《师说》教学设计
山(shan)西(xi)省(sheng)忻州市第一中学 王建平
【教材分析】
《师说》是一(yi)篇抨击(ji)时弊(bi)，宣扬师道的(de)(de)(de)(de)(de)著名论(lun)(lun)文。是韩愈(yu)议(yi)论(lun)(lun)文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)作品。文章批评了当时不重(zhong)视师道的(de)(de)(de)(de)(de)不良风气，以(yi)娴熟的(de)(de)(de)(de)(de)艺术技(ji)巧，运用正反对比的(de)(de)(de)(de)(de)手法，有力(li)地揭示出士大夫阶层的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)顽与(yu)可笑。灵活自然的(de)(de)(de)(de)(de)叙(xu)述和议(yi)论(lun)(lun)，将“从(cong)师之道”的(de)(de)(de)(de)(de)几个重(zhong)要(yao)原(yuan)则问题阐述得极为深刻，令人信服。其缜(zhen)密的(de)(de)(de)(de)(de)逻辑，严谨(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)结构，规范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)语言对学(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)阅读写作有着较强的(de)(de)(de)(de)(de)指导作用。但文章的(de)(de)(de)(de)(de)观点从(cong)现(xian)在看来，却存在着明显的(de)(de)(de)(de)(de)局限性。如何(he)发挥这篇文章的(de)(de)(de)(de)(de)资源(yuan)优势(shi)，引发学(xue)生积极展开求异(yi)思维，培养他们“动口说”“动手写”等能力(li)，是值得语文教学(xue)工作者(zhe)探究的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个议(yi)题。
【学情分析】
２２４班(ban)是(shi)个文(wen)科班(ban)，虽(sui)然文(wen)化(hua)课的(de)基础(chu)并不是(shi)很(hen)扎实的(de)，但学(xue)生(sheng)的(de)思(si)维较(jiao)为(wei)(wei)活(huo)跃，加(jia)上我平(ping)时也常把“诱其趣(qu)”、“导其疑”“倡其辨(bian)”“促其思(si)”贯穿(chuan)整个教(jiao)(jiao)学(xue)过程(cheng)的(de)始终(zhong)。只要诱导得法，学(xue)生(sheng)会(hui)(hui)表现出空前的(de)探究热(re)情，分组讨论时，教(jiao)(jiao)室内会(hui)(hui)涌动着一种积极探索、主动进取(qu)的(de)热(re)烈(lie)气氛(fen)，几乎所有的(de)学(xue)生(sheng)都可能成为(wei)(wei)参与(yu)者。而因“参与(yu)”感受到(dao)的(de)喜(xi)悦又(you)会(hui)(hui)激(ji)发他们更深层次的(de)探求愿(yuan)望。
【教学理念】
关于语文教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)，叶老有过一(yi)段(duan)精辟的(de)(de)(de)论(lun)(lun)述：“学(xue)(xue)生(sheng)只领会教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)质与文还不够”，“必于教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)际培(pei)养其自(zi)动(dong)(dong)性，终臻(zhen)不待(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)指导(dao)而(er)能自(zi)领会之(zhi)(zhi)(zhi)境。”（《书简》）杨贤(xian)江先(xian)生(sheng)也(ye)认为(wei)学(xue)(xue)习上应(ying)提(ti)(ti)倡(chang)(chang)“自(zi)动(dong)(dong)主(zhu)义”：“教(jiao)(jiao)(jiao)授之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)，仅为(wei)诱(you)导(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)具，而(er)自(zi)动(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)，实(shi)为(wei)成功之(zhi)(zhi)(zhi)基。”而(er)张熊飞(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)授实(shi)践(jian)和(he)(he)倡(chang)(chang)导(dao)的(de)(de)(de)“诱(you)思探究(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)论(lun)(lun)”也(ye)以“诱(you)导(dao)学(xue)(xue)生(sheng)思维”为(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)手(shou)段(duan)，并把“培(pei)养学(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)思维能力(li)(li)”作为(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)终极目(mu)标。所以我组织本课教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)时力(li)(li)求(qiu)做到以引导(dao)学(xue)(xue)生(sheng)感知、认识韩愈(yu)“论(lun)(lun)师(shi)”的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)观点(dian)为(wei)诱(you)发(fa)点(dian)，充分激发(fa)学(xue)(xue)生(sheng)主(zhu)动(dong)(dong)探求(qiu)研究(jiu)的(de)(de)(de)欲望，围(wei)绕“师(shi)”这一(yi)永久(jiu)话题设置了一(yi)系列疑问，并以此为(wei)作文契机，进(jin)而(er)发(fa)动(dong)(dong)学(xue)(xue)生(sheng)“动(dong)(dong)口说”“动(dong)(dong)手(shou)写”，大(da)胆评(ping)论(lun)(lun)韩氏理(li)论(lun)(lun)，提(ti)(ti)出(chu)自(zi)己(ji)关于“师(shi)”的(de)(de)(de)见解(jie)和(he)(he)看法。
【教学流程】
一、课前预习
课(ke)前(qian)我首先组织学生充分(fen)预(yu)习课(ke)文(wen)(wen)，对照(zhao)注解，把握重点(dian)字词(ci)语“惑、下、句(ju)读、遗、相若(ruo)、盛、不齿(chi)、专攻、拘(ju)、嘉、贻、乃、则、于、所以(yi)”等和词(ci)类活用的几(ji)个例子(zi)（如“吾(wu)师(shi)道也”，吾(wu)从(cong)而师(shi)之，则耻师(shi)焉），并(bing)疏通文(wen)(wen)意，进而熟(shu)悉并(bing)背诵全文(wen)(wen)。
二、问题导入
教师(shi)(shi)：同(tong)学(xue)们(men)，“勇(yong)夺三军之(zhi)冠，文起八代之(zhi)衰”的韩(han)愈(yu)在其著名的《师(shi)(shi)说》中阐(chan)明了哪些重要的观点？大家(jia)是否可以背得出来？
（问题一经提出，学生(sheng)跃(yue)(yue)跃(yue)(yue)欲试(shi)，已进入“愤”“悱”之境。）
教师(shi)：好(hao)，请同(tong)学用(yong)文(wen)中原话回答。
１、老师的职责是什(shen)么？
２、求学的人为什么要从师学习？
３、择(ze)师的标准和态度是什么？
４、作者引述孔(kong)子的(de)言(yan)行(xing)，阐述了什(shen)么(me)观点？作出了什(shen)么(me)论断？
同学积极(ji)思(si)考（２分钟），然后举(ju)手发言，背诵出下列文句(ju)：
板书：
师者(zhe)，所以传道受业解惑也。
人(ren)非生而知之者(zhe)，孰能无(wu)惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无(wu)贵无(wu)贱，无(wu)长无(wu)少，道之(zhi)所(suo)存，师(shi)之(zhi)所(suo)存也。
弟(di)子不必(bi)不如师，师不必(bi)贤(xian)于弟(di)子。
三、引导(dao)学生联(lian)系时代背(bei)景、文章第(di)二段以及下列(lie)材料，开动脑子，分析上述(shu)观点(dian)的合理性和(he)进步性
《答韦中立书》：“今之(zhi)世不闻有师(shi)；有，辄(zhe)论笑之(zhi)，以为狂(kuang)人。独韩愈奋不顾(gu)流(liu)俗，犯(fan)笑侮(wu)，收召(zhao)后学，作(zuo)《师(shi)说》，因抗颜(yan)（端正容貌(mao)）而(er)(er)为师(shi)，世间(jian)群怪聚骂，指目(mu)牵引，而(er)(er)增与为言辞(ci)，愈以是得狂(kuang)名。”
（同学们左(zuo)右低声研讨(tao)，然后发(fa)言。）
李鹏飞：《师(shi)说》是针对时弊而写的(de)(de)(de)，作者(zhe)(zhe)在文(wen)中阐(chan)述(shu)了(le)老师(shi)的(de)(de)(de)作用(yong)和标准，从师(shi)学(xue)(xue)习的(de)(de)(de)重要性和从师(shi)应持的(de)(de)(de)态(tai)度，提倡能者(zhe)(zhe)为师(shi)，不(bu)耻下(xia)问(wen)，教学(xue)(xue)相(xiang)长。这些精辟(pi)的(de)(de)(de)见(jian)解突(tu)破了(le)我国古代(dai)关于(yu)“师(shi)”的(de)(de)(de)学(xue)(xue)说的(de)(de)(de)框框，具有进步意义。
焦阳：
作(zuo)者说(shuo)：“是(shi)(shi)故无(wu)贵无(wu)贱(jian)(jian)，无(wu)长(zhang)无(wu)少，道(dao)之(zhi)所存，师(shi)(shi)之(zhi)所存也。”在(zai)少年人(ren)(ren)、贱(jian)(jian)人(ren)(ren)身上(shang)也可能有(you)道(dao)，对于(yu)有(you)道(dao)的人(ren)(ren)，不(bu)论其长(zhang)幼、贵贱(jian)(jian)，都应该(gai)视(shi)之(zhi)以为(wei)师(shi)(shi)。他还(hai)以“巫医乐师(shi)(shi)百(bai)工之(zhi)人(ren)(ren)不(bu)耻(chi)相师(shi)(shi)”为(wei)榜样，教训(xun)那些“君子”们(men)。这(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)下等人(ren)(ren)也有(you)值得上(shang)等人(ren)(ren)学习之(zhi)处(chu)。这(zhei)就(jiu)(jiu)不(bu)仅打破了(le)(le)天命观、天才论的框框，甚至也突破了(le)(le)剥(bo)削阶级(ji)的等级(ji)偏见，这(zhei)在(zai)门第观念特(te)别强的封(feng)建时代显然(ran)是(shi)(shi)难能可贵的。至于(yu)他说(shuo)：“弟(di)子不(bu)必不(bu)如师(shi)(shi)，师(shi)(shi)不(bu)必贤(xian)于(yu)弟(di)子”。提倡教育者要向自(zi)己的教育对象学习，那就(jiu)(jiu)更是(shi)(shi)有(you)进步意义的了(le)(le)。
……
四、引(yin)导学(xue)生对前(qian)代名人的观点质疑
教师：用我们现代的眼光来审视一下韩愈关于从师学习的观点及论述，看看还存在哪些局限性，请同学们围绕“教师的职责”“择师的标准”“师生的关系”等问题按小组讨论，而后作典型发言，谈谈自己的看法。
