观世音(yin)菩(pu)萨(sa)道(dao)场在(zai)(zai)在(zai)(zai)浙(zhe)江省杭州(zhou)湾外的东(dong)(dong)海上，舟山(shan)群岛(dao)的东(dong)(dong)部——普(pu)陀洛伽山(shan)(简称普(pu)陀山(shan))华(hua)严(yan)经说：『善财童子(zi)参(can)访观世音(yin)菩(pu)萨(sa)时，请(qing)教如何修行(xing)菩(pu)萨(sa)道(dao)？』观世音(yin)菩(pu)萨(sa)告(gao)诉他说：『菩(pu)萨(sa)应学(xue)(xue)的法(fa)(fa)门(men)(men)(men)无(wu)量无(wu)边，但在(zai)(zai)这无(wu)边无(wu)量的法(fa)(fa)门(men)(men)(men)中，我是修学(xue)(xue)大悲行(xing)解脱(tuo)法(fa)(fa)门(men)(men)(men)的。』
佛(fo)教对大悲的(de)解释是：
『在一(yi)切时间和(he)空间内，观察众(zhong)(zhong)生一(yi)切行为，没有(you)听不(bu)见、看(kan)不(bu)见和(he)不(bu)明了(le)的(de)行为事(shi)物。应该如何(he)处理，马上(shang)就能做出符合佛法(fa)决(jue)定(ding)，这决(jue)定(ding)一(yi)定(ding)是拯(zheng)救众(zhong)(zhong)生的(de)，而且是对众(zhong)(zhong)生一(yi)视同仁(ren)，一(yi)律平等的(de)。一(yi)般的(de)人(ren)(ren)、罗汉或圣(sheng)者，不(bu)能做到(dao)(dao)以(yi)上(shang)那(nei)样全(quan)面(mian)，即使(shi)行善救人(ren)(ren)，也只(zhi)(zhi)能做到(dao)(dao)一(yi)部(bu)分(fen)，所以(yi)只(zhi)(zhi)能称为『悲』，不(bu)能称为『大悲』。只(zhi)(zhi)有(you)观世(shi)音(yin)菩萨才(cai)能称大悲菩萨，这是观世(shi)音(yin)菩萨特(te)有(you)的(de)功德。』
文殊菩萨：
文(wen)殊(shu)是文(wen)殊(shu)师利的(de)(de)简称。关(guan)于文(wen)殊(shu)的(de)(de)来历，一(yi)种(zhong)较为(wei)流行的(de)(de)说法即《文(wen)殊(shu)师利涅盘经》中所(suo)说：他是释(shi)迦(jia)牟尼(ni)的(de)(de)大(da)弟子，本是舍卫国（今印度(du)西北）一(yi)个婆罗(luo)门贵族(zu)家(jia)庭中的(de)(de)公子，离(li)家(jia)投奔释(shi)迦(jia)牟尼(ni)学道，功德圆满，修(xiu)成菩萨(sa)身，并被尊为(wei)菩萨(sa)之首。文(wen)殊(shu)在四大(da)菩萨(sa)中称“大(da)智”，常与右肋侍普(pu)贤(xian)并列(lie)于佛(fo)(fo)祖两侧，一(yi)佛(fo)(fo)二(er)菩萨(sa)合(he)称“华严三(san)圣(sheng)”，文(wen)殊(shu)侍于佛(fo)(fo)左，专司智能(neng)，菩贤(xian)侍于佛(fo)(fo)右，司理。
文殊(shu)菩萨展(zhan)现出不同的(de)(de)风貌，有时(shi)(shi)手握(wo)莲(lian)花，象征(zheng)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)高尚纯洁(jie)；有时(shi)(shi)手握(wo)宝剑(jian)，表(biao)示智(zhi)能(neng)(neng)能(neng)(neng)断除一切烦恼(nao)；有时(shi)(shi)骑坐金毛狮子，表(biao)示勇猛威(wei)武；有时(shi)(shi)安居(ju)莲(lian)台(tai)，表(biao)示清(qing)净无染(ran)；有时(shi)(shi)骑乘孔(kong)雀，表(biao)示飞扬自在。
普贤菩萨:
梵文 Samantabhadra。音译(yi)：三(san)曼多跋陀(tuo)罗,或(huo)译(yi)普贤(xian)(xian),遍(bian)吉。象征佛(fo)陀(tuo)理德(de),行德(de)的(de)(de)菩(pu)萨与文殊菩(pu)萨之智德(de),证(zheng)德(de)相对。为(wei)佛(fo)陀(tuo)释迦牟尼的(de)(de)右胁侍。和佛(fo)陀(tuo),文殊菩(pu)萨合称华严三(san)圣。中国佛(fo)教的(de)(de)四(si)(si)大菩(pu)萨之一(yi)。其塑像多骑(qi)六牙白象,代(dai)表佛(fo)法的(de)(de)大悲力(li)。普贤(xian)(xian)菩(pu)萨的(de)(de)道场在四(si)(si)川的(de)(de)峨嵋山(shan)。
地(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa):佛灭(mie)度(du)1500年(nian)后，地(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)降迹新(xin)罗王家(jia)，姓金名乔(qiao)觉(jue)，躯体雄伟，顶耸(song)奇骨，尝自诲(hui)曰：六(liu)籍(ji)寰中，三清术(shu)内，唯(wei)第(di)一义与方寸合.唐高(gao)宗永徽(hui)四年(nian)，金乔(qiao)觉(jue)二十四岁落发，渡(du)海入(ru)大唐国。地(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)金乔(qiao)觉(jue)至(zhi)江南(nan)池(chi)州九华山(shan)(shan)(shan)，乐(le)此(ci)胜景，于山(shan)(shan)(shan)中觅得一石洞，静居(ju)(ju)修持.菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)苦修时，曾(ceng)遭毒(du)蛇(she)咬伤，稳然不动(dong)。忽有(you)一妇(fu)人出现(xian)，作(zuo)礼馈(kui)药云：小(xiao)儿(er)无知(zhi)，愿出泉以补过。此(ci)妇(fu)人实为(wei)九华山(shan)(shan)(shan)神。地(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)金乔(qiao)觉(jue)向当地(di)(di)(di)绅士(shi)闵让和募化一袈裟之地(di)(di)(di)，闵公许之。孰料菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)袈裟一展，遍覆九华山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)水(shui)水(shui)，闵公见(jian)其(qi)神异(yi)，遂(sui)尽舍九华为(wei)菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)道(dao)场，并与其(qi)子(zi)双双出家(jia)陪侍菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)。今地(di)(di)(di)藏(zang)圣像左右侍者即闵公及(ji)其(qi)子(zi)道(dao)明。当地(di)(di)(di)乡老诸葛节率(lv)群老登(deng)高(gao)揽胜，见(jian)菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)独(du)居(ju)(ju)石室，用断足鼎煮食白土和少量米粒(li)，惊叹：菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)如此(ci)苦行，我等供奉不周。遂(sui)集资建寺，延请菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)安居(ju)(ju).新(xin)罗僧众得知(zhi)菩(pu)(pu)(pu)萨(sa)(sa)在九华苦行显(xian)异(yi)，相率(lv)渡(du)海前来求(qiu)法.唐开元
