佛教中的四大菩萨
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菩(pu)萨(sa)是古代印度语的译音，意思是大士，即(ji)是指发大心(xin)愿的人。
菩萨(sa)是立誓：『以(yi)智上求佛道，以(yi)悲(bei)下(xia)化(hua)众生。不为(wei)自己(ji)求安乐，但愿(yuan)众生得离苦』的救世慈悲(bei)者。菩萨(sa)的地位仅次于佛，而高于罗汉。
菩萨(sa)(sa)的(de)主要职(zhi)责是协助佛(fo)一(yi)起(qi)教化众(zhong)生，传播佛(fo)法，普渡众(zhong)生。而(er)菩萨(sa)(sa)最终修行成佛(fo)的(de)。菩萨(sa)(sa)都是立下宏(hong)愿，为了解(jie)救众(zhong)生的(de)苦难(nan)，以自我(wo)奉献的(de)精(jing)神(shen)而(er)留住(zhu)人(ren)间，并且以种种不同的(de)化身来到(dao)民众(zhong)中间，随时随地解(jie)救危难(nan)，所以菩萨(sa)(sa)大慈大悲的(de)精(jing)神(shen)，使人(ren)倍感(gan)亲切可敬。
当佛教(jiao)由印度传(chuan)入(ru)中国(guo)(guo)之后，菩萨的(de)(de)这种慈悲精神，特别(bie)符(fu)合中国(guo)(guo)民众的(de)(de)心(xin)理需求(qiu)，因此对菩萨的(de)(de)崇(chong)敬就自然而然地(di)迅速发(fa)展起来。在(zai)中国(guo)(guo)民间(jian)流传(chuan)最(zui)广，信仰最(zui)普遍的(de)(de)首举(ju)是(shi)观(guan)世音菩萨，再(zai)就是(shi)阿(a)弥陀佛，所以(yi)历来有『家(jia)家(jia)念弥陀，户户供观(guan)音』的(de)(de)虔诚风尚，一直传(chuan)流至今，深深植于(yu)民心(xin)。
观世音菩萨:
人(ren)生于世间，常遭受天灾(zai)人(ren)祸种种苦(ku)难(nan)(nan)，当无情的(de)(de)(de)(de)水、火、刀(dao)、兵、病、孤等等侵害之时，令人(ren)发(fa)出痛苦(ku)挣(zheng)扎(zha)求生祈(qi)命的(de)(de)(de)(de)呼号(hao)声(sheng)，一直(zhi)总(zong)是不断的(de)(de)(de)(de)。观(guan)(guan)世音(yin)，就(jiu)是时时刻(ke)刻(ke)细心地(di)，深入地(di)观(guan)(guan)察着和聆听(ting)着，寻找世界(jie)上(shang)一切苦(ku)难(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)呼救(jiu)声(sheng)音(yin)。世上(shang)所有的(de)(de)(de)(de)男女老少，凡遇到(dao)灾(zai)难(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)危(wei)急(ji)时刻(ke)，只要诚心称(cheng)呼观(guan)(guan)世音(yin)菩萨(sa)的(de)(de)(de)(de)圣号(hao)，请(qing)求救(jiu)助，观(guan)(guan)世音(yin)菩萨(sa)就(jiu)会实(shi)时观(guan)(guan)察到(dao)你的(de)(de)(de)(de)苦(ku)难(nan)(nan)，听(ting)到(dao)你呼救(jiu)的(de)(de)(de)(de)声(sheng)音(yin)，以大(da)无畏的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，用适当的(de)(de)(de)(de)化身(shen)，救(jiu)你脱离苦(ku)难(nan)(nan)。正如『法华(hua)经、普门品(pin)』中(zhong)所讲的(de)(de)(de)(de)：『应以何(he)身(shen)得度者，即现何(he)身(shen)而(er)为说法』。所以说观(guan)(guan)世音(yin)菩圣号(hao)的(de)(de)(de)(de)含义，就(jiu)是大(da)慈大(da)悲，循声(sheng)救(jiu)苦(ku)，无处(chu)不现身(shen)。
观世音又称观自在
唐(tang)朝(chao)著名(ming)的(de)(de)佛(fo)教法(fa)师和学者(zhe)玄奘，在(zai)翻(fan)译『般若波罗密多心(xin)经(jing)』时(shi)，将观(guan)(guan)世音改译为观(guan)(guan)自(zi)在(zai)。观(guan)(guan)自(zi)圣号的(de)(de)含义，是(shi)说(shuo)这(zhei)位菩萨的(de)(de)智慧(hui)，已(yi)经(jing)达到了世上一切(qie)(qie)事(shi)物(wu)(物(wu)质的(de)(de)和精神的(de)(de))都(dou)不(bu)能(neng)妨碍(ai)他(ta)(ta)的(de)(de)行动，更不(bu)能(neng)动摇他(ta)(ta)的(de)(de)信心(xin)；是(shi)说(shuo)这(zhei)位菩萨对(dui)世上一切(qie)(qie)事(shi)物(wu)，都(dou)观(guan)(guan)察了解得非常深透，因(yin)此在(zai)自(zi)我修持(chi)和普济众生时(shi)都(dou)运(yun)用得十分自(zi)如无(wu)碍(ai)。观(guan)(guan)自(zi)在(zai)，就是(shi)说(shuo)这(zhei)位菩萨对(dui)客观(guan)(guan)一切(qie)(qie)事(shi)物(wu)的(de)(de)认识程度，已(yi)经(jing)是(shi)从心(xin)所欲，不(bu)无(wu)障碍(ai)。
『观(guan)世音』与(yu)『观(guan)音』
西汉公元前二至六七年，佛教由印度传入中国。到了唐朝公元六二七年，唐太宗登位，因为唐太宗的名字叫李世民，在帝皇时代，凡用文字时，就要避开皇帝的名字，以示皇帝的权威，于是自从那时候开始，观世音只能称观音，这是一种不可理喻的做法，应该加以纠正，我们称观世音意思才完整。因为观世音菩萨是观察到世间众生的苦难后就闻声去救苦，如果去掉个『世』字，意思就不完整了，请大家明了正
