《师说》论证方法
1．下定义、作结论
中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮(bang)助说(shuo)理(li)。相比之(zhi)下，韩愈(yu)这(zhei)篇论(lun)说(shuo)文(wen)却在(zai)逻辑思(si)维方面大(da)大(da)超过了前人。这(zhei)表现在(zai)概念明晰、论(lun)证严密上。如(ru)文(wen)章一开头就断言“古之(zhi)学(xue)者(zhe)必有师(shi)(shi)”，并下定(ding)义(yi)说(shuo)：“师(shi)(shi)者(zhe)，所(suo)以传(chuan)道(dao)受业(ye)解惑也。”接着(zhe)从这(zhei)个(ge)定(ding)义(yi)出(chu)发，由“解惑”说(shuo)到“从师(shi)(shi)”。经过一番推论(lun)，又得(de)出(chu)“道(dao)之(zhi)所(suo)存，师(shi)(shi)之(zhi)所(suo)存”的结论(lun)。这(zhei)其间层层衔接，一气贯通，毫(hao)无冗余之(zhi)处，具有强大(da)的说(shuo)服力(li)。
2．对比论证
本(ben)文(wen)第二(er)段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的(de)(de)(de)(de)论证方法有(you)(you)直接的(de)(de)(de)(de)关系。这段所用的(de)(de)(de)(de)三组(zu)对比有(you)(you)一个共同(tong)的(de)(de)(de)(de)特点，那就是经过双方的(de)(de)(de)(de)对比，造成(cheng)了一种强烈的(de)(de)(de)(de)反(fan)差效果，都可(ke)以(yi)用“反(fan)而”承(cheng)接上(shang)文(wen)，在语意上(shang)形成(cheng)了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智(zhi)高，尚(shang)且从师学习(xi)(xi)；“今之众(zhong)人”才智(zhi)低(di)，反(fan)而“耻学于师”。通(tong)过对比，揭(jie)示了“士(shi)大夫之族”不从师学习(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)违背常理(li)，则作(zuo)者主张从师学习(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)观(guan)点不言自明。
3．引用论证
引(yin)(yin)用(yong)是论(lun)(lun)说文(wen)中(zhong)常用(yong)的(de)论(lun)(lun)证方法(fa)，这在现在的(de)学术论(lun)(lun)文(wen)中(zhong)也是最常见的(de)。本文(wen)第三段，作(zuo)(zuo)者(zhe)引(yin)(yin)述了孔子的(de)言行来(lai)进一步阐明(ming)自己的(de)观(guan)点，这就比前文(wen)笼统地说“古之圣人”更加切实(shi)可信。有(you)了孔子这样一个强大的(de)支持者(zhe)，更增强了说服力(li)。而在短短的(de)几行字(zi)中(zhong)，述事(shi)引(yin)(yin)言简(jian)洁明(ming)快，表现出作(zuo)(zuo)者(zhe)非凡的(de)语言功力(li)。
四、语言特色
1．排比对偶句
韩愈的(de)(de)(de)散文(wen)素以(yi)气(qi)势(shi)充沛、笔力雄放著称，这(zhei)(zhei)体(ti)现在多用(yong)排比和(he)对(dui)偶句式(shi)(shi)上。他的(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)种(zhong)风格，在本文(wen)中，也得到了充分的(de)(de)(de)体(ti)现。如“生乎(hu)吾前……”，“生乎(hu)吾后……”；“古之(zhi)圣人……”，“今之(zhi)众人……”。这(zhei)(zhei)种(zhong)句式(shi)(shi)的(de)(de)(de)运用(yong)，形式(shi)(shi)整齐，气(qi)势(shi)飞动(dong)，增强了表现力。
2．连珠句
连(lian)珠(zhu)，又称(cheng)顶针、蝉联(lian)，民间俗(su)称(cheng)为“咬(yao)字”，即(ji)用(yong)上(shang)一句(ju)的(de)(de)结尾字，作(zuo)下一句(ju)的(de)(de)开头(tou)，首尾相连(lian)，“历(li)历(li)如(ru)贯珠(zhu)”。本文这样的(de)(de)句(ju)式(shi)很(hen)多(duo)，如(ru)开头(tou)的(de)(de)几句(ju)：“古之(zhi)学者(zhe)必有师。师者(zhe)，所以传道受业解惑(huo)也。人非生而(er)知(zhi)之(zhi)者(zhe)，孰能无惑(huo)？惑(huo)而(er)不从师……”这种句(ju)式(shi)的(de)(de)运用(yong)，加强了(le)句(ju)子之(zhi)间的(de)(de)连(lian)接，使(shi)论述环环相扣(kou)，严密紧凑。
3．丰富的语气表达
丰富的语气表达，
