北方多(duo)闻(wen)天(tian)王(wang)(wang),名(ming)唤毗(pi)沙门(men),身着绿(lv)色(se),同样穿甲胄,右(you)手持宝伞与神(shen)(shen)鼠,意思(si)是(shi)可以(yi)治(zhi)服众魔(mo),以(yi)保(bao)护(hu)众生财富不受侵(qin)犯。????在四大(da)(da)天(tian)王(wang)(wang)中,论(lun)地位(wei),北方的(de)(de)(de)多(duo)闻(wen)天(tian)王(wang)(wang)最高,其名(ming)声(sheng)也(ye)最大(da)(da)。他本是(shi)古印(yin)度(du)教的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)天(tian)神(shen)(shen),原名(ming)“施财大(da)(da)”,用中国话来说就是(shi)一(yi)(yi)位(wei)财神(shen)(shen)爷(ye)。他有很多(duo)信徒。毗(pi)沙门(men)来到中国以(yi)后(hou),相(xiang)传还(hai)帮助唐朝(chao)打败了蕃兵的(de)(de)(de)进攻(gong),故在唐朝(chao)时的(de)(de)(de)军(jun)(jun)营里都供(gong)有他的(de)(de)(de)神(shen)(shen)像(xiang),还(hai)建(jian)有天(tian)王(wang)(wang)庙与天(tian)王(wang)(wang)堂。有些军(jun)(jun)队还(hai)在军(jun)(jun)旗上绘有他的(de)(de)(de)神(shen)(shen)像(xiang),表示军(jun)(jun)威大(da)(da)振(zhen),不可战胜,简直成(cheng)了军(jun)(jun)队的(de)(de)(de)保(bao)护(hu)神(shen)(shen)。相(xiang)传,以(yi)后(hou)出现的(de)(de)(de)拖塔(ta)天(tian)王(wang)(wang),便是(shi)毗(pi)沙门(men)的(de)(de)(de)化身。
这四(si)大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)所(suo)以又(you)唤名“风调(diao)雨(yu)顺”,完(wan)全是(shi)(shi)被“汉化(hua)”以后的(de)(de)事(shi),他们(men)完(wan)全是(shi)(shi)按照中国(guo)人的(de)(de)意志取的(de)(de),是(shi)(shi)中国(guo)人的(de)(de)习惯(guan)称呼。说南方(fang)增长天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)手持剑,是(shi)(shi)司(si)(si)风;东方(fang)持国(guo)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)手拿琵琶(pa),是(shi)(shi)司(si)(si)调(diao);北方(fang)多闻天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)手执伞,司(si)(si)雨(yu);西方(fang)广目天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)手缠龙,是(shi)(shi)司(si)(si)顺。这四(si)大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)各司(si)(si)其职,组合(he)拢来(lai)便成了“风调(diao)雨(yu)顺”。这都(dou)是(shi)(shi)人民的(de)(de)美(mei)好(hao)愿望。大家知(zhi)道,因为(wei)风调(diao)雨(yu)顺,就会(hui)带(dai)来(lai)五谷(gu)丰(feng)(feng)登;同样的(de)(de)道理,因为(wei)五谷(gu)丰(feng)(feng)登,就给人民带(dai)来(lai)了丰(feng)(feng)衣(yi)(yi)足(zu)食(shi),人民丰(feng)(feng)衣(yi)(yi)足(zu)食(shi)以后,社(she)会(hui)上就会(hui)出(chu)现“日不关门,夜不闭户”的(de)(de)太平盛世。
“四(si)大(da)金(jin)刚(gang)”的(de)手执物品(pin),除上面介(jie)绍的(de)以外,他们还组(zu)成了一组(zu)“物谜(mi)”。在历(li)史上与(yu)生(sheng)活中,有灯谜(mi),也(ye)(ye)有字谜(mi),有哑(ya)谜(mi),也(ye)(ye)有物谜(mi)。由(you)四(si)大(da)金(jin)刚(gang)手持物组(zu)成的(de)“物谜(mi)”你猜得着吗(ma)?
原来佛门又(you)(you)说(shuo):增(zeng)长天(tian)王,又(you)(you)叫(jiao)(jiao)魔(mo)礼(li)(li)青(qing),手(shou)持青(qing)光宝(bao)剑(jian)一口,广目天(tian)王,又(you)(you)叫(jiao)(jiao)魔(mo)礼(li)(li)海,掌(zhang)碧玉琵琶一面,多闻天(tian)王,又(you)(you)叫(jiao)(jiao)魔(mo)礼(li)(li)仁,掌(zhang)混元(yuan)珍(zhen)珠伞一把,持国(guo)天(tian)王,又(you)(you)叫(jiao)(jiao)魔(mo)礼(li)(li)寿,掌(zhang)紫金(jin)龙(long)与花狐貂。这四大金(jin)刚手(shou)里拿的“法(fa)宝(bao)”,你只要稍加思(si)索与联想,就(jiu)会猜破他们的谜底。
谜(mi)底是(shi)这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de):增(zeng)长天王(wang)(wang)持(chi)(chi)剑(jian)(jian),剑(jian)(jian)上有(you)锋,故(gu)隐(yin)(yin)意(yi)为(wei)“风”,广(guang)(guang)目(mu)天王(wang)(wang)拿(na)一面碧玉琵(pi)琶,琵(pi)琶能(neng)弹发出(chu)音(yin)调,故(gu)隐(yin)(yin)意(yi)为(wei)“调”,多(duo)闻天王(wang)(wang)手(shou)持(chi)(chi)珍(zhen)珠(zhu)伞,伞能(neng)遮雨(yu),故(gu)隐(yin)(yin)意(yi)为(wei)“雨(yu)”,持(chi)(chi)国(guo)天王(wang)(wang)掌(zhang)紫金龙(long)与(yu)(yu)狐貂,因龙(long)为(wei)蛇(she)类(lei),它(ta)(ta)与(yu)(yu)蛇(she)一样(yang)(yang)(yang)有(you)纹鳞,故(gu)隐(yin)(yin)意(yi)为(wei)“顺”。这(zhei)(zhei)四(si)(si)位(wei)天王(wang)(wang)手(shou)执(zhi)的(de)(de)(de)四(si)(si)样(yang)(yang)(yang)法宝组成的(de)(de)(de)四(si)(si)个字(zi),再将四(si)(si)个字(zi)组合起来,原来就(jiu)是(shi)前面所说的(de)(de)(de)“风调雨(yu)顺”意(yi)思(si)。除(chu)此之(zhi)外,你还可以在四(si)(si)大天王(wang)(wang)的(de)(de)(de)名字(zi)上找出(chu)一些“物谜(mi)”来,比(bi)如,“广(guang)(guang)目(mu)”与(yu)(yu)“多(duo)闻”,“增(zeng)长”与(yu)(yu)“持(chi)(chi)国(guo)”它(ta)(ta)们(men)这(zhei)(zhei)些名字(zi)中间(jian),都有(you)一些隐(yin)(yin)喻?它(ta)(ta)们(men)之(zhi)间(jian),又有(you)一些什么(me)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)联(lian)系呢?还有(you),四(si)(si)大金刚的(de)(de)(de)法名与(yu)(yu)称谓都有(you)一些什么(me)样(yang)(yang)(yang)出(chu)处,它(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)来历(li),对他们(men)的(de)(de)(de)供奉与(yu)(yu)祭(ji)祀在佛教中都有(you)一些什么(me)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)规定?你若稍加探询,便可增(zeng)添你不(bu)少的(de)(de)(de)游兴(xing)与(yu)(yu)知识。
三世佛
大(da)雄宝殿(dian)供(gong)奉(feng)的(de)神像为佛祖释迦牟尼(ni)、东方(fang)净(jing)琉璃世(shi)界的(de)药师佛与(yu)西(xi)方(fang)极乐世(shi)界的(de)阿(a)弥陀佛。下面,分别作一些(xie)介绍:
何谓释迦牟尼?释迦,原是一个部落的名称,中心意思是“能”;牟尼,则是“仁”与“寂”,合起来便是“能仁”与“能寂”,也可以理解成“释迦