本文授课教师：韩军(jun)
师：哪位同学说说苏轼？
生(sheng)：苏轼(shi)是宋(song)代(dai)词(ci)人(ren)。
生：苏(su)轼(shi)是八大家(jia)。
师：应(ying)该(gai)说(shuo)是(shi)八大家之(zhi)一。哪八大家？说(shuo)说(shuo)。
生：苏洵、苏辙……
生(sheng)（插(cha)话）：欧阳修、王安石……
生（插话）：韩愈、柳宗(zong)元(yuan)、曾(ceng)巩。
师：他们(men)是(shi)什么方面的八大家？
生：文学。
师：当然是文学方(fang)面，他们应该(gai)是散文方(fang)面的(de)八(ba)大(da)家。
师(shi)：他(ta)们(men)谁是(shi)唐代(dai)，谁是(shi)宋代(dai)？
生(sheng)：韩愈(yu)、柳宗元是(shi)唐代，剩下的是(shi)宋代。
师：回答不错。
师：《念奴娇·赤壁怀古》，看看“念奴娇”和(he)“赤壁怀古”，哪个是题目？
生：“赤壁(bi)怀古(gu)”是题(ti)目。。
师：题目和词牌，哪(na)个与内容(rong)相关？
生：题目与内(nei)容(rong)相关。
师(shi)：看看注释，这首诗(shi)是(shi)苏轼在(zai)什么境(jing)况下写的？
生：这首词(ci)是(shi)苏(su)轼贬官(guan)为黄州（现在湖(hu)北(bei)省黄冈县）团练副使(shi)时(shi)游赤壁(bi)时(shi)所作。
师：也(ye)就是说，是苏轼在人生的(de)得意还(hai)是在失意时所作？
生：失意时。
师：请一个同学(xue)把全词读一下。
（一生读）
师：读的非常流畅。可是有个字读错了(le)。
生：“羽扇(shan)纶巾(jin)”的“纶（guān）”，他读成lún了。
师(shi)：另外，我提点(dian)意见，还应该读(du)出点(dian)气(qi)势。（示范第一句）“大(da)江(jiang)东去(qu)，浪淘尽，千古(gu)风流人物。”
师：（故意说）这一句的(de)意思是――滚(gun)滚(gun)的(de)长江水一直向东流(liu)去，大浪淘洗尽了千百年来(lai)江水中(zhong)的(de)风流(liu)人物(wu)。
生：不对吧？
师：怎么不对？
生：“浪”应该是比喻吧？
师：比喻什么？
生：比喻时光。
师：对了。这里不能把浪(lang)解(jie)释(shi)为(wei)江(jiang)水(shui)中大浪(lang)，应该是时光。你还知(zhi)道(dao)用水(shui)比喻时光的句子(zi)(zi)吗？比如孔子(zi)(zi)曾经(jing)说过的，“子(zi)(zi)在川上曰……
生：“子在(zai)川上曰(yue)，逝如(ru)斯夫”。
师(shi)：苏轼劈头(tou)一句，非常(chang)有气(qi)势(shi)。江，直接用一个“大”字来(lai)(lai)修饰，有一种横空而(er)来(lai)(lai)的磅礴(bo)气(qi)势(shi)。
这句(ju)(ju)(ju)，很少有人能够比，能够写(xie)得出来。苏(su)轼(shi)只这一句(ju)(ju)(ju)就成了千古名句(ju)(ju)(ju)，想(xiang)起苏(su)轼(shi)，我们就想(xiang)起这句(ju)(ju)(ju)“大江东(dong)去”。
如此的气(qi)势、如此的磅礴，让我(wo)想(xiang)起了(le)李白(bai)的一(yi)句，写(xie)黄河(he)的，―――
生：“黄河(he)之水天上来，奔(ben)流到海不复回(hui)”。
师：二者是一样的，都是大气(qi)磅(bang)礴的。苏轼和(he)李(li)白都不是“人(ren)”,我是说，他们(men)不是凡人(ren)。他们(men)都是“仙”。
生：李白叫诗仙。
师：李白(bai)或者叫谪仙，天上下凡的。苏轼叫坡仙。只有仙人才能写出如此超(chao)凡脱俗(su)、鸟(niao)瞰大地.。
这两句似乎(hu)很熟悉，（唱(chang)），“滚(gun)滚(gun)长江东(dong)逝水(shui)，浪花淘(tao)尽(jin)英雄……”
（学生响起了掌声。）
生：是《三国演义》的插曲。
师：是片头曲。这段歌词就在(zai)小说《三国演义》的开篇。大家看看，这两(liang)(liang)句(ju)，跟(gen)苏轼这两(liang)(liang)句(ju)几(ji)乎完(wan)全一样(yang)，“滚滚长江(jiang)(jiang)东(dong)逝水”就是“大江(jiang)(jiang)东(dong)去”，“浪花淘尽英(ying)雄”就是“浪淘尽，千古(gu)风(feng)流人物”。一样(yang)不一样(yang)？
生：一样！
师(shi)：一样呀，好(hao)，那么(me)，咱们就(jiu)用《三国演义》的(de)这(zhei)(zhei)两句(ju)来代(dai)替(ti)、来改写(xie)苏轼这(zhei)(zhei)两句(ju)吧，看(kan)看(kan)行(xing)不行(xing)。把“风流(liu)人物”换成“英雄人物”，大学觉得可以(yi)不可以(yi)？
生：可以！
师：你说说，为(wei)什么可(ke)以，道理是什么？
生：“风流人物”就是“英雄人物”，都是杰出的、有成就的人物。
师：大家是否同意他的意见。
生：同意！
师：我不(bu)同意(yi)！我觉(jue)得，如(ru)果“风流人(ren)物”就等同于“英雄(xiong)人(ren)物”，那么，苏轼(shi)何(he)必(bi)不(bu)干脆用作“英雄(xiong)人(ren)物”呢(ni)。
生：可能(neng)出于音律考(kao)虑吧！
师：读(du)一(yi)读(du)，“英(ying)雄”和“风流”，分别(bie)是几声(sheng)？
生：都是一(yi)声和二声。
师：音律上一样，苏轼(shi)就是不用“英雄”！一定有原因(yin)。
生：“风流人(ren)(ren)物”与“英雄人(ren)(ren)物”就是(shi)不(bu)一样.！
师：反正(zheng)就是不一样。（生笑）
（在(zai)苏轼的(de)心中“风流人物”就是不同(tong)于“英雄人物”，究竟怎样不同(tong)，我提醒接着往(wang)下看）
师：“故垒西边，人道是(shi)三(san)国周郎赤(chi)壁”，这(zhei)里已经把(ba)前(qian)三(san)个(ge)小句子具体(ti)(ti)化了(le)，怎么具体(ti)(ti)化的？分别(bie)看看。
生：“大江”具体化为“故垒”，
生：“千古(gu)”这(zhei)里具像化为(wei)“三国”，
生：“风(feng)流人物”这里具像化为“周郎”。
师：如果(guo)说，前面是大场景、远景，而这里就是……
生：是小场景、近景了，如同镜头拉近了。
师(shi)：“故垒”是(shi)“旧(jiu)战场”，“赤壁”就不是(shi)周瑜跟曹(cao)操打仗(zhang)时的那个赤壁了。那个“赤壁”在(zai)哪里？
生：在湖北蒲圻。
师：那么，也就是(shi)(shi)说，苏(su)轼(shi)游(you)览(lan)的(de)不(bu)是(shi)(shi)真(zhen)赤(chi)壁(bi)。不(bu)是(shi)(shi)真(zhen)赤(chi)壁(bi)，苏(su)轼(shi)还怀想什么古人呀，这不(bu)有点做伪吗？不(bu)对，实际上(shang)，苏(su)轼(shi)是(shi)(shi)知道(dao)他所游(you)览(lan)不(bu)是(shi)(shi)真(zhen)正的(de)赤(chi)壁(bi)的(de)，“人道(dao)是(shi)(shi)”三个字就特意说明“是(shi)(shi)人们(men)说”，不(bu)是(shi)(shi)“我以为”。
师：大家再考虑，这个(ge)地方能(neng)不(bu)能(neng)改成(cheng)“周瑜赤(chi)壁”？
生：不(bu)能，“周郎(lang)”给人(ren)一种年轻的感觉。
师：“郎”字(zi)，显得特别(bie)年轻潇洒(sa)。大家再(zai)想(xiang)想(xiang)，人名(ming)(ming)与地名(ming)(ming)相提(ti)并论，即“周郎赤(chi)(chi)壁”，有(you)什么特别(bie)意(yi)义(yi)吗(ma)？赤(chi)(chi)壁在赤(chi)(chi)壁之战之前闻(wen)名(ming)(ming)吗(ma)？不闻(wen)名(ming)(ming)。
生：赤壁是因(yin)为周瑜才闻名的。
师：反过来说呢？
生：周瑜因为在(zai)赤壁(bi)(bi)指挥了(le)赤壁(bi)(bi)大(da)战，才名(ming)(ming)垂千古的，是赤壁(bi)(bi)让周瑜留名(ming)(ming)的。
师(shi)：非(fei)常好。那么，“赤(chi)壁”是一种什么景观呢？接下(xia)来就进行(xing)具(ju)体描写了。我们一起来读(du)、背。
生(sheng)：“乱石(shi)穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
师：大(da)家考虑(lv)，这三(san)句分别是从什么角度(du)来写的？譬如(ru)，“乱石穿空”是从形角度(du)写的，写出了石头那种奇形怪状，那种参差(cha)交错(cuo)。只有这样来写石头，才能(neng)写出战场的景(jing)观特点。
生：“惊涛拍(pai)岸”是(shi)从声音的角度(du)来写。
师：“惊”的(de)繁体字怎(zen)么写？只(zhi)有知(zhi)道繁体字才知(zhi)道这(zhei)个(ge)“驚”的(de)意(yi)义，这(zhei)里是“驚馬”的(de)意(yi)思，如(ru)惊马一样(yang)的(de)波(bo)涛，拍击着岸边，非常(chang)凶(xiong)猛，非常(chang)暴(bao)烈(lie)，翻江倒海，这(zhei)是一江怒涛。
考虑(lv)，这两(liang)句分别从什么视角来写的。
生：“乱(luan)石穿空”是仰视，“惊(jing)涛拍岸”是俯视。
师：一个往(wang)高处(chu)写，一个往(wang)低处(chu)写。而“卷起(qi)千(qian)堆雪”是往(wang)深处(chu)写，写颜(yan)色(se)。
穿空、惊马一(yi)样的波涛、浪花如雪，都是往极处写。
这样，由(you)岸边到江面，由(you)江面到大江深处。“赤壁”古战场的(de)雄伟、壮丽、波澜壮阔(kuo)的(de)画面就形成了。
所以(yi)，紧接着一(yi)句――“江山如画”是对(dui)(dui)前三句的(de)概括，“一(yi)时多少(shao)豪杰”是对(dui)(dui)下(xia)阕写(xie)人(ren)的(de)开启。
“如画的江山”是一个舞(wu)台，是风(feng)(feng)流人(ren)物活(huo)动的一个舞(wu)台，在(zai)某种程度上，是如画的江山蕴育、塑(su)造了风(feng)(feng)流人(ren)物。“一时(shi)”，指(zhi)的当然是三国这段(duan)时(shi)期，而下片就集中(zhong)笔(bi)墨描绘周瑜。
上(shang)片描(miao)绘了一种雄(xiong)奇壮丽的景观，下片主要(yao)塑造的是周瑜这个人。
我们还是把(ba)上片(pian)一起来背(bei)诵(song)一下。要读了豪情，读出气势。
（接(jie)着(zhe)）再试着(zhe)朗读、背诵下片。
师：试(shi)着修改一下原(yuan)词，“遥想公瑾(jin)当年，小(xiao)乔(qiao)初(chu)嫁了”，我们能否(fou)(fou)把“公瑾(jin)”换成“周郎(lang)”，能否(fou)(fou)把“初(chu)嫁”换成“出(chu)嫁”。
生(sheng)：不能换(huan)。公瑾是(shi)字，这里(li)带着尊敬(jing)的态(tai)度去(qu)写。
生：而且再用“周(zhou)郎”就与前面(mian)重复了。
生：初嫁(jia)，是刚刚出(chu)嫁(jia)，而“出(chu)嫁(jia)”则没有这(zhei)种刚出(chu)嫁(jia)的意思。
师：有句话(hua)，新(xin)婚新(xin)婚燕尔！这(zhei)里就(jiu)突(tu)出强调小乔的年轻，刚刚嫁(jia)给周瑜(yu)，周瑜(yu)还在度(du)蜜月呢！
（学生笑）
师(shi)：如果用“出嫁(jia)”，那就体(ti)现不出是(shi)(shi)小乔(qiao)，而(er)是(shi)(shi)老乔(qiao)了(le)。（学生(sheng)更笑得(de)欢）可是(shi)(shi)，我要告诉大家，这(zhei)里，苏轼是(shi)(shi)真的(de)“错”了(le)，在指挥赤壁(bi)之(zhi)(zhi)战的(de)时(shi)候，小乔(qiao)并不是(shi)(shi)刚(gang)刚(gang)嫁(jia)给(ji)周瑜(yu)，而(er)是(shi)(shi)已(yi)(yi)经嫁(jia)给(ji)周瑜(yu)十年了(le)。赤壁(bi)之(zhi)(zhi)战是(shi)(shi)建(jian)安(an)(an)十三年发生(sheng)，而(er)小乔(qiao)嫁(jia)给(ji)周瑜(yu)是(shi)(shi)建(jian)安(an)(an)三年。已(yi)(yi)经真的(de)不是(shi)(shi)小乔(qiao)，的(de)确(que)是(shi)(shi)老乔(qiao)了(le)。
生：啊！（学生惊讶）
师：大(da)家主要考(kao)虑(lv)一(yi)下，此处，苏(su)轼(shi)恐怕不是真(zhen)的(de)不知(zhi)道(dao)小乔已(yi)经嫁给周瑜十(shi)年了，那(nei)么，苏(su)轼(shi)为什么非得那(nei)样写不可呢？
生：是不(bu)是还是强调周瑜仍然沉浸在热恋当中。
（学生大笑）
师：情感如(ru)火(huo)，十年依然，十年不减。（学生还笑）―――这(zhei)种理解，贴近(jin)但是不准确。
其实，苏轼这里是故(gu)意(yi)为错(cuo)，有(you)意(yi)如此去写(xie)。大家是否忘了开(kai)头我提的4个字(zi)，为什(shen)么苏轼偏(pian)偏(pian)用“风(feng)流人物”，而不用“英雄人物”。
生：我知(zhi)道了。“风流人物(wu)”就是(shi)跟美(mei)女与(yu)英雄(xiong)有关，是(shi)用美(mei)女来陪衬英雄(xiong)吧，说(shuo)明周瑜是(shi)特别懂得(de)情(qing)感的，是(shi)懂得(de)爱情(qing)的。
（有学生又笑）
师：这就对！
师：在苏轼心(xin)目中，只会冲冲杀(sha)杀(sha)的，不(bu)能算(suan)作“风流(liu)人物”，“风流(liu)人物”须得有儿女情(qing)长。正如刚才同学所说，懂得感情(qing)，懂得爱情(qing)，他不(bu)仅(jin)仅(jin)是勇(yong)武(wu)有力(li)“风流(liu)人物”不(bu)但要有武(wu)胆，还得要有柔肠。如果说，美女陪衬英雄，也不(bu)能说错(cuo)。
所(suo)(suo)以，苏轼这里故意把建安十三年的(de)赤壁(bi)之(zhi)战，跟十年前的(de)周(zhou)瑜的(de)燕尔(er)新(xin)婚(hun)放在一块(kuai)来写，突出(chu)自己(ji)所(suo)(suo)敬佩(pei)所(suo)(suo)向(xiang)往的(de)周(zhou)瑜“风流人物”那“儿女(nv)情长”的(de)一面。
“英(ying)雄人物”似(si)乎只让人们想(xiang)到了英(ying)勇(yong)顽(wan)强、刚(gang)毅果决、坚(jian)忍(ren)不拔，那样一(yi)种(zhong)豪(hao)气(qi)，一(yi)种(zhong)气(qi)概。就如同词中(zhong)四字写英(ying)雄气(qi)概英(ying)雄气(qi)概。
生：“雄(xiong)姿英发”。
师：是(shi)。“雄姿英发(fa)”描(miao)写的(de)(de)又是(shi)风流人物的(de)(de)另(ling)一面(mian)，即(ji)英雄气概的(de)(de)一面(mian)。
那(nei)么“羽扇(shan)纶(lun)巾”说的(de)是“风流人物”的(de)哪一面呢？“羽扇(shan)纶(lun)巾”实际不是武将的(de)装(zhuang)扮，而是文(wen)臣(chen)的(de)装(zhuang)扮。
生(sheng)：是不是说(shuo)周瑜有文采的一面？
师：说正是！这里表面上写周(zhou)瑜的外在装扮，其(qi)实以此来(lai)写周(zhou)瑜智慧与聪明(ming)的一(yi)面。
如果说(shuo)，前面(mian)两(liang)句“雄姿英发(fa)”和“小乔(qiao)初嫁了”，写周瑜既(ji)有(you)刚，又(you)有(you)柔的(de)话，那么(me)，后面(mian)两(liang)句，“雄姿英发(fa)”与“羽扇(shan)纶巾(jin)”，就是(shi)写周瑜什么(me)呢？
生(sheng)：既能武，又能文(wen)。
师：好。同学们，这样，我们就已经把“风流人物”解释清楚了。苏轼心目中所(suo)敬仰、所(suo)向往的，就是要(yao)做周(zhou)瑜那样的刚柔相济、文武双全(quan)“风流人物”！
大(da)家再(zai)拓展(zhan)开想想，我们在哪里，还曾经(jing)学过“风(feng)流人(ren)物”？
生(sheng)：在(zai)初(chu)中(zhong)，学过(guo)毛(mao)泽东的《沁(qin)园(yuan)春·雪》，里面有(you)“数(shu)风流(liu)人(ren)物，还看今朝”。
师：大家(jia)想想，毛泽东诗词(ci)里的“风流(liu)人物”，能不能这样(yang)理解？
给大(da)家一段时间，回忆一下(xia)毛泽东(dong)的原(yuan)词，认真对(dui)比二者提(ti)到的“风流人物”是(shi)否一样。其(qi)实，这就是(shi)一种研(yan)究性(xing)学习，大(da)家可以试一试，不怕说错，只要认真思考，大(da)胆发言(yan)。
（约两分(fen)钟后(hou)，有学生举手）
生(sheng)：“风流人物”，都(dou)不能(neng)解(jie)释成(cheng)一(yi)(yi)般理解(jie)中(zhong)的“英雄人物”，那样(yang)解(jie)释，都(dou)是一(yi)(yi)种简单化(hua)。
毛词中的“风流人物”，当然不能等同于苏轼词中的“风流人物(wu)(wu)(wu)”，毛泽(ze)东(dong)的词中的“风流人物(wu)(wu)(wu)”有一定的政治意(yi)义，是(shi)指才(cai)(cai)能出众、品(pin)格(ge)超群(qun)、对历(li)史发展有巨大(da)影响的杰出人物(wu)(wu)(wu)。毛泽(ze)东(dong)在(zai)词中也(ye)一一列举历(li)史上的“唐宗宋祖，略(lve)输文(wen)(wen)采”“成吉思(si)汉，只识弯弓射(she)大(da)雕(diao)”，说(shuo)他们(men)够不上“风流人物(wu)(wu)(wu)”，也(ye)就是(shi)说(shuo)，他们(men)这些人是(shi)“武”有余而“文(wen)(wen)”不足，只有武略(lve)，而缺少文(wen)(wen)韬。所以，毛泽(ze)东(dong)才(cai)(cai)说(shuo)“数(shu)风流人物(wu)(wu)(wu)，还看今朝”。
师：老师非常同意你的见(jian)地！
师：接下来，苏轼仍然围绕着周瑜进行细致描写，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，如果说前面几句属于正面描写的(de)的(de)话，那么，这一句就应(ying)当属于……
生：是侧面描写(xie)。用“樯(qiang)橹灰(hui)飞烟灭”来(lai)衬托他(ta)的(de)指(zhi)挥艺术。
师(shi)：这(zhei)么说(shuo)，这(zhei)句还有衬托对比啦？
生：“谈笑(xiao)间(jian)”与“樯橹灰飞烟(yan)灭”就是对(dui)比(bi)。前面十分轻松，跟(gen)玩(wan)似地，后(hou)面就出现了那么强烈的效(xiao)果(guo)。
师：跟大家的讨论，很长见识。
（我(wo)突然想到一个(ge)决定：剩下的(de)下面几句话(hua)，就交给大家自己讨论(lun)辨(bian)析。）
（下面的(de)几句是“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一(yi)尊(zun)还酹江月”。还有刚才的(de)“樯(qiang)橹(lu)灰飞(fei)烟灭”，存在着争论，我把学术界的(de)一(yi)些?争论的(de)观(guan)点(dian)公(gong)布(bu)给大(da)家。我提醒(xing)大(da)家认真(zhen)思考(kao)，择(ze)善而(er)从，能够展开交锋(feng)和(he)争论。
第一，由于(yu)版本(ben)不同(tong)，“樯橹”有的版本(ben)作“强虏”。这两(liang)个(ge)(ge)词，你觉得哪个(ge)(ge)更好？
第二，“故国神(shen)(shen)游(you)”，“神(shen)(shen)游(you)者”是谁？周(zhou)瑜还(hai)是苏轼(shi)？
第三，“多情应笑我”，这句怎(zen)么理(li)解？存在两种理(li)解：
一(yi)种理解是，“应笑我多情(qing)”，即(ji)苏轼(shi)在人生(sheng)失意、人生(sheng)低潮(chao)、年华老大(da)的时(shi)候，还(hai)怀(huai)想(xiang)什(shen)么“风流人物”，太(tai)多情(qing)了，也(ye)就是说，是苏轼(shi)“多情(qing)”。
第二种理解(jie)是，“多情应笑”后面应当是逗号，“我”应当归属(shu)下面，形成“我早生华发”。“多情”实际是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。
第四、如何理解(jie)“人生如梦，一尊(zun)还(hai)酹江(jiang)月(yue)”？）
（首先讨论，“樯橹”好，还(hai)是(shi)“强虏(lu)”好。）
生(sheng)：我觉得(de)“强虏(lu)”好(hao)，强调了人(ren)的强大，恰好(hao)与“灰飞烟灭”形成一(yi)种强烈(lie)的效(xiao)果(guo)，敌人(ren)非(fei)常(chang)强大，但是，在周(zhou)瑜的镇(zhen)定自(zi)若的指(zhi)挥(hui)下，强大的敌人(ren)“灰飞烟灭”，变(bian)成了烟云。
生：我也同意用“强虏(lu)”好，直接写了(le)人(ren)的(de)强大，并且“樯橹”这个词太(tai)不(bu)自然，太(tai)小了(le)，“樯橹”不(bu)是(shi)代(dai)指舰船吗？让人(ren)想(xiang)不(bu)到(dao)人(ren)，想(xiang)不(bu)到(dao)全副武装，想(xiang)不(bu)到(dao)铠甲，想(xiang)不(bu)到(dao)精锐(rui)武器之类(lei)的(de)。
生(sheng)：我不(bu)同意，“樯(qiang)(qiang)橹(lu)”更(geng)巧妙，更(geng)含蓄。大家都知道，文章(zhang)的用词，直接好呢，还(hai)是(shi)含蓄好？当然还(hai)是(shi)含蓄更(geng)好。樯(qiang)(qiang)橹(lu)，这里不(bu)应该只(zhi)指舰(jian)(jian)(jian)船，更(geng)应当指曹操(cao)的所有八十(shi)万(wan)水军。樯(qiang)(qiang)橹(lu)，更(geng)能(neng)够体现(xian)曹军的“水军”的特点。樯(qiang)(qiang)橹(lu)，更(geng)可(ke)以让(rang)我们想起曹操(cao)的武装，就如同现(xian)在的什么驱逐舰(jian)(jian)(jian)、巡(xun)洋舰(jian)(jian)(jian)、鱼雷艇之(zhi)类的……
（学生笑） 生：那时(shi)候，哪有什么驱(qu)逐舰、巡洋舰呀！
生：（还(hai)是(shi)刚(gang)才那位同(tong)学）我(wo)只是(shi)比方，反正看(kan)到“樯橹”二字，更含蓄，更让我(wo)们想(xiang)到水军，想(xiang)到曹操(cao)的舰艇等各种全副武装的武器。
师：让我(wo)发表意见，我(wo)更倾向于(yu)用“樯橹”，理由就是刚才这位同学说的，体现“水战”特点，又含蓄，而“强虏(lu)”过分直白了。（仍有同学表示不同意）
不同(tong)意(yi)(yi)的同(tong)学也好，我(wo)不主张，同(tong)学们(men)(men)轻易改(gai)变自己已经深思熟虑(lv)的观(guan)点。如果你不满意(yi)(yi)，请把(ba)你的意(yi)(yi)见写成(cheng)文字(zi)，写在周记(ji)本上，一(yi)边(bian)是(shi)“樯橹派别(bie)”，一(yi)边(bian)是(shi)“强(qiang)虏派别(bie)”，呀，请别(bie)误(wu)会，我(wo)不是(shi)说你们(men)(men)是(shi)“强(qiang)虏”呀！（同(tong)学们(men)(men)大笑(xiao)）
（接下(xia)来，讨论“神游者”和“多情者”。请发言）
生：我觉得，还(hai)是(shi)同意(yi)课本上(shang)的(de)解释。“神游者(zhe)”应当是(shi)苏(su)轼，苏(su)轼从(cong)上(shang)片(pian)的(de)来到大江边，描写(xie)长江的(de)景观，“乱石穿空”什么的(de)，然后又(you)怀(huai)想英雄豪杰，怀(huai)想风流(liu)人物(wu)，也就是(shi)怀(huai)想周(zhou)瑜，想做周(zhou)瑜那样的(de)风流(liu)人物(wu)。这(zhei)些，都是(shi)苏(su)轼在“神游”吧。就是(shi)苏(su)轼的(de)精神在这(zhei)个旧战(zhan)场(chang)上(shang)巡游。
师：你同意(yi)课本上注释中“故(gu)国”二字(zi)就是“旧战场”的意(yi)思。
生：是。
师：同学(xue)们(men)，这里关键(jian)是(shi)“故国”二字怎么解释，如(ru)果(guo)当(dang)成“曾经的故土(tu)”讲呢，那么，这里显然不是(shi)苏(su)轼的“曾经的故土(tu)”，而只能是(shi)周瑜曾经领(ling)兵(bing)打仗的地方(fang)。
生：老师说(shuo)得正是(shi)。我(wo)不同(tong)意课本上的解释。我(wo)同(tong)意把“神(shen)游人”理解成周瑜。因为，这里的“故(gu)国(guo)”只能是(shi)周瑜的故(gu)土，不是(shi)苏(su)轼(shi)的故(gu)土。
师(shi)：可是(shi)(shi)你还讲不通呀,如果是(shi)(shi)“神游(you)者(zhe)”是(shi)(shi)周瑜的话，周瑜死(si)去(qu)了，怎么神游(you)呀？
生：（学生有点(dian)急）是周瑜的(de)灵(ling)魂嘛！苏轼(shi)(shi)是假(jia)(jia)设周瑜死后还有灵(ling)魂。苏轼(shi)(shi)是假(jia)(jia)设如果周瑜的(de)神灵(ling)还在(zai)旧战(zhan)场上的(de)话，知道苏轼(shi)(shi)在(zai)怀(huai)想他，那么(me)苏轼(shi)(shi)就想，周瑜会笑他，并且，“多情”二字正好扣合着前面(mian)“风流人物”，周瑜是一个感情丰富的(de)人。
师：这(zhei)样说来，你(ni)(ni)(ni)把第三个问题也回答了，你(ni)(ni)(ni)认为“多情(qing)人”是(shi)周(zhou)瑜，是(shi)“多情(qing)人”周(zhou)瑜笑(xiao)苏(su)轼(shi)。你(ni)(ni)(ni)再具(ju)体谈。
生(sheng)：我是(shi)(shi)这样想的，“多情(qing)自古伤离别(bie)”，“多情(qing)”就是(shi)(shi)“多情(qing)人”，是(shi)(shi)名词。如果(guo)理解成“应笑(xiao)我多情(qing)”，那么，就是(shi)(shi)苏(su)轼“多情(qing)”，“多情(qing)”就是(shi)(shi)动词了。
师：他非常有(you)见地。很(hen)新鲜。你的意思(si)(si)(si)是苏轼的“多情”二字与柳永的“多情”二字是一个意思(si)(si)(si)，都(dou)是“多情人(ren)”的意思(si)(si)(si)。
联系柳永词来理解(jie)，可贵。如(ru)果(guo)“神游人”是苏轼的(de)话(hua)，那么，他(ta)就不会写成“故(gu)国(guo)”了，而(er)是写成“古(gu)国(guo)”，“古(gu)国(guo)”才能是“旧战场”。而(er)“故(gu)国(guo)”一般应(ying)解(jie)释成“故(gu)土(tu)”“故(gu)乡”，或者引申解(jie)释成“故(gu)地(di)”，即(ji)曾经(jing)到过的(de)地(di)方。此地(di)是周(zhou)瑜的(de)“故(gu)地(di)”而(er)非苏轼的(de)“故(gu)地(di)”。
生：老师，你同(tong)意(yi)把“神(shen)游人”解释(shi)成周瑜？
师：不(bu)是下(xia)(xia)结(jie)论(lun)的(de)时候(hou)，而且(qie)最好别(bie)轻易下(xia)(xia)结(jie)论(lun)。何况大人们还(hai)没有一个定(ding)论(lun)，学术(shu)界(jie)的(de)争论(lun)还(hai)在继续(xu)。我觉得，你们争论(lun)是有益的(de)，说的(de)都(dou)有些道理。
我(wo)只是(shi)(shi)倾向于把“神游者”理解(jie)成(cheng)周瑜。我(wo)的道理，从句(ju)(ju)逗得出的。我(wo)看过一(yi)个(ge)资料，有人查阅了统计了几百(bai)首《念(nian)奴(nu)娇(jiao)》词，当然(ran)是(shi)(shi)不同人写(xie)的，这(zhei)两句(ju)(ju)的句(ju)(ju)逗90%都(dou)是(shi)(shi)前(qian)(qian)四(si)(si)后(hou)(hou)五式，就是(shi)(shi)上句(ju)(ju)是(shi)(shi)四(si)(si)字(zi)(zi)，下句(ju)(ju)是(shi)(shi)五字(zi)(zi)。只有一(yi)首例外(wai)，是(shi)(shi)前(qian)(qian)五后(hou)(hou)四(si)(si)式。也就是(shi)(shi)说绝大部分(fen)人在填写(xie)《念(nian)奴(nu)娇(jiao)》词时，在这(zhei)里是(shi)(shi)用前(qian)(qian)四(si)(si)后(hou)(hou)五式。
我(wo)还有一个逆(ni)向的推法。就是，即(ji)使句逗按照前五后四(si)式，“多情(qing)应笑(xiao)我(wo)”读成“应笑(xiao)我(wo)多情(qing)”，太牵强，理解(jie)起來别扭，不自(zi)在(zai)。
我的看法，只能是(shi)我的看法，希望你(ni)们继续思考争论下去(qu)，可以写成小论文，题目就(jiu)是(shi)《“神游者”是(shi)谁？》《谈谈“多情”与“神游”》。
继续(xu)讨(tao)论“人(ren)生(sheng)如(ru)梦，一尊(zun)还酹江月”。这句，也有(you)两种解释，一种理(li)解是此时(shi)苏轼(shi)善于(yu)自我解脱，自解自慰(wei)，比较达(da)观，一种理(li)解是此时(shi)的苏轼(shi)有(you)些消沉(chen)，愤懑无法排解，只好寄情山水(shui)。
生：我同意第一(yi)种。
师：具体说。
生(sheng)：我是从整个诗(shi)的格调来理解的。全(quan)诗(shi)比较格调比较昂扬向上(shang)。
生：我也同意。苏轼还是(shi)比较积极的。
师：没(mei)有不(bu)同意见(jian)？都同意苏(su)轼比(bi)较达(da)观的说(shuo)法。
如果(guo)谈(tan)我(wo)(wo)个人(ren)(ren)的(de)意见(jian)，我(wo)(wo)个人(ren)(ren)觉得，两方面都得顾及到(dao)(dao)才好，不(bu)能(neng)过分强调哪(na)一方面。不(bu)是老师折衷。大家想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，苏轼(shi)此时已经(jing)(jing)47岁(sui)了，他被贬谪到(dao)(dao)黄州，游(you)览赤壁美景，如画江山，肯定(ding)深深感到(dao)(dao)特别(bie)有一种深深的(de)失落感，年华老大，功业少成，想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)人(ren)(ren)家周瑜(yu)，在三(san)十四岁(sui)的(de)时候，就(jiu)已经(jing)(jing)名垂青史，已经(jing)(jing)立下赫赫战功。而自己还可能(neng)如周瑜(yu)那样吗(ma)？想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)这，肯定(ding)心境苍凉，消沉之情是难免的(de)。
但是，苏轼毕竟是苏轼，他并(bing)没有真的消(xiao)极，他又特别(bie)想(xiang)得开，苏轼可能(neng)在想(xiang)，所有的风流人(ren)物都已(yi)经随着历史的潮水而被涤荡了，即使周瑜这样的人(ren)物不也是“浪淘尽”了吗？人(ren)生就如(ru)同(tong)梦境一般，何必过于执著呢？不如(ru)意事十之八(ba)九，所以他特别(bie)洒脱(tuo),把酒洒在地上祭(ji)奠江月。
下面我们一起背(bei)诵(song)全诗(shi)。
响起背诵的声音。
