《庄子》故事两则教学设计
教学思路：
我认为教(jiao)学本文，不在(zai)于(yu)引导学生深入理解《庄子(zi)》一(yi)书(shu)的思想，把(ba)握其艺(yi)术(shu)特征，而在(zai)于(yu)拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化(hua)经典(dian)的了(le)解。
因此在教学中，我主要引导学生欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的(de)深意(yi);感受"游濠梁(liang)"所(suo)反映(ying)的(de)庄(zhuang)子(zi)生活的(de)诗(shi)意(yi)，了(le)解庄(zhuang)子(zi)的(de)志趣。
课文分析：
这(zhei)两则故事(shi)均选自(zi)《庄子·秋水》，讲的都是(shi)庄子与(yu)(yu)惠(hui)子的故事(shi)。《惠(hui)子相梁(liang)(liang)》表现了庄子和惠(hui)子截(jie)然不同的生活志趣。故事(shi)富(fu)有趣味性，情(qing)节发展(zhan)出人(ren)(ren)意料(liao)，人(ren)(ren)物形象对比鲜明，比喻(yu)巧妙贴切。《庄子与(yu)(yu)惠(hui)子游于濠梁(liang)(liang)》表现了两人(ren)(ren)可以相与(yu)(yu)游玩(wan)，辩(bian)论(lun)的朋友关系。它(ta)虽然由庄子和惠(hui)子的辩(bian)论(lun)组(zu)成，但轻松，闲适，让人(ren)(ren)感受到日常生活中的诗(shi)意并为(wei)之(zhi)感染(ran)。
知识目标
1.积累(lei)常用的文言(yan)词语,丰富(fu)文言(yan)知(zhi)识(shi).
2.了解(jie)《庄子》及(ji)庄子生平(ping),思想.
能力目标
1.欣赏《惠子(zi)相梁》的趣味性,把握比喻的深(shen)意.
2.感受(shou)"游濠梁"中反(fan)映(ying)的庄(zhuang)(zhuang)子生活(huo)的诗(shi)意,了解庄(zhuang)(zhuang)子的志趣.
德育目标
拓宽学生的(de)阅读视野,增加他(ta)们对传统文化经典(dian)的(de)了解,提高文化品位.
教学目标：
知识与能力目标：
１、了解《庄(zhuang)子》及庄(zhuang)子生平、思想。
２、培(pei)养学(xue)生阅(yue)读文(wen)言文(wen)的(de)自学(xue)能力。
过程与方法：
１、积累常(chang)用的文言词语(yu)
２、归纳(na)相(xiang)关(guan)的文言(yan)现象。
情感与态度目标：
１、领略两则故事中(zhong)的(de)旨趣。
２、拓宽学生的阅读视(shi)野，增加他们对传统文化经典的了解，提高阅读品位。
教学重点：
1、积(ji)累(lei)常(chang)用的文言词语，归纳相关(guan)的文言现象(xiang)。
2、领略两则故事中的旨趣。
教学难点：
1、《庄子(zi)与惠子(zi)游于濠梁(liang)》双方(fang)的辩论思维。
2、庄子和惠(hui)子之间的关系到(dao)底怎么样？
教学时数：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入
话(hua)说(shuo)春秋战国时期，群雄割据，风起(qi)云涌；贤哲奔走(zou)，百家争(zheng)鸣。聚徒(tu)讲义，著书立说(shuo)，遂有(you)蔚为大观的诸子(zi)(zi)散文(wen)。《论语》平实质(zhi)朴、谆谆善(shan)诱；《孟子(zi)(zi)》笔力雄健，铿锵(qiang)有(you)力；《荀子(zi)(zi)》行文(wen)气魄雄浑；《老(lao)子(zi)(zi)》哲思清远深邃；《墨子(zi)(zi)》质(zhi)朴；《庄子(zi)(zi)》恣肆……让我们一起(qi)走(zou)近庄子(zi)(zi)，感受(shou)先(xian)生的大智与幽默。
二、自主学习汇报
（一）、关于庄子；/teach/7458.html
（二）、关于《庄子》/wen/famous/5609.html
（三）、字词(ci)(ci)；（把你认(ren)为重(zhong)要的字词(ci)(ci)推荐给大家）请(qing)学生把自认(ren)为重(zhong)要的字词(ci)(ci)写到黑板上(shang)。
（四）、课(ke)文内容（朗读或说(shuo)出你初读的(de)妙(miao)悟）。（朗读或说(shuo)出你初读的(de)妙(miao)悟）。这一专题此(ci)时无须讲透，可视学生具体情(qing)况(kuang)调整教学深浅度。
三(san)、自学《惠(hui)子相梁》
投影出示自学要求(qiu)：借助注释和工具(ju)书直译课(ke)文(wen)；归纳相(xiang)关文(wen)言现象；把握故事的(de)寓意。
教师参考：
1、课文直(zhi)译：惠(hui)施做了(le)梁国(guo)(guo)的国(guo)(guo)相(xiang)，庄(zhuang)子(zi)(zi)去看(kan)望(wang)他。有(you)人告诉惠(hui)施说：“庄(zhuang)子(zi)(zi)到(dao)梁国(guo)(guo)来，想取代你(ni)做宰相(xiang)。”于是惠(hui)施非常害怕，在(zai)国(guo)(guo)都搜捕(bu)三(san)天三(san)夜。庄(zhuang)子(zi)(zi)前去见(jian)他。说：“南方有(you)一种鸟，它的名(ming)字叫鹓(yuan)鶵，你(ni)知道吗？鹓(yuan)鶵从南海(hai)起飞飞到(dao)北海(hai)去，不是梧桐(tong)树(shu)不栖(qi)息，不是竹(zhu)子(zi)(zi)的果实(shi)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝(he)。在(zai)此时猫头鹰(ying)拾到(dao)一只腐臭(chou)的老鼠，鹓(yuan)鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰(ying)仰头看(kan)着鹓(yuan)鶵，发出‘吓’的怒斥声。现(xian)在(zai)你(ni)也想用(yong)你(ni)的梁国(guo)(guo)来‘吓’我吧(ba)?”
2、归纳相关文言现象：句(ju)式方面：如省(sheng)略句(ju)、倒(dao)装句(ju)“惠(hui)子相梁”，应为“惠(hui)子相于梁”，即“惠(hui)子在梁相”。词语方面：如“相”名词用作动词，“做宰(zai)相”。（这一环节可以结合直(zhi)译予以关注(zhu)。）
3、庄子(zi)讲鹓(yuan)(yuan)(yuan)鶵故事(shi)的(de)用(yong)意是什么(me)？鹓(yuan)(yuan)(yuan)鶵的(de)故事(shi)里，鹓(yuan)(yuan)(yuan)鶵比喻志向高洁之士，鸱(chi)（chī）比喻醉心利禄猜忌君子(zi)的(de)小人。庄子(zi)将自(zi)己(ji)比作(zuo)鹓(yuan)(yuan)(yuan)鶵，将惠子(zi)比作(zuo)鸱(chi)，把(ba)功名利禄比作(zuo)腐鼠(shu)，既表明了自(zi)己(ji)的(de)立场和志趣，又极(ji)其辛辣地讥讽了惠子(zi)。庄子(zi)没有(you)直言痛斥(chi)惠子(zi)，而用(yong)讲故事(shi)的(de)方式绕着弯子(zi)骂人，收到既尖锐痛快又余味不(bu)尽的(de)效果。
四(si)、合(he)作探究：涵泳品(pin)味文章的美点并交流(liu)。
学生的每一点发现都必须(xu)珍视(shi)。示例：
1、情节出人意料。朋友来贺，不喜却(que)疑(yi)；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺(ying)，泰然相(xiang)答(da)；委婉相(xiang)叙(xu)，一(yi)针见血。
2 、人物形象鲜明。惠子(zi)利欲熏(xun)心(xin)，庄子(zi)清高自守(shou)。
3、比喻(yu)巧妙(miao)贴切。巧借鹓鶵故事尖锐(rui)地(di)批(pi)评了(le)惠子的卑劣。
4、描摹生动传(chuan)神。鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让(rang)人(ren)如见其(qi)形，如闻其(qi)声(sheng)。
五、布置作业
1、积累字词（课后(hou)练(lian)习(xi)二）；
2、直(zhi)译第一则故事。
3、课后练(lian)习三：做好出(chu)演课本剧的(de)准备。
第二课时
教学要点(dian)：学习《庄子(zi)与惠子(zi)游(you)于(yu)濠梁》；比较分析；拓展阅读。
一、导入
回(hui)顾上节课(ke)学习(xi)流程，提出本(ben)课(ke)时的学习(xi)要求。
二、学习《庄子(zi)与惠子(zi)游于濠梁》；
这个故(gu)事在《庄子(zi)(zi)》一书(shu)里(li)显得别(bie)具一格，它虽然由(you)庄子(zi)(zi)和(he)惠子(zi)(zi)的辩论组成，但(dan)轻松、闲适(shi)，让(rang)人感受到日常(chang)生活(huo)中(zhong)的诗意并为之(zhi)深受感染。
（一(yi)）投(tou)影出示自学要求(qiu)：
借助注释和工具书直译课文；归纳相关文言现象(xiang)；把握故事中的辩论的实质(zhi)。
教师参考：
1、课文直译：庄(zhuang)(zhuang)子与惠施在(zai)濠水(shui)的(de)(de)(de)桥上(shang)游玩。庄(zhuang)(zhuang)子说(shuo)：“白(bai)鯈(chou)（tiáo）鱼(yu)在(zai)河水(shui)中游得多么(me)悠(you)闲自得，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)鱼(yu)的(de)(de)(de)快乐(le)啊。”惠施说(shuo)：“你(ni)(ni)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)鱼(yu)，怎么(me)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)鱼(yu)的(de)(de)(de)快乐(le)呢(ni)(ni)？”庄(zhuang)(zhuang)子说(shuo)：“你(ni)(ni)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)，怎么(me)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)鱼(yu)的(de)(de)(de)快乐(le)呢(ni)(ni)？”惠施说(shuo)：“我(wo)(wo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)，固然不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)你(ni)(ni)；你(ni)(ni)本来就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)鱼(yu)，你(ni)(ni)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)鱼(yu)的(de)(de)(de)快乐(le)，是(shi)(shi)(shi)可以肯(ken)定的(de)(de)(de)！”庄(zhuang)(zhuang)子说(shuo)：“请从我(wo)(wo)们最初的(de)(de)(de)话(hua)题说(shuo)起。你(ni)(ni)说(shuo)‘你(ni)(ni)哪(na)儿知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)鱼(yu)快乐(le)’的(de)(de)(de)话(hua)，说(shuo)明你(ni)(ni)已经知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)鱼(yu)快乐(le)而在(zai)问我(wo)(wo)。我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)在(zai)濠水(shui)的(de)(de)(de)桥上(shang)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)。”
2、归纳相关文(wen)言现(xian)象：句式方面(mian)；词语方面(mian)（一(yi)词多义(yi)；古今(jin)异义(yi)等）
3、把握故事(shi)中(zhong)的辩论(lun)的实质(zhi)。庄子：鱼之乐(le)；惠子：不(bu)知鱼之乐(le)。
（二）研读探究：
1、庄(zhuang)子(zi)坚持认为“出游从(cong)容(rong)”的鱼儿很(hen)快乐，表(biao)现了(le)他怎样的心(xin)境(jing)？
（庄子(zi)认为(wei)鱼“乐”，其实是他愉悦心境(jing)的投射与(yu)外(wai)化。）
2、你认为(wei)在庄子(zi)和惠子(zi)的辩论中，谁是(shi)胜者(zhe)？
（在(zai)庄子(zi)和惠子(zi)的辩论(lun)中，谁是胜者？关(guan)于这一(yi)点(dian)，历来争论(lun)不休。归结起来，主(zhu)要有以下几种看法：
（1）从(cong)故(gu)事本(ben)(ben)身来看，庄(zhuang)(zhuang)子(zi)占(zhan)了上风(feng)。结尾处，在惠(hui)(hui)子(zi)巧妙地(di)援引庄(zhuang)(zhuang)子(zi)的(de)(de)反驳建立起符合逻(luo)辑的(de)(de)推(tui)理后(hou)，庄(zhuang)(zhuang)子(zi)似乎应该无言以(yi)对而(er)就此认输了，可是他(ta)却(que)又返回争论的(de)(de)起始(shi)，借偷换(huan)概念而(er)避重就轻地(di)将惠(hui)(hui)子(zi)的(de)(de)发难化(hua)解(jie)了。所谓偷换(huan)概念，指他(ta)把(ba)惠(hui)(hui)子(zi)说的(de)(de)“安知(zhi)”，解(jie)释成“哪(na)里知(zhi)道(dao)(dao)”或“怎(zen)(zen)样知(zhi)道(dao)(dao)”，而(er)惠(hui)(hui)子(zi)的(de)(de)本(ben)(ben)意却(que)是“怎(zen)(zen)么（能）知(zhi)道(dao)(dao)”。
（2）从逻辑上(shang)看，惠子是(shi)胜者(zhe)。前面(mian)说过，庄(zhuang)子是(shi)靠故意曲解(jie)惠子的意思，才在争论中得以(yi)维持自己(ji)最初的判断，而(er)这(zhei)种做(zuo)法显然是(shi)有悖于(yu)逻辑判断规则的，所以(yi)说，惠子才是(shi)胜者(zhe)。
（3）从逻辑(ji)上看，庄子(zi)(zi)其实并(bing)不(bu)应该输，只(zhi)是他没(mei)找(zhao)准方向，以至给(ji)惠(hui)子(zi)(zi)留下了可乘(cheng)之机(ji)。惠(hui)子(zi)(zi)最初的(de)发问是这样的(de)：“子(zi)(zi)非鱼(yu)，安知(zhi)鱼(yu)之乐？”这里暗含有(you)这样的(de)判断：惠(hui)子(zi)(zi)能(neng)够(gou)知(zhi)道庄子(zi)(zi)“非鱼(yu)”。因此(ci)，庄子(zi)(zi)完全可以这样回敬惠(hui)子(zi)(zi)：你(ni)既然可以知(zhi)道我不(bu)是鱼(yu)，我当然也可以知(zhi)道鱼(yu)快(kuai)乐。
以(yi)上是(shi)从逻(luo)辑(ji)角度对(dui)二(er)人(ren)的(de)辩论进行分析，其(qi)实，就这段充(chong)满(man)机智(zhi)的(de)文字描写而言，我们不(bu)必斤(jin)(jin)斤(jin)(jin)计(ji)较于(yu)逻(luo)辑(ji)，而可以(yi)从二(er)人(ren)的(de)思想、性格、气质(zhi)差异(yi)上来看待这段对(dui)话。惠子(zi)是(shi)名家，好(hao)辩，对(dui)于(yu)事物(wu)更多是(shi)一种寻根(gen)究底的(de)认知(zhi)态度，缺乏美学意义上的(de)欣赏与关照(zhao)，对(dui)于(yu)在自由活泼(po)的(de)生命(ming)中由衷地(di)感受到愉悦的(de)庄(zhuang)子(zi)自然也就缺乏理解与认同(tong)了。
另外(wai)，庄子(zi)的(de)一些(xie)思想对我们理(li)解他所说的(de)“鱼(yu)之(zhi)乐”也不无(wu)启发。庄子(zi)追(zhui)求“天地与(yu)我并(bing)生，而万(wan)物与(yu)我为一”（《庄子(zi)·齐物论》），和万(wan)物平等共生，与(yu)外(wai)界契合无(wu)间，认为鱼(yu)“乐”，其(qi)实也就是(shi)他愉悦(yue)心境的(de)投(tou)射与(yu)外(wai)化。庄子(zi)还推崇“自(zi)(zi)然”，反对“人为”，鱼(yu)儿在(zai)水中(zhong)自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)地嬉游，这是(shi)符(fu)合庄子(zi)的(de)理(li)想的(de)，由此，他断定鱼(yu)儿“乐”是(shi)理(li)所当然的(de)事了。）
3、结合两则故(gu)事，比较庄子与惠子在思(si)想、性格、气质(zhi)等方面的差异(yi)。
（《惠子(zi)相(xiang)梁》中，惠子(zi)利欲熏心(xin)，薄情(qing)寡义，以自己的(de)(de)(de)心(xin)思猜(cai)度庄子(zi)，却不知(zhi)庄子(zi)清高自守，视爵禄(lu)如(ru)“腐鼠”，避之惟恐(kong)不及。在《庄子(zi)与(yu)惠子(zi)游于(yu)谦梁》中，惠子(zi)好辩，重(zhong)分(fen)析。对(dui)于(yu)事物(wu)有(you)一种寻根究底的(de)(de)(de)认知(zhi)态(tai)度，重(zhong)在知(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)(de)探讨。庄子(zi)智辩，重(zhong)观赏，对(dui)于(yu)外界的(de)(de)(de)认识(shi)(shi)，带(dai)有(you)欣赏的(de)(de)(de)态(tai)度。将主观的(de)(de)(de)情(qing)意发(fa)挥到(dao)外物(wu)上而产生移情(qing)同感的(de)(de)(de)作(zuo)用。如(ru)果(guo)说惠子(zi)带(dai)有(you)逻辑家(jia)的(de)(de)(de)个性，那(nei)么庄子(zi)则具，有(you)艺(yi)术家(jia)的(de)(de)(de)风貌(mao)。）
惠(hui)(hui)子(zi)真的(de)像(xiang)《惠(hui)(hui)子(zi)相梁(liang)》里那样无耻吗？庄(zhuang)子(zi)和惠(hui)(hui)子(zi)的(de)关系究(jiu)竟怎样？另一则故事(shi)可以帮助(zhu)我们解(jie)决这个问题，即“匠石运(yun)斤(jin)”的(de)故事(shi)（出(chu)自《庄(zhuang)子(zi)·徐无鬼》）。它讲的(de)是(shi)庄(zhuang)子(zi)路过惠(hui)(hui)子(zi)墓前，向学生慨(kai)然(ran)感叹自惠(hui)(hui)子(zi)死后，他(ta)就(jiu)没有可以谈话(hua)的(de)知己了。庄(zhuang)子(zi)的(de)话(hua)很(hen)深沉，也(ye)很(hen)动人，在整部《庄(zhuang)子(zi)》里都是(shi)少见(jian)的(de)。可见(jian)，在庄(zhuang)子(zi)心目中，惠(hui)(hui)子(zi)是(shi)难(nan)得的(de)知己。那么(me)，“惠(hui)(hui)子(zi)相梁(liang)”的(de)故事(shi)完全(quan)是(shi)虚构吗？也(ye)不(bu)全(quan)是(shi)。惠(hui)(hui)子(zi)可能确实比(bi)较(jiao)热衷于功名富贵，但(dan)不(bu)大可能做出(chu)伤害朋友(you)庄(zhuang)子(zi)的(de)事(shi)来。
三、拓展阅读
（一）阅读下(xia)文(wen)，请直译：
（二(er)）拓展阅读，欣(xin)赏《庄子》散(san)文特色
秋水（节选）/teach/2398.html
四、课堂小结
这两(liang)则(ze)故(gu)事集中表现了庄(zhuang)子的思(si)想和《庄(zhuang)子》散文的寓言特色(se),形象生(sheng)动,耐人寻味,如甘醴似琼浆,让人百品(pin)不厌.希望大家课后阅读《庄(zhuang)子·秋水(shui)》,全面了解庄(zhuang)子,包括他的人生(sheng)观(guan),政治观(guan),社会观(guan),探究庄(zhuang)子与孔(kong)孟的区别(bie).
五、布置作业
１.课后作业２。
２.从本文的(de)两则(ze)故(gu)事中选一则(ze)改编成课本剧，可(ke)以(yi)在(zai)原有故(gu)事基础上(shang)补充(chong)情(qing)节。注意要对人物的(de)表情(qing)、动作、心理等有所(suo)提示。
教学反思：
本课(ke)由(you)于时代久(jiu)远(yuan)，字词理解(jie)有一(yi)定难(nan)度(du)。课(ke)文虽然短(duan)小，但蕴含的(de)思想(xiang)却很丰富(fu)，学生理解(jie)有一(yi)定难(nan)度(du)。因此(ci)我把重(zhong)点放到了(le)了(le)解(jie)相关知识上，并不完(wan)全要求理解(jie)庄子的(de)思想(xiang)。
从教学效果看，同学们字词理解，课文诵记较好；部分同学能初步理解庄子思想。至于更深的感悟，有待于进一步学习。
