5（1）然天(tian)下之境(jing)/涉而(er)(er)(er)即得(de)/得(de)而(er)(er)(er)辄(zhe)尽者/始焉(yan)欣欣/继焉(yan)索(suo)(suo)索(suo)(suo)/欲求(qiu)余味/而(er)(er)(er)了不可得(de)/而(er)(er)(er)得(de)之甚艰/且得(de)半而(er)(er)(er)止者/转(zhuan)使(shi)人有无穷之思(si)也/呜呼/岂独寻山(shan)也哉
（2）①虞(yu)山(shan)后面有(you)一(yi)个石洞通往大海，不时有(you)隐(yin)藏的海中生物，人们(men)叫(jiao)不出(chu)它们(men)的名字。
②现在到了那(nei)个地方(fang)，又只稍(shao)稍(shao)了解到它表(biao)面(mian)的情(qing)况，而那(nei)些幽深(shen)的地方(fang)，都未曾(ceng)探访游历过。
（二）
1．D（榜：在匾额上题字）
2．D（D助词(ci)(ci)，主(zhu)谓间取消(xiao)独立性。A①介词(ci)(ci)，用来；②介词(ci)(ci)，把。B ①连(lian)词(ci)(ci)，表(biao)假设；②连(lian)词(ci)(ci)，表(biao)转折(zhe)。C ①语气词(ci)(ci)，相当于(yu)“啊”；② 语气词(ci)(ci)，相当于(yu)“吧”。）
3．C（谈论天道人(ren)事区别的(de)是(shi)作者。）
4．（1） 文(wen)科生选做，略
（2） ①一个普(pu)通人(ren)(ren)却(que)成(cheng)为千(qian)百(bai)代的(de)榜样，一句话却(que)成(cheng)为天下人(ren)(ren)效(xiao)法(fa)的(de)准则。
②他的文章使八代以来的衰败文风，得到(dao)振兴(xing)，他对儒道的宣扬，使天下人在沉(chen)溺(ni)中(zhong)得到(dao)拯救。
③能够在(zai)潮州老百(bai)姓(xing)中取得信(xin)任(ren)，百(bai)代(dai)都享受庙堂祭祀(si)，却不能使自身(shen)在(zai)朝(chao)廷上有一天的平安。
专题七
（一）
1.C
2.①遮(zhe)蔽了人(ren)际(ji)交往的(de)(de)本真(zhen)性维度(du)②造成个体(ti)生(sheng)命(ming)的(de)(de)生(sheng)存(cun)危(wei)机(ji)，刨去人(ren)们生(sheng)存(cun)的(de)(de)精神(shen)之基。③导致人(ren)与人(ren)之间的(de)(de)信(xin)任危(wei)机(ji)。④导致人(ren)的(de)(de)孤独感等(deng)心理疾病(bing)，进而导致一(yi)系列(lie)社会疾病(bing)。
3）①在物化现(xian)实面前保持自(zi)己精神空(kong)间(jian)(jian)和(he)人文(wen)维度。②把持“感情(qing)第一”的(de)原(yuan)则，防止(zhi)私人空(kong)间(jian)(jian)和(he)时(shi)间(jian)(jian)的(de)功利化。
③在流动多变(bian)的社会中，约束自我，不迷失自我。④保(bao)持(chi)人性不被物(wu)化，抵制物(wu)欲主义、享乐主义思想。
（二）
1.B
2.现代(dai)的中国人民，梦想着未来(lai)的强(qiang)大的中国，把梦想寄寓在(zai)后现代(dai)的建筑物(wu)上面。当我们(men)(men)走过(guo)现在(zai)，站在(zai)未来(lai)回首这(zhei)些建筑物(wu)，它们(men)(men)就是我们(men)(men)前(qian)进路上的路标。
3.（1）这(zhei)种心态与鸦(ya)片战争以来(lai)中(zhong)(zhong)国(guo)近代(dai)历(li)史密切相关的(de)，饱受侵略(lve)和压迫，受尽凌(ling)辱(ru)的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)人民(min)，迫切希(xi)望摆脱贫穷(qiong)和落后，建设(she)一个(ge)强(qiang)大的(de)国(guo)家。这(zhei)种对未来(lai)中(zhong)(zhong)国(guo)的(de)自我想象，甚至对现(xian)(xian)代(dai)话渴求的(de)焦虑(lv)，表现(xian)(xian)在国(guo)人对“世界第(di)一”之(zhi)类的(de)关注上(shang)面(mian)。（2）我觉得这(zhei)种心态的(de)是可以理解的(de)。建设(she)自己美好(hao)的(de)家园，梦想成为世界强(qiang)国(guo)，并把(ba)这(zhei)种理想付(fu)诸于行动，有(you)梦想就会有(you)奇迹，实现(xian)(xian)民(min)族的(de)振兴(xing)指日可待(dai)。
(三)
1.D
2.(1)军人的严谨与魄力、作家的叙述技巧和耐心、政法专家的使命感与远见;（2）关注历史细节；（3）从文学和语言、生命和使命、思想和精神、历史和文明出发、（4）从人性角度剖析历史。3.（1）在关注历史细节中，无数次地质疑并反思，通过对历史的深刻反省，寄托自己宏大的抱负；（2）他作品的主题是凝重严肃的，传达出的是一种当代人的历史观与责任感，时时能让人警醒；（3）他读《史记》的感怀中闪烁着人文关怀和同时代相对应的人性之光；（4）以史为鉴，理性剖析，借以表达中国所面临的种种存在的焦虑。（5）拥有大胸怀，有勇气研究和解读《史记》，做了开路先锋，具有典(dian)范性。
（四）
1.D
2．①蕴含对(dui)于平(ping)等、自由(you)、自主(zhu)(zhu)的(de)(de)向往和(he)追(zhui)求。②隐含着(zhe)对(dui)主(zhu)(zhu)流文化(hua)的(de)(de)反叛和(he)挑战(zhan)。③传承“游民”情结，对(dui)于现有的(de)(de)权(quan)威、秩(zhi)序、体制(zhi)、制(zhi)度产生冲(chong)撞。
3.①“王侯将相，宁有种乎” 这种共同的历史民族文化心理深入人心，是当今山寨文化迅速崛起的深层原因。②中国加快融入国际社会，成为地球村的一员，人们急于发财、出名的心理更加迫切，整个社会充满浮躁之气。③互联网在中国的兴起，为山民们提供了一个实现自己愿望和诉求的方便、快捷平台。④长期处于边缘的、弱势地位的社会大众文化意识觉醒，不再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。
