)亲(qin)”作为(wei)一(yi)个木工(gong)的(de)职业形象(xiang)；另外四个“一(yi)边”突出(chu)了(le)父(fu)亲(qin)在劳动中(zhong)(zhong)自然(ran)则然(ran)地(di)哼着(zhe)“随意”的(de)调子，生动形象(xiang)地(di)表(biao)现了(le)父(fu)亲(qin)对生活的(de)热爱。

 

四十五、18．人在(zai)生活中不管遇到多大的困难和(he)压力，只要(yao)有信心(xin)和(he)勇气，就能战胜它(ta)们，使(shi)沉重的生活变得轻(qing)快起来。（4分，意思概括对(dui)即可(ke)）

19．父亲(qin)和母亲(qin)“一边干活，一边哼(heng)歌”，不仅(jin)使他们的人生变得“灿(can)烂(lan)”也给整(zheng)个家庭带来了快乐、自信。（4分，结(jie)合下文进行概(gai)括）

20．①看重(zhong)生命、热(re)爱(ai)生命。（3分(fen)）

②因为他(ta)们即使(shi)在一种艰难困(kun)苦的情况下，也依(yi)然(ran)热(re)爱(ai)生(sheng)活(huo)，用(yong)(yong)哼歌的方式(shi)使(shi)他(ta)们的人生(sheng)变得绚(xuan)烂多彩（或用(yong)(yong)心(xin)来(lai)歌唱他(ta)们所(suo)正(zheng)在过着的生(sheng)活(huo)）（3分）

21．BE（A“人需要的(de)不是(shi)物质(zhi)”错(cuo)，C“形成(cheng)对(dui)照(zhao)”错(cuo)，D“语言华丽(li)”应为(wei)“质(zhi)朴(po)、平淡(dan)”）（答(da)对(dui)一项(xiang)得(de)2分，答(da)对(dui)两项(xiang)得(de)4分，答(da)案超过两项(xiang)的(de)，本题不得(de)分）

 

四十六、                            根的神韵

张和平

山(shan)岩(yan)上的(de)(de)树(shu)根挺立于(yu)悬(xuan)崖一(yi)侧(ce)，与(yu)山(shan)野和(he)头顶(ding)的(de)(de)青松凝为一(yi)尊力(li)的(de)(de)塑像。

紧抓着苔滑(hua)的(de)(de)崖壁，把力挤(ji)进(jin)山岩，去探索(suo)生命的(de)(de)源头，为(wei)头顶的(de)(de)绿(lv)色(se)汲取营养，然(ran)后目睹古铜色(se)的(de)(de)虬枝(zhi)突(tu)进(jin)苍穹，挺向(xiang)蓝天。

你本属于一片沃(wo)土(tu)，可以分享花香和欢乐，因立志太高，便注定(ding)了此生的孤独和磨难(nan)，注定(ding)终生与(yu)清贫为伴(ban)。

在风与雨的交(jiao)错(cuo)处(chu)，你抓住属于自己的机遇，拼命汲取(qu)营(ying)养，然后把(ba)希(xi)望寄托(tuo)于自己的心头(tou)。

于是在磨难中(zhong)，你(ni)畸形地生长，扭(niu)动的躯(qu)体(ti)便是你(ni)奋斗的足(zu)迹。

即使在诗(shi)(shi)意疯长(zhang)的(de)(de)季(ji)节，诗(shi)(shi)人留(liu)恋的(de)(de)也是你头顶的(de)(de)青松，不(bu)曾想到忍受(shou)孤独饱经风(feng)霜的(de)(de)你。

你静静地思考着，默默忍受着命运的安排。

面对(dui)幽深(shen)的峡(xia)谷，你已别无选(xuan)择，惟(wei)有拼命(ming)地(di)(di)生长。用(yong)智慧(hui)和力(li)量(liang)去熔化山岩(yan)，顽(wan)强(qiang)且韧劲十足地(di)(di)去开垦(ken)坚硬的土地(di)(di)。

村(cun)头老榆树(shu)的根深深懂(dong)得，自(zi)己千丝万缕的血肉之(zhi)躯正养(yang)育(yu)着一个古(gu)老的村(cun)庄(zhuang)。

于是，你盘根错节，编织出一部古远(yuan)的传奇。

你的(de)(de)(de)依(yi)恋也是(shi)黄(huang)土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)依(yi)恋。而默(mo)(mo)默(mo)(mo)无闻的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)又(you)有(you)何等(deng)情(qing)怀。你将气管(guan)点化成(cheng)血管(guan)，把黄(huang)土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)爱(ai)恋倾诉给那些盼归的(de)(de)(de)心，那些顽皮(pi)的(de)(de)(de)孩(hai)子便是(shi)你的(de)(de)(de)第一(yi)个听(ting)众。

树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石。

乡(xiang)亲们在你(ni)哺养的大树下(xia)欢(huan)歌狂(kuang)舞，祭祖(zu)祈(qi)祷，或私定(ding)终身(shen)，寻情约会，你(ni)无私地奉(feng)献出自己(ji)裸露的躯体，显示出博(bo)大的胸怀。

展览室(shi)里(li)的根立于(yu)文雅的红地毯上。

此(ci)时(shi)，你被扒光了(le)皮(pi)，甚至挤掉最后一丝血液。然后在你的(de)伤疤处涂上一层漆，默默地向人们昭示着什么。

这(zhei)是一种畸形欲(yu)望，你(ni)出(chu)卖了(le)灵魂，将一生都交付出(chu)去(qu)，不再属(shu)于自己，甚(shen)至(zhi)连(lian)姿(zi)态都屈从于设计(ji)者的意志。

你不再拥有赖以生存(cun)的山岩、泥土。尽(jin)管阳光异常充沛(pei)且温度适宜，你只能望着窗外的绿(lv)色，感叹失去的一切(qie)。

人(ren)们(men)或对你(ni)(ni)品(pin)头论足。或将你(ni)(ni)拱手转送，或牟取(qu)暴利(li)，你(ni)(ni)成(cheng)了人(ren)们(men)的(de)一种(zhong)玩物。

终于，你忍受不起百般(ban)的折(zhe)磨，发(fa)出了痛苦的呻吟，但随之被(bei)无情(qing)地抛进(jin)了熊熊燃(ran)烧的炉火。

18．（1）文章第(di)一部分划线的(de)句子中“命运(yun)的(de)安排”指(zhi)的(de)是什(shen)么？

（2）如何理解第二部分(fen)(fen)中划线句子(zi)“树成了村(cun)庄古老神(shen)圣的旗(qi)帜，你便是村(cun)庄悠(you)久的化石”的含义？（4分(fen)(fen)）

19．你认为本(ben)文在结构上(shang)最突然的特点是什(shen)么(me)？作(zuo)者(zhe)这样安排有(you)什(shen)么(me)作(zuo)用？（4分(fen)）

20．（1）山崖上的树(shu)根、村头老(lao)榆树(shu)的树(shu)根与展览室里的树(shu)根各有(you)什么样的特点？请各用两个词(ci)语来概括一(yi)下。（3分）

（2）综合全文看，作者通过对根的神(shen)韵的描写，表达(da)了怎样的人生思考？请用简明(ming)的语言叙(xu)述你的看法(fa)。（3分）

21．下面对本文的理解与赏析，不正确的两项是（    ）（    ）（4分）

A．这是一篇状物抒情的散文，文章(zhang)在诗意(yi)的描(miao)绘中融入了作(zuo)者对根的神韵(yun)的赞美，表达了对人生价(jia)值的思考。

B．文章以第二(er)人称“你”的形(xing)式，将根拟人化，视作有(you)思想有(you)感(gan)(gan)(gan)情的人，赋予了根各种感(gan)(gan)(gan)情的体验，增加了文章的感(gan)(gan)(gan)染力(li)。

C．文(wen)章通(tong)过对山崖(ya)上的树根、村头老榆树的树根的描写，将写景、抒情、说理巧妙(miao)地融(rong)为一体(ti)，突出了根的神韵(yun)。

D．文章的三个部分(fen)言简意丰，通过不同角度的观察与描(miao)写(xie)表现了根的神(shen)韵，语(yu)言深刻(ke)蕴藉，主旨(zhi)含而不露，令人回味。

E．文(wen)章第三部分借根“出(chu)卖(mai)了灵魂，将一(yi)生(sheng)都(dou)交付出(chu)去，不再属于自(zi)己(ji)，甚(shen)至(zhi)连姿态都(dou)屈从于设(she)计者的(de)意志”，对根的(de)屈服(fu)提出(chu)了委婉的(de)批评。

 

四十六、     18．（1）本属于一片沃土，却注定此生经历孤独、   注定终生与清贫为什么忍受孤独  风霜，不为人们留意。（原文语句信息比较完整，用自己的语言概括但意思符合也可以给分）（2）因为村头的老榆树养育了古老的村庄，是村庄悠久历史的见证，因此是旗帜，  默默地(di)(di)支持着老榆树的成长，盘根(gen)错(cuo)节，编(bian)织出一部古远的传奇，正如长埋地(di)(di)下(xia)的化(hua)石一般有价值。

19．分层并列(lie)（或并列(lie)式结(jie)构），作用是使文章(zhang)层次清(qing)楚(chu)，结(jie)构清(qing)楚(chu)。

20．（1）①顽强与(yu)坚(jian)韧 ②无私与(yu)博(bo)大(da) ③痛苦与(yu)坚(jian)贞(zhen)（意思接近可以得分(fen)，但不(bu)(bu)可偏(pian)离太远或概括不(bu)(bu)全）（2）①人生应(ying)该默默奉献，（或不(bu)(bu)求名利与(yu)关注；甘于寂寞(mo)等(deng)）勇于进取（坚(jian)持奋斗），不(bu)(bu)屈服于命(ming)运（坚(jian)忍不(bu)(bu)拨），不(bu)(bu)畏(wei)艰难。②要(yao)心(xin)底无私，胸怀博(bo)大(da)，乐于奉献（或无私付出，宽(kuan)厚包容，甘于奉献等(deng)），热爱古(gu)土。③要(yao)保(bao)持操(cao)守（坚(jian)持高贵品格或崇高气节），不(bu)(bu)屈服于外在压力(li)，为了坚(jian)持人格（或生命(ming)）的尊严，宁可失(shi)去生命(ming)。（这(zhei)三个方面(mian)分(fen)别对应(ying)三个部分(fen)，缺一(yi)方面(mian)扣1分(fen)）

本(ben)题(ti)要(yao)扣住“人生思索”，围绕树根(gen)答(da)不给(ji)分(fen)，应该体现(xian)出借物抒(shu)情、托物言志的写法(fa)，着重在(zai)作者的理性思考。只要(yao)基本(ben)靠(kao)近答(da)案即可给(ji)分(fen)，不必强求(qiu)一致。

21．C、E（C项(xiang)没(mei)有说理，E项(xiang)没(mei)有批(pi)评的(de)意思，所谓“你改变了(le)”等(deng)等(deng)实(shi)际上是人(ren)们(men)用外力强加给树根的(de)改变，不是根本身的(de)改变）

四十七、                      孤独的普希金

肖复兴

来上海许多次，没有去岳(yue)阳路看过一次普希金的铜(tong)像。忙或懒，都(dou)是托词，只能说(shuo)对普希金缺乏(fa)虔诚。似乎对比南京路、淮海路，这(zhei)里(li)可去可不去。

这次来(lai)上海，住在复(fu)兴(xing)中(zhong)路(lu)，与岳阳路(lu)只(zhi)一步(bu)之遥。推窗(chuang)望(wang)去，普希(xi)金(jin)的铜像尽收眼底。大概是缘(yuan)分，非让我在这个美好而难(nan)忘的季节与普希(xi)金(jin)相逢，心(xin)中(zhong)便(bian)涌出许多普希(xi)金(jin)明丽的诗句(ju)，春水一般荡漾。

其实，大多上(shang)(shang)海人对他冷(leng)漠得很，匆匆忙忙从他身(shen)旁(pang)川(chuan)流不(bu)(bu)息地上(shang)(shang)班、下班，看都(dou)不(bu)(bu)看他一眼(yan)，好像他不(bu)(bu)过是没有(you)生(sheng)命的雕像，身(shen)旁(pang)的水泥电杆一样。提起他来，绝不(bu)(bu)会有(you)决斗的刺激，甚(shen)至说不(bu)(bu)出他哪怕一句短短的诗(shi)。

普希金离(li)人们太遥远(yuan)了。于是，人们绕过(guo)他(ta)，到(dao)(dao)前面(mian)不远(yuan)的(de)静安(an)寺买时髦(mao)的(de)衣(yi)装，到(dao)(dao)旁边(bian)的(de)教(jiao)育(yu)会堂舞(wu)厅(ting)跳(tiao)舞(wu)，到(dao)(dao)身(shen)后的(de)水果摊、酒(jiu)吧间捧几只时令水果或高脚酒(jiu)杯……

当晚，我(wo)(wo)和朋友去拜(bai)谒(ye)普希金(jin)。天气很好(hao)，4月底(di)的(de)(de)上海不(bu)(bu)冷不(bu)(bu)燥，夜风吹送着温馨。铜像(xiang)四周(zhou)竟然了无一(yi)人，散步的(de)(de)、谈(tan)情说爱的(de)(de)，都不(bu)(bu)愿到这里(li)来(lai)。月光如(ru)水，清冷地洒在普希金(jin)的(de)(de)头项。由于石砌的(de)(de)底(di)座过高(gao)，普希金(jin)的(de)(de)头像(xiang)显得有些小而看不(bu)(bu)清楚。我(wo)(wo)想更不(bu)(bu)会(hui)有痴情又(you)耐心的(de)(de)人抬酸了脖颈，如(ru)我(wo)(wo)们(men)一(yi)样仰视普希金(jin)那一(yi)双忧郁的(de)(de)眼神了。

教育会(hui)堂舞厅(ting)中正音乐四起，爵士鼓、打击乐响(xiang)得惊心动魄。红(hong)男绿女(nv)出出进(jin)进(jin)，缠绵得像糖(tang)稀软(ruan)成一团，偏偏没有人向普希金瞥一眼。

我很替普希金(jin)(jin)难过(guo)。我想起(qi)曾经去(qu)过(guo)的莫(mo)斯科阿(a)尔巴特街的普希金(jin)(jin)故(gu)居。在(zai)普希金(jin)(jin)广场(chang)的普希金(jin)(jin)铜(tong)(tong)像旁(pang)，即便(bian)是飘飞(fei)着(zhe)(zhe)雪花(hua)或(huo)细雨(yu)(yu)的日(ri)子里，那(nei)里也会有(you)人(ren)凭(ping)吊(diao)。那(nei)一年我去(qu)时(shi)正淅淅沥沥下(xia)着(zhe)(zhe)霏霏雨(yu)(yu)丝，故(gu)居前，铜(tong)(tong)像下(xia)，依(yi)然摆满鲜花(hua)，花(hua)朵上(shang)沾(zhan)满雨(yu)(yu)珠宛若凄清的泪(lei)水，甚至(zhi)有(you)人(ren)在(zai)悄悄背诵着(zhe)(zhe)普希金(jin)(jin)的诗句，那(nei)诗句便(bian)也如同沾(zhan)上(shang)雨(yu)(yu)珠无比温馨湿润，让人(ren)沉浸在(zai)一种远比现实(shi)美好的诗的意境(jing)之中。

而这一夜晚，没有(you)雨(yu)丝、没有(you)鲜花，普(pu)希金铜(tong)像下，只有(you)我和朋友(you)俩人。普(pu)希金只属(shu)于我们。

第二(er)天白天，我特意(yi)注意(yi)这里，除了几位老人打(da)拳，几个(ge)小孩玩(wan)耍，没有人注意(yi)普希金。铜像孤零(ling)零(ling)地站在格外(wai)灿烂的阳光下。

朋友告诉我：这尊(zun)塑(su)像已是第三次(ci)塑(su)造了。第一(yi)尊(zun)毁(hui)于日(ri)本侵(qin)略者的(de)战火中(zhong)，第二尊(zun)毁(hui)于我们(men)自己的(de)手(shou)中(zhong)。莫斯科的(de)普(pu)希(xi)金青(qing)铜像屹立(li)在那里半个多(duo)世(shi)纪(ji)安然无恙，我们(men)的(de)普(pu)希(xi)金铜像却在短(duan)短(duan)时间之内(nei)连遭两次(ci)劫难。

在(zai)普(pu)希(xi)(xi)(xi)金铜像附近住着(zhe)一位现今仍在(zai)世的(de)(de)老翻(fan)译家(jia)，一辈子(zi)专(zhuan)事(shi)翻(fan)译普(pu)希(xi)(xi)(xi)金、莱蒙托夫的(de)(de)诗作。在(zai)“文化大革命(ming)”中亲眼(yan)目(mu)睹普(pu)希(xi)(xi)(xi)金的(de)(de)铜像是如(ru)何被红(hong)卫兵用绳子(zi)拉倒(dao)，内(nei)心的(de)(de)震(zhen)(zhen)动(dong)不(bu)(bu)亚于一场地震(zhen)(zhen)。曾(ceng)有人(ren)劝他搬(ban)家(jia)，避免触目(mu)伤怀，老人(ren)却一直(zhi)坚持住在(zai)普(pu)希(xi)(xi)(xi)金的(de)(de)身(shen)旁，相看两不(bu)(bu)厌(yan)，度过他的(de)(de)残烛晚年。

老翻译(yi)家或(huo)许(xu)(xu)能给(ji)这尊孤独(du)的(de)(de)普(pu)希金(jin)些许(xu)(xu)安慰?许(xu)(xu)多(duo)(duo)人(ren)淡忘了(le)许(xu)(xu)多(duo)(duo)往(wang)事，忘记当(dang)初是如(ru)何用自己(ji)的(de)(de)手将美好(hao)的(de)(de)事物毁(hui)坏掉，当(dang)然便不(bu)会(hui)珍惜(xi)美好(hao)的(de)(de)失而(er)复得(de)。年轻(qing)人(ren)早把(ba)(ba)那些悲惨的(de)(de)历史(shi)当(dang)成金(jin)庸或(huo)琼瑶的(de)(de)故事书，怎么(me)会(hui)涌动老翻译(yi)家那般刻骨铭心的(de)(de)思(si)绪?据说残酷(ku)的(de)(de)沙皇读(du)了(le)普(pu)希金(jin)的(de)(de)诗(shi)还曾讲(jiang)过这样(yang)的(de)(de)话：“谢谢普(pu)希金(jin)，为(wei)了(le)他(ta)的(de)(de)诗(shi)感发(fa)善良的(de)(de)感情!”而(er)我们却不(bu)容忍普(pu)希金(jin)，不(bu)是把(ba)(ba)他(ta)推(tui)倒，便是把(ba)(ba)他(ta)孤零零地抛(pao)在寂(ji)寞的(de)(de)街头。

有几人(ren)能如(ru)老(lao)翻译家那(nei)样(yang)理解普(pu)希金呢(ni)?过去只成了一页轻(qing)(qing)轻(qing)(qing)揭去的日(ri)历(li)，眼(yan)前(qian)难(nan)以抵挡春(chun)日(ri)的诱惑，谁还(hai)愿意(yi)去在凛冽风雪(xue)中洗涤自己(ji)的灵(ling)魂呢(ni)?

离开上海(hai)的(de)(de)(de)那天上午，我邀上朋友再一(yi)(yi)次来到普(pu)希(xi)金的(de)(de)(de)铜(tong)像旁(pang)。阳(yang)光很好(hao)，碎金子一(yi)(yi)般(ban)缀(zhui)满普(pu)希(xi)金的(de)(de)(de)脸庞。真(zhen)好(hao)，这(zhei)一(yi)(yi)次普(pu)希(xi)金不(bu)再孤独，身旁(pang)的(de)(de)(de)石凳上正坐(zuo)着(zhe)(zhe)一(yi)(yi)个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一(yi)(yi)看，失望(wang)透(tou)项(xiang)。他手中拿(na)着(zhe)(zhe)一(yi)(yi)架(jia)微型计算(suan)机正在算(suan)账，孜孜砣砣，很投入。大概是在大上海(hai)的(de)(de)(de)疯(feng)狂采购(gou)有些入不(bu)敷出，他的(de)(de)(de)额头渗出细(xi)细(xi)的(de)(de)(de)汗(han)珠。

我们又来到(dao)普希金(jin)(jin)(jin)像的正面，心一下子被猫(mao)咬(yao)一般难(nan)受。石座底部(bu)刻有“普希金(jin)(jin)(jin)(1799～1837)”字样中，偏偏“金(jin)(jin)(jin)”字被黄粉笔涂满(man)。莫非只(zhi)识得普希金(jin)(jin)(jin)中的“金(jin)(jin)(jin)”字吗?

 我(wo)们静静地坐在普(pu)希金的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风(feng)在无声(sheng)流(liu)泻。我(wo)们望(wang)

着(zhe)普希金，普希金也望着(zhe)我(wo)们。

17．作(zuo)者每次到(dao)上海，要(yao)去的(de)是南京路(lu)与淮海路(lu)，可去可不去的(de)是普希金的(de)铜像，为什么?(4分)

①

②

18．“我很替(ti)普(pu)希金(jin)难过(guo)”，这难过(guo)应该包括两个方面的(de)内容。(6分)

①

②

19．“我们(men)静静地坐在(zai)普(pu)希金(jin)的石凳上，什么话也(ye)说(shuo)(shuo)不出来”，根(gen)据全文，如果说(shuo)(shuo)出来，应该是什么话?(4分)

答：

20．下面是对文章的赏析，不正确的两项是(    )(4分)

A．文中说“普(pu)希(xi)金离(li)人们(men)(men)太遥远了(le)”，从(cong)本(ben)质意义上理(li)解，不是普(pu)希(xi)金离(li)人们(men)(men)太遥远了(le)，而是人们(men)(men)更多地追求物欲(yu)，离(li)普(pu)希(xi)金太遥远了(le)。

B．普希金广场即便是雪花(hua)飞飘，也有人去凭吊，而四月的上海，阳光灿烂，却没(mei)有人向(xiang)普希金瞥一眼，这说明人的精神境界不(bu)一样。

C．除了几(ji)(ji)位老人打拳(quan)，几(ji)(ji)个孩子玩耍(shua)，没有人注意普希金。作(zuo)者写(xie)这几(ji)(ji)句(ju)话时，内心充满了对打拳(quan)老人和玩耍(shua)孩子的不满。

D．“年轻人早把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书”，也就是说，作者的话中有这    个(ge)意思(si)：金庸和琼(qiong)瑶对青年人的成长负有责任。

E．文章通过“我(wo)(wo)”对普希金的拜谒(ye)以及“我(wo)(wo)”的感受，写出了(le)有些(xie)人因(yin)更多(duo)地追求物质享受和自我(wo)(wo)快乐(le)，而导致(zhi)精神的荒漠。

 

四十七、  17．①因为(wei)南京路与淮(huai)海路有(you)(you)时(shi)尚，有(you)(you)热闹(nao)，有(you)(you)消遣，有(you)(you)繁华，有(you)(you)虚荣，一句话，那里有(you)(you)更多的物质享受。

②因为普希(xi)金铜像那里(li)只有孤独，冷清，没有生命(ming)，无刺激(ji)，一句(ju)话，它不能(neng)提供物(wu)质(zhi)与精神(shen)的愉(yu)悦。

18．①没(mei)有人来拜谒(ye)，没(mei)有人瞻仰(yang)，没(mei)有鲜花，没(mei)有崇敬

②这(zhei)里的(de)(de)一(yi)些人有(you)的(de)(de)只是冷漠，有(you)的(de)(de)只是自(zi)我的(de)(de)物质的(de)(de)需求，普希金的(de)(de)人格以及他所拥有(you)的(de)(de)人类的(de)(de)一(yi)种精神在此(ci)荡然无存。

19．在市(shi)场经(jing)济大潮席卷下的(de)中(zhong)国，我们不该(gai)冷落了普(pu)希(xi)金，而应(ying)该(gai)用(yong)普(pu)希(xi)金的(de)精神洗涤自(zi)己的(de)灵魂。

20．C、D(C根据全文，作(zuo)者并(bing)非对(dui)几个打拳的(de)老人和玩耍的(de)孩子(zi)不满，而是对(dui)人们冷(leng)漠普(pu)希(xi)金的(de)失望、痛心；D是年(nian)轻人自己把那些悲惨的(de)历史当成金庸或(huo)琼瑶(yao)的(de)故事书看，金庸和琼瑶(yao)对(dui)青(qing)年(nian)的(de)成长不负有(you)责任)

四十八、                古 村 的雨

费 振钟

这样的(de)村庄(zhuang)，已(yi)经不多了(le)(le)。它们的(de)日渐消失，几(ji)乎(hu)必(bi)然。无(wu)论人们再怎样刻意保护，还是敌不过(guo)时间的(de)力(li)量。当然，古(gu)老的(de)村庄(zhuang)现(xian)在在江(jiang)、浙、皖还有几(ji)座，但是它与周围的(de)一(yi)(yi)切显然已(yi)失去了(le)(le)时代的(de)联系。它的(de)存在，只有一(yi)(yi)种标本的(de)意味(wei)。它陈列在那儿，每(mei)一(yi)(yi)块砖瓦，每(mei)一(yi)(yi)块石头，甚至每(mei)一(yi)(yi)棵树，都(dou)表达了(le)(le)某种静止(zhi)和停滞的(de)含义(yi)。

沿着兰(lan)江南行，不(bu)(bu)久就可以到达郭洞村。村庄(zhuang)(zhuang)周围(wei)有(you)石(shi)头(tou)垒成的(de)(de)(de)(de)围(wei)墙，出入村庄(zhuang)(zhuang)需(xu)要通(tong)过一(yi)道石(shi)门，这是村庄(zhuang)(zhuang)设(she)置的(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)隘，不(bu)(bu)仅说(shuo)明村庄(zhuang)(zhuang)在(zai)过去(qu)为了安全而壁垒森严(yan)，而且说(shuo)明村庄(zhuang)(zhuang)封闭(bi)式的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)特性(xing)。村庄(zhuang)(zhuang)与外(wai)界的(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)联(lian)是隐藏(zang)的(de)(de)(de)(de)，采(cai)用一(yi)种(zhong)不(bu)(bu)敞开的(de)(de)(de)(de)保守(shou)姿态，过着自足的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。掩藏(zang)村庄(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)还有(you)围(wei)墙外(wai)繁茂的(de)(de)(de)(de)树(shu)木。这些树(shu)木中不(bu)(bu)乏千年(nian)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)樟、槐、榆、松，它们对(dui)村庄(zhuang)(zhuang)长年(nian)累(lei)月的(de)(de)(de)(de)遮蔽，使村庄(zhuang)(zhuang)更加隐秘在(zai)一(yi)种(zhong)古老(lao)氛围(wei)之中。这是某(mou)种(zhong)具(ju)有(you)审(shen)美性(xing)和理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)乌托(tuo)邦式的(de)(de)(de)(de)遮蔽，它让我们想(xiang)起当年(nian)的(de)(de)(de)(de)武陵桃花源(yuan)(yuan)。古木环合(he)，泉水夹(jia)带着野花流过去(qu)，只有(you)一(yi)道小小的(de)(de)(de)(de)门与外(wai)面(mian)世界交通(tong)，这不(bu)(bu)是“桃花源(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)范(fan)式吗(ma)?难怪这个村庄(zhuang)(zhuang)又叫做郭洞村，所(suo)谓“洞在(zai)青溪何处边(bian)”，外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)要想(xiang)走进村庄(zhuang)(zhuang)，莫非亦(yi)要打探哪儿才有(you)幽(you)密的(de)(de)(de)(de)通(tong)道?

不过，我(wo)们(men)(men)走(zou)进(jin)村庄(zhuang)毫无(wu)(wu)(wu)困难(nan)，而村庄(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)也并不像桃(tao)花源。它(ta)里面(mian)(mian)是一(yi)群精(jing)心(xin)修筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明、清风格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民居(ju)，大多(duo)白(bai)(bai)墙(qiang)青瓦。高(gao)高(gao)笔直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风火墙(qiang)，连(lian)成一(yi)片，隔断(duan)了(le)(le)村庄(zhuang)上面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空，下面(mian)(mian)则是狭窄(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巷(xiang)道，巷(xiang)道连(lian)接(jie)了(le)(le)村庄(zhuang)每一(yi)座门(men)户(hu)。由(you)于这些门(men)户(hu)总是长久关闭着，巷(xiang)道便空虚而冷寂，因此在村庄(zhuang)我(wo)们(men)(men)能够看(kan)到(dao)“屋舍俨然”，却不能看(kan)到(dao)“黄发(fa)垂(chui)髫并怡(yi)然自乐”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活情(qing)(qing)景。人们(men)(men)囿(you)居(ju)在高(gao)墙(qiang)和重门(men)后面(mian)(mian)，这样一(yi)来(lai)，村庄(zhuang)无(wu)(wu)(wu)疑增加了(le)(le)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)密性质(zhi)。于是，我(wo)们(men)(men)只(zhi)好将(jiang)眼光流连(lian)在村庄(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)表形(xing)式上。我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手指指着白(bai)(bai)墙(qiang)上面(mian)(mian)各种形(xing)状的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漏窗，还有(you)镶嵌在一(yi)座座门(men)楼上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)砖雕，以(yi)及无(wu)(wu)(wu)数的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)镂花木(mu)刻，我(wo)们(men)(men)完(wan)全明白(bai)(bai)了(le)(le)，所有(you)这些无(wu)(wu)(wu)一(yi)不是通过能工(gong)巧(qiao)匠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)机(ji)杼之心(xin)，在乡民们(men)(men)封(feng)闭幽深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)和趣味态度外(wai)面(mian)(mian)装饰了(le)(le)一(yi)层“艺术”。从而借了(le)(le)这精(jing)致典(dian)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，来(lai)蕴藉他们(men)(men)自己紧(jin)闭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活理想(xiang)。也许，我(wo)们(men)(men)就这样不经意地走(zou)进(jin)了(le)(le)村庄(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本质(zhi)。

实际上，自从这(zhei)里成为(wei)外(wai)来(lai)者(zhe)(zhe)观看之地，村(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)的(de)功能就(jiu)日渐萎缩(suo)了(le)(le)，它(ta)(ta)不(bu)(bu)再(zai)具有(you)生(sheng)活价(jia)(jia)值，而(er)成为(wei)观赏对(dui)象。似乎这(zhei)一二百(bai)年(nian)的(de)精雕(diao)细(xi)作，全(quan)为(wei)了(le)(le)今天(tian)观看和(he)(he)欣(xin)赏的(de)需(xu)要。甚至(zhi)连村(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)自身也(ye)(ye)愿意将村(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)当作一件古旧的(de)艺术(shu)品，连同隐(yin)藏在它(ta)(ta)背后(hou)的(de)心情和(he)(he)趣味态度，一起博得一种(zhong)(zhong)叫(jiao)做“文化(hua)”的(de)评价(jia)(jia)和(he)(he)青睐。因此，它(ta)(ta)不(bu)(bu)会主动拒绝外(wai)来(lai)者(zhe)(zhe)的(de)进入，这(zhei)不(bu)(bu)仅说明(ming)它(ta)(ta)与“桃花(hua)源(yuan)”不(bu)(bu)好(hao)相(xiang)比，而(er)且(qie)也(ye)(ye)与它(ta)(ta)那幽闭的(de)本质产(chan)生(sheng)了(le)(le)矛盾。因此，我们(men)最后(hou)将看到，人在这(zhei)样的(de)村(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)中，已不(bu)(bu)像(xiang)往昔(xi)那样被(bei)隐(yin)藏，而(er)是退出了(le)(le)村(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)之外(wai)。没(mei)有(you)气息，没(mei)有(you)生(sheng)活表情，没(mei)有(you)人的(de)日常活动，村(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)就(jiu)蜕变成空壳和(he)(he)废墟。这(zhei)时候，村(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)正好(hao)以“文化(hua)”的(de)名(ming)义，命名(ming)为(wei)“原始生(sheng)态村(cun)(cun)”。外(wai)来(lai)者(zhe)(zhe)为(wei)了(le)(le)一种(zhong)(zhong)“文化(hua)”而(er)来(lai)，他们(men)长驱直入，到处探(tan)头探(tan)脑，然后(hou)带着餍(yan)足的(de)心情，回(hui)到现代世界(jie)中打几个文化(hua)饱(bao)嗝(ge)。

只(zhi)有那个春(chun)天的(de)早晨，村(cun)庄(zhuang)上(shang)空，开始飘落(luo)微(wei)雨，通往(wang)村(cun)庄(zhuang)的(de)石子路上(shang)，一(yi)位穿蓑衣戴箬(ruo)笠(li)的(de)老农(nong)民，牵扯了他惟一(yi)的(de)那条(tiao)耕牛走向(xiang)村(cun)外时，身后留下了一(yi)串湿漉(lu)漉(lu)的(de)蹄声，村(cun)庄(zhuang)才真(zhen)实得让我们多一(yi)点感动。

（选(xuan)自(zi)2001年(nian)第9期《散文》，略(lve)有(you)改(gai)动）

18．从全文(wen)看，（1）为什么(me)说那些(xie)古老村(cun)庄的存在，“只有一种标本(ben)的意味”?（2分）

                                                                 

（2）第三段末提(ti)到的“村庄的本(ben)质”指什(shen)么(me)?（2分）

                                                                  

19．作者认为郭洞(dong)村与(yu)“桃花源”比(bi)，有哪(na)些相同与(yu)不同?（6分）

相同点：                                                                 

不同点：                                                         

                                                                      

20．联(lian)系全文看，本文以“古村的(de)雨(yu)”为(wei)题，以“古村微雨(yu)图”结(jie)尾，表达了作者怎样的(de)思(si)想感情?（4分）

                                                                  

                                                                     

21．下面对本文的赏析正确的两项是（　   ）（     ）（4分）

A．作者深知(zhi)古村(cun)的(de)(de)消失是历史(shi)的(de)(de)必(bi)然，又深为古村(cun)的(de)(de)封闭保守(shou)而痛惜，也对外来的(de)(de)“文化”观(guan)赏(shang)者表示(shi)了强烈的(de)(de)反感。

B．郭(guo)洞村(cun)周围(wei)有(you)繁茂(mao)的(de)(de)树本，作者对其描写(xie)虽(sui)着(zhe)墨不多，却(que)表现出了古村(cun)的(de)(de)某种(zhong)审美(mei)韵味，渲(xuan)染了古老的(de)(de)氛围(wei)，又暗示了希望的(de)(de)生机。

C．郭洞村的民居很(hen)有艺术特色，但(dan)作(zuo)(zuo)者却不喜欢那些(xie)精致典雅的制(zhi)作(zuo)(zuo)，认为它破坏了古村朴素的本色，装(zhuang)饰(shi)了保守的内心。

D．结尾处(chu)作者(zhe)用淡(dan)淡(dan)的笔墨勾勒了一幅古村微雨图，以雨中石子路(lu)上呱嗒呱嗒的蹄声，反衬了古村春晨的宁静。

E．作者(zhe)写“蓑(suo)衣”而(er)不是(shi)(shi)雨衣、“老农(nong)”而(er)不是(shi)(shi)小(xiao)伙儿、“惟一(yi)的耕牛”而(er)不是(shi)(shi)一(yi)群牛——寥寥几笔，写出了古(gu)村悠悠的意韵。

 

四十八、18．①它(ta)失去了活力，只是过(guo)去村庄的空壳。（2分）

②紧闭的生活理想（或“封(feng)闭幽深(shen)的心情和(he)趣味”“幽闭”）（2分）

19．（6分）

相同点(dian)：古(gu)木环合，泉水(shui)夹着野(ye)花流过去，只有一道小门与外面的世界(jie)交(jiao)通。（或：过着自给(ji)自足的生活）

不(bu)同点：人们囿居在高墙和(he)重门后面，巷道便空虚而冷寂，不(bu)能看到“黄发(fa)垂(chui)髫并怡然自乐”的生活(huo)情(qing)景。郭洞村自愿做一(yi)件古旧的艺术品，博得一(yi)种叫做“文化”的评(ping)价和(he)青睐；“桃花源”没有。

20．（“村(cun)(cun)庄(zhuang)就蜕变成空壳(qiao)和废墟”微风中，古村(cun)(cun)的(de)本色令作者感动(dong)）表达(da)了(le)对(dui)古村(cun)(cun)变化的(de)委婉(wan)批(pi)评，对(dui)古村(cun)(cun)原(yuan)来风貌的(de)喜爱。（4分(fen)）

21．D　E（4分）[/gd]