【《过(guo)秦(qin)论》课(ke)文(wen)故事】

毛泽东眼中的贾谊

毛泽东(dong)最(zui)喜欢贾谊的(de)(de)《治(zhi)安策》，该文从国家的(de)(de)长(zhang)治(zhi)久安出发，居安思危，痛陈(chen)盛世下潜伏的(de)(de)危机，直(zhi)指(zhi)西汉同姓王(wang)分封(feng)制之弊:诸(zhu)王(wang)幼(you)弱，可(ke)暂(zan)免为祟，但将来长(zhang)成，国家必(bi)现“一(yi)胫之大(da)(da)几如(ru)腰，一(yi)指(zhi)之大(da)(da)几如(ru)股(gu)”的(de)(de)尾(wei)大(da)(da)不掉局面。建议朝(chao)廷“众建诸(zhu)侯而少(shao)其(qi)力(li)”，及早(zao)削弱其(qi)挑(tiao)战中(zhong)央(yang)的(de)(de)能量(liang)。贾谊还提(ti)出了匈奴侵扰(rao)、抗外不力(li)、世风侈靡、仁义不施等种种弊端。所(suo)提(ti)措(cuo)施，都有的(de)(de)放矢；分析(xi)时势，有理(li)有据(ju)。毛泽东(dong)曾称赞(zan)《治(zhi)安策》“是西汉一(yi)代最(zui)好的(de)(de)政论”，“全文切中(zhong)当时事理(li)”。

毛泽(ze)东在多(duo)次讲(jiang)话中，说到(dao)历(li)史(shi)上(shang)年轻有(you)(you)(you)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)人物时，常常提到(dao)贾(jia)谊。如1958年5月8日(ri)在八大二次会议上(shang)，毛泽(ze)东作“破除(chu)迷信”的(de)(de)(de)讲(jiang)话，一口气(qi)讲(jiang)了几(ji)十个(ge)年轻有(you)(you)(you)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)例子，其中也谈到(dao)贾(jia)谊。毛泽(ze)东说:“汉朝(chao)有(you)(you)(you)个(ge)贾(jia)谊，十几(ji)岁就被汉文帝找去(qu)了，一天升了三次官。后来贬(bian)到(dao)长江(jiang)，写(xie)了两篇赋(fu)，《吊屈(qu)原赋(fu)》和《鸟(niao)赋(fu)》。后来又回(hui)到(dao)朝(chao)廷，写(xie)了一本书，叫(jiao)《治安策(ce)(ce)》。他是(shi)秦(qin)汉史(shi)专家。他写(xie)了10篇作品(pin)，留(liu)下(xia)来的(de)(de)(de)是(shi)两篇文学作品(pin)（两篇赋(fu)），两篇政治作品(pin)——《治安策(ce)(ce)》与《过秦(qin)论》。他死在长沙的(de)(de)(de)时候才只有(you)(you)(you)33岁。”

毛泽东曾两次写(xie)诗歌(ge)颂(song)贾谊。他(ta)一生两次写(xie)诗歌(ge)颂(song)的(de)历史(shi)人物，仅贾谊一人而(er)已(yi)。一首是《七律(lv)?咏贾谊》：

少年倜(ti)傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百(bai)万，胆(dan)照华国树千台。

雄英无计倾圣主，高节终竟(jing)受疑猜。

千古同惜长沙傅，空(kong)白(bai)汨(mi)罗(luo)步尘埃。

另一首(shou)是(shi)《七绝•贾(jia)谊》：

贾生(sheng)才调世无(wu)伦，哭泣情(qing)怀吊屈文。

梁王堕(duo)马寻常事，何用哀(ai)伤付一生。

【课文正解】

仁义甲天下

有这样一幅讴歌贾谊的对(dui)联：

亲不(bu)负楚，疏不(bu)负梁(liang)，爱国忠(zhong)君(jun)真气节；骚可为经，策可为史，经天纬地大(da)文(wen)章。

上联说屈原(yuan)不负楚国(guo)，贾谊(yi)不负梁王，都尽到了臣(chen)了的职责；下联说屈原(yuan)的《离骚》和(he)贾谊(yi)的策论，都是千古流传的好文(wen)章。

《过(guo)秦论(lun)(lun)》前四(si)段，按(an)时(shi)间顺(shun)序(xu)，详(xiang)略有致地(di)概述了秦从攻(gong)到(dao)(dao)守，由兴而(er)(er)亡(wang)的(de)(de)全过(guo)程。几乎(hu)用了三分之二(er)的(de)(de)篇幅来渲染秦的(de)(de)强盛，这就与秦的(de)(de)迅速灭亡(wang)形成(cheng)强烈的(de)(de)反(fan)差。读(du)到(dao)(dao)这里，人(ren)们(men)不(bu)能不(bu)产(chan)生一(yi)个疑问: 为什么“攻(gong)”的(de)(de)时(shi)候(hou)，秦国所向披靡，锐(rui)不(bu)可挡(dang)；而(er)(er)“守”的(de)(de)时(shi)候(hou)，竟土崩瓦解，一(yi)朝(chao)覆亡(wang)呢? 在这个基(ji)础上(shang)，作者(zhe)由史出论(lun)(lun)，得出“仁义(yi)不(bu)施而(er)(er)攻(gong)守之势异也”的(de)(de)结论(lun)(lun)，顺(shun)理成(cheng)章，水到(dao)(dao)渠成(cheng)，令人(ren)信(xin)服(fu)。

本文最大(da)的(de)亮点就是在(zai)对比中表明“仁(ren)义甲天下(xia)”的(de)观点。

四组对比(bi)，贯穿(chuan)全文，环环相扣(kou)，层(ceng)层(ceng)推进，一(yi)(yi)气呵成，水到渠(qu)成地(di)翻出(chu)“仁义”要(yao)旨(zhi)，故(gu)有“古今第一(yi)(yi)气盛(sheng)文章(zhang)”之誉。

六国(guo)(guo)与(yu)秦(qin)国(guo)(guo)的(de)对(dui)比。文章在叙(xu)述秦(qin)国(guo)(guo)发展时期时，以六国(guo)(guo)“合纵抗秦(qin)”时的(de)力量与(yu)秦(qin)国(guo)(guo)相(xiang)对(dui)比。作者采(cai)取欲扬先抑的(de)手(shou)法，一方面(mian)竭力铺叙(xu)当时六国(guo)(guo)联盟的(de)力量强大，从统(tong)帅之(zhi)贤：战国(guo)(guo)四公子(zi)；力量之(zhi)强：有九国(guo)(guo)民众；人才之(zhi)多(duo)：谋划、外(wai)交、统(tong)兵(bing)的(de)文臣武将(jiang)之(zhi)多(duo)；土地之(zhi)广：十倍之(zhi)地；兵(bing)力之(zhi)多(duo)：百万(wan)之(zhi)众，突出了九国(guo)(guo)叩关攻(gong)秦(qin)进的(de)来势(shi)汹(xiong)汹(xiong)。另(ling)一方面(mian)从九国(guo)(guo)之(zhi)师庞大的(de)队伍和(he)在与(yu)秦(qin)国(guo)(guo)交战时的(de)不堪一击(ji)的(de)对(dui)抗结果的(de)对(dui)比之(zhi)中，从反面(mian)烘托了秦(qin)国(guo)(guo)势(shi)力的(de)强大。

陈涉领导的农民(min)(min)起义军(jun)与九国之(zhi)师(shi)的对比。从领袖地位、武器装备、军(jun)队素质、用兵谋略、抗秦结(jie)果等几方面进行了对比，突出(chu)了陈涉所领导的农民(min)(min)起义军(jun)的力(li)量之(zhi)弱，素质之(zhi)低(di)，反衬秦王朝灭亡(wang)之(zhi)易，秦王朝暴政的不(bu)得(de)人心，为后文引出(chu)主旨作了铺(pu)垫。

陈涉领导(dao)的(de)农(nong)民起义(yi)(yi)军与秦国的(de)对(dui)比(bi)。文章在概述完秦始皇一统天下的(de)强大形势，自以为(wei)可建立万世基业的(de)历史事(shi)实后，大力(li)铺写陈涉义(yi)(yi)军领袖才(cai)能(neng)之(zhi)劣：瓮(weng)牖绳枢之(zhi)子，迁徙之(zhi)徒，才(cai)能(neng)不(bu)及(ji)中人，非有仲尼(ni)墨翟之(zhi)贤，陶朱(zhu)倚顿之(zhi)富；起义(yi)(yi)举事(shi)之(zhi)急：蹑(nie)足行伍之(zhi)间，崛起阡陌之(zhi)中；义(yi)(yi)军队(dui)伍兵(bing)(bing)力(li)之(zhi)弱：疲弊之(zhi)卒，数百之(zhi)众；装(zhuang)备之(zhi)差：斩木为(wei)兵(bing)(bing)，揭竿为(wei)旗；响应之(zhi)众——天下云(yun)集响应，赢粮景从(cong)；灭秦之(zhi)易(yi)：山(shan)东豪俊遂并(bing)起而灭秦族。通(tong)过对(dui)比(bi)，突(tu)出秦王朝灭亡(wang)之(zhi)易(yi)之(zhi)速，为(wei)后文张本蓄(xu)势。

秦国(guo)攻(gong)天(tian)(tian)下(xia)(xia)与(yu)守天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)。秦国(guo)自身的(de)对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)主要体现在以(yi)(yi)下(xia)(xia)两个方(fang)面。一(yi)是(shi)以(yi)(yi)秦国(guo)兴(xing)起发展之时(shi)与(yu)一(yi)统天(tian)(tian)下(xia)(xia)后所实施的(de)对(dui)(dui)(dui)内(nei)对(dui)(dui)(dui)外(wai)政策(ce)上(shang)的(de)对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)，突出其在内(nei)外(wai)政策(ce)上(shang)的(de)变化。特别是(shi)“执敲扑而鞭笞(chi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)”的(de)暴(bao)虐(nve)和不(bu)得人(ren)心(xin)，为秦的(de)灭亡埋下(xia)(xia)伏笔。二(er)是(shi)用秦攻(gong)取天(tian)(tian)下(xia)(xia)与(yu)守天(tian)(tian)下(xia)(xia)进行对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)。攻(gong)天(tian)(tian)下(xia)(xia)成功，守天(tian)(tian)下(xia)(xia)失败；攻(gong)取天(tian)(tian)下(xia)(xia)漫(man)长(zhang)，守失天(tian)(tian)下(xia)(xia)迅(xun)速(su)。通(tong)过对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)，引(yin)起人(ren)们思考，为后文作者(zhe)提出中心(xin)论点(dian)“仁义(yi)不(bu)施而攻(gong)守之势异也(ye)”奠定了基础。

仁义(yi)甲天下，历史(shi)证(zheng)明，推(tui)行和(he)谐理念(nian)，建设(she)小(xiao)康(kang)社(she)会(hui)，是颠扑(pu)不破的真(zhen)理。