第22课《〈论语》八则》鄂教版七下教学设计
一、三维目标：
1. 了解孔子(zi)及《论(lun)语(yu)》等有关的语(yu)文知(zhi)识。
2. 理解每一(yi)则语录的(de)意思，并能联系自(zi)己(ji)的(de)学习实践，获得独到的(de)感(gan)受。
3. 掌握“说(shuo)”“知”“诲”“女”“为”“罔”“殆”“敏”等(deng)实词的意义。
4. 学习(xi)分类整理笔记的方法，积累成(cheng)语、格言、警句。
5. 背诵课文。理解(jie)文章思想内(nei)容，并能(neng)融(rong)入学习(xi)态度(du)、方法及品德的养成之中。
二、重点、难点：
理(li)解(jie)课文思想内(nei)容，能流畅(chang)地朗(lang)读背诵课文。
三、课前准备：
1. 搜集资料：了(le)解孔子及其儒家(jia)学(xue)说的概况(kuang)、了(le)解《论语》的主要(yao)内容。
2. 借(jie)助(zhu)工具书(shu)，通读全(quan)文，把握内容梗概。
四、 教学(xue)过(guo)程：
同学们，中国是(shi)一个有着五千年文明史(shi)的礼仪之(zhi)邦，在(zai)它源远(yuan)流长的历(li)史(shi)长河中，曾(ceng)出现过(guo)不(bu)少(shao)光(guang)耀千古的文化巨人，为我们留(liu)下(xia)了极(ji)宝贵的文化遗产(chan)，如《论(lun)语》《老子》《孟子》《庄(zhuang)子》《荀子》等。这些著述对中华(hua)文化曾(ceng)产(chan)生过(guo)深(shen)远(yuan)影响，直至今天，仍光(guang)芒四(si)射。下(xia)面我们就来共同探究《<论(lun)语>八则》。
（一）作者简介：
孔子，名(ming)丘，字仲(zhong)尼(ni)，春秋(qiu)时期鲁国陬(zou)邑（今(jin)山东(dong)曲阜(fu)东(dong)南）人，是我(wo)国历(li)史上伟大(da)的(de)(de)思想(xiang)家，教育家，儒家学(xue)派的(de)(de)创始人，被尊称(cheng)为(wei)“大(da)成(cheng)至圣”。他对(dui)我(wo)国古代文(wen)(wen)化的(de)(de)整理(li)、研究和传播，他的(de)(de)思想(xiang)和学(xue)说(shuo)，为(wei)中(zhong)国文(wen)(wen)化乃至世界文(wen)(wen)明作(zuo)出了不朽的(de)(de)贡献，联(lian)合国教科文(wen)(wen)组织把他列为(wei)世界十(shi)大(da)名(ming)人之一(yi)。
《论语(yu)(yu)》是(shi)“语(yu)(yu)言的(de)论纂”，也就是(shi)语(yu)(yu)录(lu)(lu)的(de)意(yi)思(si)，这是(shi)一(yi)部记录(lu)(lu)孔子(zi)和他的(de)弟子(zi)言行的(de)书，共20篇，是(shi)儒家经典著作之一(yi)。体例主要是(shi)语(yu)(yu)录(lu)(lu)体、对话体、叙事体。内容上以(yi)教育为主，包括哲学(xue)、历史、政治(zhi)、经济、艺术、宗(zong)教等方面。从中(zhong)可以(yi)看出许多(duo)当时社会(hui)的(de)政治(zhi)生活情况(kuang)，看出孔子(zi)和他的(de)弟子(zi)们的(de)人格(ge)修养，治(zhi)学(xue)态(tai)度和处世(shi)方法。
孔子在政治上主张严格遵守“礼(li)”的(de)(de)规定。还(hai)特别强调“仁”。他(ta)认为(wei)“仁”就是“爱(ai)人(ren)”，并提出“己所不(bu)欲(yu)，勿施于(yu)人(ren)”等观点。他(ta)还(hai)反(fan)对苛政，要求统(tong)治者对劳(lao)动人(ren)民(min)的(de)(de)剥削和压迫要有(you)(you)个限度。他(ta)的(de)(de)目的(de)(de)是为(wei)了(le)缓(huan)和阶级矛盾，但客观上还(hai)是有(you)(you)利(li)于(yu)生(sheng)产的(de)(de)发展。
孔(kong)子对我国古(gu)代(dai)教育事(shi)业作(zuo)出了重大的(de)(de)贡献。他开创的(de)(de)私人学(xue)堂，弟子达三千人。各阶(jie)层的(de)(de)人都可以(yi)到他那(nei)里(li)学(xue)习。改变了过去教育被官府垄断，只有贵族(zu)子弟可以(yi)受(shou)教育的(de)(de)情况。这在我国教育史(shi)上具(ju)有划时代(dai)的(de)(de)意(yi)义。在教学(xue)方面也有很多重要的(de)(de)经验。注意(yi)“因(yin)材(cai)施教”，主张(zhang)学(xue)习知识要“温(wen)故而(er)知新(xin)”。学(xue)习态度(du)要“知之为(wei)知之，不(bu)知为(wei)不(bu)知”。要把学(xue)习和思考(kao)结合起来，“学(xue)而(er)不(bu)思则(ze)(ze)罔，思而(er)不(bu)学(xue)则(ze)(ze)殆”等(deng)。
孔子的另一重大贡献是整理编订古代文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。其(qi)中除(chu)《乐经(jing)》失传外，其(qi)他“五经(jing)”一直流传到(dao)现在。为我们提(ti)供了研究古代历史(shi)的珍贵(gui)资料。
孔(kong)子的(de)(de)言论，主要记载(zai)在《论语(yu)》中(zhong)。这部(bu)书(shu)是他的(de)(de)弟子和孔(kong)门后(hou)学(xue)辑(ji)录的(de)(de)，是我国古代一部(bu)有(you)名的(de)(de)儒(ru)家经(jing)典(dian)。
孔子(zi)的思(si)想，从汉(han)朝以(yi)后(hou)，成为封(feng)建社会的正统思(si)想。
（二）《论语》简介(jie)
《论语(yu)》是(shi)一部(bu)记录孔子(zi)和他若(ruo)干弟(di)子(zi)言行的(de)书，由若(ruo)干篇(pian)章(zhang)组成，前后两章(zhang)之间不一定有(you)(you)什么关(guan)联。各章(zhang)的(de)体式(shi)也不尽相同，归纳起来，有(you)(you)以下(xia)几(ji)种：
一种(zhong)是语录体(ti)(ti)(ti)（也(ye)可(ke)称(cheng)格言(yan)体(ti)(ti)(ti)），一种(zhong)是对话体(ti)(ti)(ti)，一种(zhong)是叙事体(ti)(ti)(ti)，
《论(lun)语》是(shi)研(yan)究孔子思(si)想的主要(yao)资料：从汉朝(chao)初(chu)年(nian)到五四运动以前的两(liang)千年(nian)间(jian)，它一直是(shi)学(xue)童(tong)们的一本必(bi)读书(shu)，影(ying)响很大，书(shu)中(zhong)有不少(shao)语句都作为成语保留在现代语中(zhong)。
（三）字词讲解：
1. 成语：
学而不(bu)(bu)厌 诲(hui)人不(bu)(bu)倦(juan) 温(wen)故知新 不(bu)(bu)耻(chi)下问(wen) 三人行必有我(wo)师
2. 文言虚词
而：顺接(jie)连(lian)词 a. 温故(gu)而知(zhi)新 b. 敏而好(hao)学 c. 学而时(shi)习之(zhi)d. 择(ze)其善者而从之(zhi)
转折连词(ci) a. 人不(bu)知而不(bu)愠 b. 学(xue)而不(bu)厌 c. 思而不(bu)学(xue)则殆
3. 实词
（1）古代(dai)的单音节(jie)词(ci)(ci)变成现代(dai)的双(shuang)音节(jie)词(ci)(ci)，只(zhi)要加一个字(zi)就(jiu)行，如：
（学、复、实(shi)）习 朋（友） （喜）悦 （快）乐 思（考）
学（习） （聪）敏 敏（捷） （教）诲 厌(yan)（倦）
（疲）倦 （选）择(ze) 知（道(dao)） （爱）好
（2）同一(yi)个意思(si)而古今所用的字不相同。如：
人不知（了(le)解） 愠(yun)（怨恨） 君子(zi)（正直的(de)人，有修养的(de)人）
故（旧(jiu)的，从前(qian)的） 善（好(hao)） 何（什么）
（3）通假字
“说”通(tong)“悦”（愉快） “女(nv)”通(tong)“汝”（你） “识”通(tong)“志”（记住）
“知”通“智”（智慧）
（4）名言警句：
a. 不耻(chi)下问 三人行必有我师 学(xue)(xue)而不厌 敏(min)而好学(xue)(xue)（用于学(xue)(xue)习态度）
b. 学(xue)而时习之 温故而知新(xin) 默而识(shi)之 （用(yong)于学(xue)习方法）
c. 人不知(zhi)而不愠(yun) 三人行必有(you)我师 （用于思想(xiang)修养）
（四）内容讲解
课文选自《论语》。《论语》是(shi)(shi)“语言的(de)论纂”，也(ye)就是(shi)(shi)语录的(de)意(yi)思，这是(shi)(shi)一部记录孔子和他弟子言行的(de)书(shu)，共20篇，是(shi)(shi)儒家经典著作之一。体(ti)例主(zhu)要是(shi)(shi)语录体(ti)、对话(hua)体(ti)、叙事(shi)体(ti)。内(nei)容上以(yi)教育为(wei)主(zhu)，包(bao)括哲学、历史(shi)、政治、经济、艺术、宗教等方(fang)面。从中可(ke)以(yi)看出许(xu)多(duo)当时社会的(de)政治生活(huo)情况(kuang)，看出孔子和他的(de)弟子们的(de)人格修养、治学态度和处世方(fang)法。
课文(wen)所选8则，是孔子及弟子对学习态度(du)、学习方法的一(yi)些看法。在一(yi)、三、五、六、七、八(ba)则中还(hai)讲到思(si)想品德修养(yang)的问题。
下面(mian)具体分析八则语录的意思。
第一则主(zhu)要讲学习(xi)的(de)态度(du)和方法，还讲到个人(ren)修(xiu)养的(de)问题，表现了孔子对于(yu)学习(xi)实践、学习(xi)需结友、学习(xi)与自(zi)我修(xiu)养密(mi)不可(ke)分的(de)深刻(ke)见解。
第一(yi)句讲(jiang)的(de)是(shi)(shi)学(xue)习(xi)的(de)方(fang)法。“时(shi)(shi)”，这(zhei)里是(shi)(shi)副词，相当于“以时(shi)(shi)”，可以解释为“按一(yi)定的(de)时(shi)(shi)间(jian)”或(huo)“及时(shi)(shi)”。“习(xi)”的(de)本义是(shi)(shi)“鸟数飞”，引申(shen)为“实(shi)习(xi)”“演(yan)习(xi)”。孔(kong)子所讲(jiang)的(de)功课如礼、乐、射、御等(deng)都需要实(shi)习(xi)才能(neng)掌(zhang)握；但另一(yi)些功课如讲(jiang)经，那就(jiu)只能(neng)是(shi)(shi)“温习(xi)”或(huo)“复习(xi)”了。这(zhei)类字(zi)眼要活解。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记•孔子(zi)(zi)世(shi)家》说(shuo)，孔子(zi)(zi)辞(ci)官以后，专力讲(jiang)学，“弟子(zi)(zi)弥众，至自远方”。这自然使他感到很快(kuai)乐。这句(ju)话是孔子(zi)(zi)对(dui)他的弟子(zi)(zi)说(shuo)的，所以“朋”指的是志同道合(he)的人。
第三句讲的是(shi)为人态度(du)，属(shu)于个人修养范(fan)围。“人不(bu)知”，“不(bu)知”什么呢？没有说出来，但(dan)意(yi)思很明白，就是(shi)“自己”。从《论(lun)语•宪问(wen)》中“不(bu)患人之不(bu)己知”这句话，也(ye)可以(yi)看得出
来。“君(jun)子(zi)”，在(zai)(zai)《论语》一书中(zhong)有多(duo)个义项；有时指有道(dao)德的(de)人；有时指在(zai)(zai)高位的(de)人。在(zai)(zai)这句话里，可取前义。
第二(er)则(ze)主要(yao)讲学习方法，既阐(chan)述(shu)了新旧(jiu)知识衔接迁移的(de)观(guan)点，又强调(diao)独立思考的(de)必要(yao)性，因为(wei)只“温故”而不(bu)独立思考，决然达不(bu)到(dao)“知新”的(de)目的(de)。
第三(san)则讲学习态度问题，当然也是正确(que)认识事物(wu)的态度——谦虚、诚恳(ken)、老实。切不可(ke)不懂(dong)装懂(dong)、自欺欺人。
第四(si)则讲(jiang)的是学习方法，阐明(ming)了“学”与“思(si)”的辩证关(guan)系，孔子(zi)认为只有把二者结合起来，学习才能收到效(xiao)果(guo)。
第五则讲学(xue)习(xi)态(tai)度。孔子(zi)强调要向一(yi)切人学(xue)习(xi)，不(bu)但要学(xue)习(xi)别人的(de)长处，还要借鉴别人的(de)短(duan)处。反省自己有(you)没有(you)跟(gen)他类(lei)似的(de)毛病。老子(zi)也说过类(lei)似的(de)话：“善(shan)人，不(bu)善(shan)人之(zhi)师；不(bu)善(shan)人，善(shan)人之(zhi)资”。资，这(zhei)里(li)是(shi)“借鉴”的(de)意思。
第六则也是讲学(xue)(xue)习态度。这(zhei)里孔子(zi)(zi)借回(hui)答子(zi)(zi)贡的(de)问题，借题发挥，教育弟子(zi)(zi)要(yao)勤敏好(hao)学(xue)(xue)，勇于向不如自己(ji)的(de)人请(qing)教，表(biao)现了孔子(zi)(zi)对机敏努力(li)、勤学(xue)(xue)好(hao)问风范的(de)推崇。
第七则是(shi)孔子的(de)(de)自述。“默而识之(zhi)”讲的(de)(de)是(shi)学(xue)(xue)(xue)习(xi)方法，“识”，记住，强调要(yao)(yao)把学(xue)(xue)(xue)过的(de)(de)知识牢记在心里，不(bu)断积累。“学(xue)(xue)(xue)而不(bu)厌”讲的(de)(de)是(shi)学(xue)(xue)(xue)习(xi)态度，“厌”，同(tong)“餍”，满足的(de)(de)意思，提倡的(de)(de)是(shi)“学(xue)(xue)(xue)无止境”的(de)(de)境界。“诲人不(bu)倦”讲的(de)(de)是(shi)教学(xue)(xue)(xue)态度，要(yao)(yao)热情地教育(yu)学(xue)(xue)(xue)生。孔子一(yi)(yi)生都是(shi)这(zhei)样做的(de)(de)，却说“哪一(yi)(yi)样我能做到呢？”显(xian)然，这(zhei)是(shi)孔子的(de)(de)自谦之(zhi)词(ci)。
第八则(ze)也是讲的(de)学(xue)(xue)习(xi)(xi)态度(du)。孔子提倡，学(xue)(xue)习(xi)(xi)别(bie)人(ren)时要(yao)有所(suo)选择，不但能学(xue)(xue)习(xi)(xi)别(bie)人(ren)的(de)长处(chu)，而且能剔除别(bie)人(ren)的(de)短处(chu)，强调了主(zhu)动学(xue)(xue)习(xi)(xi)、善于学(xue)(xue)习(xi)(xi)的(de)重要(yao)性。
总之(zhi)，这八则语录，深刻(ke)地(di)阐述了(le)学(xue)(xue)与(yu)习(xi)(xi)、学(xue)(xue)与(yu)思、学(xue)(xue)与(yu)问(wen)、学(xue)(xue)与(yu)师(shi)、己与(yu)人(ren)的(de)辩证关(guan)系，倡导了(le)正确的(de)学(xue)(xue)习(xi)(xi)方法(fa)和(he)学(xue)(xue)习(xi)(xi)态度，辞(ci)约义丰(feng)，精练传神。
（五）对下列特殊句式或固(gu)定短(duan)语的理解，同学们应(ying)注意发(fa)现规(gui)律(lv)总结规(gui)律(lv)。
（1）学而时习之，不(bu)亦(yi)说乎？
简析：“不(bu)亦……乎”是(shi)文言文中一种表反问的习(xi)惯句式。语气委婉，实际上是(shi)用反问的形(xing)式表示肯定(ding)。意(yi)思(si)是(shi)“不(bu)是(shi)……吗(ma)(ma)”，“岂(qi)不(bu)是(shi)……吗(ma)(ma)”。其中“亦”字的含义较虚，一般不(bu)必译出。
（2）可(ke)以为师矣。
简(jian)析：这里(li)的“可(ke)以(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)两个词(ci)，“可(ke)”和“以(yi)(yi)(yi)”。可(ke)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)，助动(dong)词(ci)；以(yi)(yi)(yi)，介词(ci)，后面省略宾语“之”。为，做，当(dang)。全句(ju)直译就是(shi)(shi)“可(ke)以(yi)(yi)(yi)让这种人做老(lao)师(shi)了”。
（3）何有(you)于(yu)我哉。
简析：这是(shi)个特殊语(yu)(yu)(yu)(yu)序的句(ju)子(zi)。疑问(wen)代词(ci)“何(he)(he)(he)(he)”作动词(ci)“有”的宾(bin)语(yu)(yu)(yu)(yu)，前置(zhi)。“何(he)(he)(he)(he)有”即(ji)“有何(he)(he)(he)(he)”。“于(yu)(yu)”，介词(ci)，对(dui)(dui)于(yu)(yu)。“于(yu)(yu)我”这个介宾(bin)短语(yu)(yu)(yu)(yu)应是(shi)动词(ci)“有”的状语(yu)(yu)(yu)(yu)，因为(wei)宾(bin)语(yu)(yu)(yu)(yu)“何(he)(he)(he)(he)”提到动词(ci)谓语(yu)(yu)(yu)(yu)“有”前，所以“于(yu)(yu)我”“置(zhi)于(yu)(yu)”“有”之(zhi)后作补语(yu)(yu)(yu)(yu)。“何(he)(he)(he)(he)有于(yu)(yu)我哉”，即(ji)“于(yu)(yu)我有何(he)(he)(he)(he)哉”。直译是(shi)“对(dui)(dui)于(yu)(yu)我来说有什么(me)呢(ni)”。“哪一样(yang)我能有呢(ni)”是(shi)意译。意译语(yu)(yu)(yu)(yu)气委婉些，能表达出(chu)孔子(zi)的身份(fen)。
（六）译文：略
（七）特色赏析
《论语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》主要(yao)记言(yan)(yan)(yan)(yan)，是语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)录(lu)体散(san)文。所选(xuan)八(ba)则(ze)基(ji)本体现了《论语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》的(de)艺术风格：言(yan)(yan)(yan)(yan)简(jian)而(er)(er)意(yi)深(shen)，循(xun)循(xun)善(shan)诱(you)而(er)(er)富有哲理(li)。虽(sui)然每则(ze)字数不多，仅三(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)两(liang)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，但(dan)是，由于语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)凝练，思(si)想深(shen)刻，目前(qian)，已(yi)有一些(xie)(xie)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句成为千百年来广(guang)为传诵的(de)成语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，至今仍活跃在人(ren)民的(de)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)中。如“不耻下问”“学而(er)(er)不厌，诲人(ren)不倦”“三(san)人(ren)行必有我师”等(deng)。另(ling)一些(xie)(xie)名句，在人(ren)们不断引用的(de)过(guo)程中又被简(jian)化(hua)、紧缩(suo)，形成了成语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、典故，如“温故知新”“择(ze)善(shan)而(er)(er)从”。字里行间，使(shi)人(ren)感受到孔子平易(yi)谦和(he)、循(xun)循(xun)善(shan)诱(you)、为人(ren)师表的(de)长者(zhe)之风和(he)他能(neng)谦和(he)平易(yi)、循(xun)循(xun)善(shan)诱(you)、充满睿智的(de)学者(zhe)形象。
1. 给加点的字注音。
论（ ）语 不亦说乎(hu)（ ）人不知而(er)不愠（ ）诲女知之(zhi)乎(hu)（ ） 是知（ ）也 罔（ ）殆（ ）而(er)内自省（ ）也 默而(er)识之(zhi)（ ） 何有于我哉(zai)（ ）
2. 解释加点的词(ci)。
（1）学而时习之，不亦说乎（ ）（ ）（2）人(ren)不知而不愠(yun)（ ）（ ）
（3）温故而知(zhi)(zhi)新(xin)（ ）（ ）（4）不(bu)知(zhi)(zhi)为(wei)不(bu)知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也。（ ）（ ）
（5）学而(er)不思(si)则罔，思(si)而(er)不学则殆（）（ ）
（6）见贤思(si)齐焉，则不(bu)贤而(er)内(nei)自省也（ ）（ ）
（7）孔文子何以谓之“文”也？（ ）（ ）
3. 下面句子中没有通假(jia)字的一项是（ ）
A. 学而(er)时习之，不亦说乎(hu)？B. 诲女知之乎(hu)？
C. 不知为不知，是知也。D. 默而(er)(er)识之，学(xue)而(er)(er)不厌。E. 思而(er)(er)不学(xue)则殆。
4. 解释下面的(de)一(yi)词多义。
5. 指出下面(mian)加点词的古今(jin)异义。
6. 根据提示，用课文中的(de)语句填空。
（1）阐述志同道合(he)的人从远方来也(ye)是一种(zhong)乐(le)趣的句子是：__________________。
（2）论述“学(xue)”与“思”的辩证关系的句子(zi)是：__________________________。
（3）认(ren)为(wei)应(ying)该(gai)虚心求教、博采众长的(de)句子(zi)是：____________________________。
7. 翻译下列(lie)句子。
（1）人不知而(er)不愠，不亦君子乎(hu)？
（2）温故(gu)而知新，可(ke)以为师矣(yi)。
（3）见(jian)贤(xian)思齐焉，见(jian)不(bu)贤(xian)而(er)内自省也。
（4）择其善者而从之(zhi)，其不善者而改之(zhi)。
1. 略(lve) 2. 略(lve)（参见课文注(zhu)释）3. E
4. 识(shi)(shi)“之(zhi)”，代(dai)(dai)词(ci)，代(dai)(dai)学过的(de)知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)。谓“之(zhi)”，代(dai)(dai)词(ci)，他，指孔文子(zi)。从(cong)“之(zhi)”，音(yin)节助词(ci)，无实义(yi)(yi)(yi)(yi)。知(zhi)(zhi)“之(zhi)”，代(dai)(dai)词(ci)，代(dai)(dai)所(suo)教给的(de)知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)或(huo)是(shi)道理。可(ke)以，以，让(rang)。何(he)以，凭(ping)。是(shi)以，因(yin)此。 5. （1）古义(yi)(yi)(yi)(yi)，道德上有修养的(de)人(ren)。今(jin)(jin)义(yi)(yi)(yi)(yi)，人(ren)格(ge)高尚的(de)人(ren)。（2）古义(yi)(yi)(yi)(yi)，好(hao)的(de)地方。今(jin)(jin)义(yi)(yi)(yi)(yi)，善良的(de)人(ren)。（3）古义(yi)(yi)(yi)(yi)，可(ke)以让(rang)。今(jin)(jin)义(yi)(yi)(yi)(yi)，可(ke)能，能够(gou)。（4）古义(yi)(yi)(yi)(yi)，满(man)足。今(jin)(jin)义(yi)(yi)(yi)(yi)，讨(tao)厌，厌烦(fan)。 6. （1）有朋自(zi)远方来，不亦乐乎。（2）学而不思(si)则罔(wang)，思(si)而不学则殆。（3）三(san)人(ren)行必有我师焉，择其(qi)善者(zhe)而从(cong)之(zhi)，其(qi)不善者(zhe)而改之(zhi)。7. 略
