陆(lu)游纪梦诗成因浅析
【内容提要】陆游的纪梦诗是诗人抒发爱国情感和理想追求一种特别方式。陆游之所以运用纪梦的表达方式，有其个人与时(shi)代的(de)原因(yin)。对陆游的(de)纪梦诗进行归类分析(xi)，我们可以看出其纪梦诗的(de)产生是诗人内在爱国情感的(de)爆发，是其所处的(de)南宋时(shi)代士人的(de)文化心(xin)态的(de)综合体(ti)现，是诗人浪漫主义(yi)创(chuang)作方(fang)法的(de)载体(ti)和外现。
【关(guan)键词】 陆游(you) 纪梦诗 爱(ai)国情感 文化(hua)心态(tai) 创作方法
纪(ji)(ji)梦(meng)诗(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)陆(lu)游的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)作品中占(zhan)相当分(fen)量(liang)。清代(dai)赵翼在(zai)(zai)(zai)《瓯(ou)北诗(shi)(shi)(shi)话》中评价说：“即如纪(ji)(ji)梦(meng)诗(shi)(shi)(shi)，核计全集(ji)，共(gong)99首，人生(sheng)安得(de)有如许梦(meng)。此必有诗(shi)(shi)(shi)无题，遂(sui)托之于梦(meng)耳。”①陆(lu)游的(de)(de)(de)纪(ji)(ji)梦(meng)诗(shi)(shi)(shi)把(ba)追求宏伟理(li)想的(de)(de)(de)言(yan)志传(chuan)统(tong)与(yu)炽热的(de)(de)(de)情感(gan)抒发融(rong)(rong)为一体，将理(li)想与(yu)梦(meng)幻完美融(rong)(rong)合，实现了(le)情、志二者(zhe)完美的(de)(de)(de)艺术结合，取得(de)了(le)强烈的(de)(de)(de)艺术效果。陆(lu)游之所以运用(yong)纪(ji)(ji)梦(meng)的(de)(de)(de)表达方式，有其(qi)个人的(de)(de)(de)原因(yin)，更是其(qi)所处的(de)(de)(de)时(shi)代(dai)使然。本(ben)文对陆(lu)游的(de)(de)(de)纪(ji)(ji)梦(meng)诗(shi)(shi)(shi)进(jin)行(xing)归类(lei)分(fen)析，认(ren)为诗(shi)(shi)(shi)人内在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)爱国情感(gan)和(he)他(ta)所处的(de)(de)(de)南(nan)宋(song)时(shi)代(dai)士人的(de)(de)(de)文化心(xin)态及诗(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)浪漫主义创作方法共(gong)同决定了(le)其(qi)纪(ji)(ji)梦(meng)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)产生(sheng)。
一
纵观陆游的(de)纪梦(meng)诗，大概有(you)三(san)种(zhong)类型(xing)：
1.盼(pan)收复，梦北定(ding)的(de)理想(xiang)之(zhi)(zhi)梦。陆游(you)(you)出生于公元1125年(nian)。他降(jiang)生的(de)第二年(nian)，便发生了徽宗、钦宗被俘的(de)“靖康之(zhi)(zhi)变”。公元1141年(nian)，即陆游(you)(you)十八岁时，南(nan)宋(song)(song)与金国(guo)(guo)(guo)签订了屈(qu)辱的(de)“绍(shao)兴和议”，南(nan)宋(song)(song)失去(qu)了淮(huai)河和大散关以(yi)北的(de)大片国(guo)(guo)(guo)土。身负亡国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)辱，面对大片国(guo)(guo)(guo)土的(de)沦(lun)丧，陆游(you)(you)撕心裂肺，他日日企盼(pan)着(zhe)王师北定(ding)中原，收复故土。
陆(lu)游在《三月十七(qi)日夜醉中作(zuo)》写(xie)道：“破(po)驿梦回灯欲死，打窗风(feng)雨正三更(geng)。”表现(xian)其屡遭挫折但始终没有被(bei)磨灭的光复故土(tu)的雄(xiong)心壮志。《枕上(shang)》诗(shi)明(ming)(ming)白地表明(ming)(ming)了诗(shi)人急盼收复的心愿，诗(shi)曰：“枕上(shang)三更(geng)雨，天涯万(wan)里(li)游。虫声憎好梦，灯影伴孤愁(chou)。报国计安出?灭胡心未(wei)休。明(ming)(ming)年(nian)起飞将，更(geng)试北平秋(qiu)。”诗(shi)作(zuo)借用汉武帝(di)时李(li)广之事(shi)，希望南(nan)宋朝廷(ting)能起用良将，打退金(jin)兵(bing)，收复失地。
陆游常常借梦(meng)中的(de)胜利来寄(ji)托恢复失地、统一祖国的(de)理(li)想(xiang)愿望。例如《九月十六日夜梦(meng)驻军河外，遣使招降诸城，觉而有(you)作》：
杀气昏昏横(heng)塞上，东并黄河开玉帐。昼飞羽檄下列(lie)城，夜(ye)脱貂(diao)裘抚降将。将军枥上汗血马，猛士腰间虎文帐。阶(jie)前(qian)白(bai)刃(ren)明如(ru)霜，门外长戟森相向。朔风卷地(di)吹急雪(xue)，转盼(pan)玉花深一丈。谁言(yan)铁衣冷彻骨(gu)，感义怀恩如(ru)挟(xie)纩。腥臊窟穴一洗空，太行北(bei)岳元无恙(yang)。更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱。
此诗(shi)为(wei)陆游四(si)十九岁在四(si)川(chuan)嘉州时(shi)(shi)作(zuo)。诗(shi)人(ren)做(zuo)了一个痛快淋(lin)漓之(zhi)梦(meng)：将(jiang)士们顶风冒雪，英勇杀敌，一举恢复了太行、北岳直至天山(shan)的(de)(de)广阔(kuo)地区，把(ba)金(jin)国侵略者(zhe)的(de)(de)窟穴一扫而空，被解救(jiu)的(de)(de)人(ren)民斗(dou)酒欢(huan)宴，高(gao)唱胜利的(de)(de)凯歌(ge)。这正(zheng)是诗(shi)人(ren)日(ri)思梦(meng)想的(de)(de)场(chang)景。再(zai)如诗(shi)人(ren)作(zuo)于(yu)八十四(si)岁时(shi)(shi)的(de)(de)《异梦(meng)》：
山中(zhong)有异(yi)梦(meng)，重铠奋(fen)雕戈。敷水(shui)西通(tong)渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在(zai)，无(wu)如(ru)老死何！
此时，诗人驰骋沙(sha)场的愿望早已(yi)落空。在这种(zhong)情况下，诗人却做(zuo)了(le)一(yi)场“异梦”，在梦中他(ta)披甲上阵，挥戈杀(sha)敌，战斗于(yu)敷(fu)水渔关一(yi)带(dai)，在悲壮慷慨的战歌声(sheng)中恢(hui)复了(le)中原故土(tu)。
陆游纪(ji)梦诗中的这(zhei)类题材比较多，再如《记(ji)梦》：“梦里都忘(wang)困晚(wan)途，纵横草(cao)疏论(lun)迁(qian)都。”《十(shi)一月四日风雨大作》：“夜阑(lan)卧(wo)听风吹(chui)雨，铁马冰河入(ru)梦来。”《秋夜闻雨》：“惊回(hui)万里关(guan)河梦，滴碎孤臣犬马心。” 《楼上醉书(shu)》：“三更抚枕忽(hu)大叫，梦中夺得松亭(ting)关(guan)。”等(deng)等(deng)，都是诗人收(shou)复失地，北定中原的理想之梦。
2.寄托(tuo)豪(hao)情壮志，怀念往昔战斗生活(huo)(huo)的(de)追忆(yi)(yi)之(zhi)梦。陆(lu)(lu)游(you)从小(xiao)好学不(bu)倦，攻书习(xi)剑，时刻准备报效祖国(guo)。他(ta)四十八岁那年，四川宣抚使王(wang)炎邀请他(ta)为幕(mu)府襄赞军务(wu)，他(ta)得以亲身参加(jia)了抗(kang)金(jin)队伍(wu)。诗人换上了戎装(zhuang)，驰骋在当时的(de)国(guo)防前线(xian)南(nan)郑一带。但(dan)这(zhei)段让陆(lu)(lu)游(you)深感自豪(hao)光荣的(de)生活(huo)(huo)很快就(jiu)结束了，由于南(nan)宋小(xiao)朝廷苟且偷安(an)，压制爱国(guo)将士的(de)抗(kang)战活(huo)(huo)动，不(bu)到两年，王(wang)炎解职，陆(lu)(lu)游(you)被调到后方成都，在范成大(da)幕(mu)府任职。但(dan)陆(lu)(lu)游(you)对(dui)这(zhei)段“铁马(ma)秋(qiu)风(feng)”、“气吞残虏”的(de)戎马(ma)生涯终生难忘，他(ta)经常在诗歌中以写梦的(de)方式来追忆(yi)(yi)这(zhei)段军营的(de)战斗生活(huo)(huo)，以此寄托(tuo)诗人欲重返疆(jiang)场、抗(kang)金(jin)救国(guo)的(de)壮志豪(hao)情。试看其(qi)《频夜梦至(zhi)南(nan)郑小(xiao)益之(zhi)间慨然有怀》：
客枕梦游何处所，梁州西北上危(wei)台。雪云不隔平安(an)火，一点遥(yao)从骆谷来(lai)。
此诗(shi)为(wei)陆游六十二岁在严州任上作(zuo)。诗(shi)人梦中行(xing)进(jin)在南郑(zheng)、小益之间，登上梁(liang)州西北的(de)高台，望见(jian)点点报告平安的(de)烽火，从遥(yao)远的(de)骆谷传来。如此一梦，表达了诗(shi)人对当年(nian)战(zhan)斗生活的(de)怀念，寄托了他驰骋(cheng)沙场、为(wei)国立功的(de)愿望。再如《秋晚登城北门》：
幅(fu)巾藜杖北城头，卷地西风满(man)眼(yan)愁。一点(dian)烽传散关信，两行雁(yan)带杜陵秋(qiu)。
山河兴(xing)废供搔首，身世(shi)安危人倚楼。横槊赋诗(shi)非复昔，梦魂犹绕古梁州(zhou)。
陆游借(jie)曹操当年军中(zhong)赋诗的(de)(de)典故表达自己(ji)对当年从(cong)军南郑的(de)(de)那段(duan)军旅生活的(de)(de)无限(xian)留恋，其军人的(de)(de)忧国报(bao)国之情(qing)真挚悲壮，震人肺腑(fu)。此类诗作还有《梦(meng)至小益》：“梦(meng)觉空山泪渍(zi)衿(jin)，西游岁月苦(ku)駸駸。”《感旧》：“梦(meng)回松漠榆关外，身老桑村麦野(ye)中(zhong)。”《建安遣兴》：“梦(meng)里(li)都忘(wang)闽(min)峤远，万人鼓吹(chui)入平凉。”等等。
3.抒(shu)发(fa)报(bao)国无期、壮志(zhi)(zhi)(zhi)难(nan)酬(chou)的悲(bei)愤与哀怨的失望之梦(meng)(meng)。抗金(jin)救(jiu)国、统一中原(yuan)是(shi)陆游(you)一生(sheng)的理想与追求。然(ran)而生(sheng)不逢时，陆游(you)生(sheng)活的时代朝廷(ting)腐(fu)败、不思光复(fu)。诗人虽(sui)胸怀大(da)志(zhi)(zhi)(zhi)，但始终请(qing)缨无路(lu)，报(bao)国无门，不得(de)已(yi)，他以诗鸣志(zhi)(zhi)(zhi)。他用纪梦(meng)(meng)的方式来宣泄(xie)这种(zhong)壮志(zhi)(zhi)(zhi)难(nan)酬(chou)的悲(bei)愤。如《残(can)梦(meng)(meng)》诗：“少时铁马(ma)蹴(cu)河冰，老去摧藏百(bai)不能(neng)。风(feng)雨满山窗未晓，只将残(can)梦(meng)(meng)伴残(can)灯(deng)。”抒(shu)发(fa)的是(shi)一种(zhong)报(bao)国无期，空老林泉的惆怅情怀。再如《二月一日夜梦(meng)(meng)》：
梦里遇(yu)奇士，高楼酣且歌。霸图轻管(guan)乐，王道探(tan)丘轲(ke)。大指如(ru)符券，微(wei)瑕互(hu)琢磨。相(xiang)知殊恨晚，所得不(bu)胜多。胜算(suan)观天定，精忠(zhong)压虏(lu)和。真当起(qi)莘渭，何止复关河。阵法参奇正，戎旃相(xiang)荡摩。觉来(lai)空雨泣，壮(zhuang)志已蹉(cuo)跎。
诗(shi)人在梦(meng)中淋漓报国(guo)，可惜(xi)醒来(lai)终觉是空(kong)梦(meng)一场(chang)。这类诗(shi)往往在发出“百年身易老，万里志空(kong)存”(《闻(wen)虏乱(luan)》)的(de)感(gan)慨的(de)同(tong)时，糅合(he)对(dui)统治(zhi)者昏庸无(wu)能的(de)控诉和(he)谴责，宣泄了诗(shi)人的(de)悲愤与哀怨。再如(ru)《贫甚戏作绝(jue)句(ju)之(zhi)六》：“可怜老境萧萧梦(meng)，常在荒(huang)山(shan)破(po)驿(yi)中。”《晚泊》：“半世无(wu)归似转蓬，今年作梦(meng)到巴东。”《三(san)(san)月十七(qi)日夜醉中作》：“破(po)驿(yi)梦(meng)回灯欲死，打窗(chuang)风雨正(zheng)三(san)(san)更。”等等。
二
陆(lu)游之所(suo)以用纪(ji)梦这种(zhong)特殊(shu)的(de)方式表(biao)达他(ta)(ta)的(de)理想、豪(hao)情与悲(bei)愤，既与他(ta)(ta)的(de)个性、家庭(ting)教育有关，又与他(ta)(ta)所(suo)处的(de)时代的(de)士(shi)人的(de)文化心态密切联系。同时，他(ta)(ta)诗(shi)歌创(chuang)作的(de)浪漫主义方法(fa)也决定了他(ta)(ta)对“纪(ji)梦”这种(zhong)表(biao)达方式的(de)选择(ze)。下(xia)面(mian)从三个方面(mian)具体分析。
首先，从根本上说，陆(lu)游(you)纪梦诗(shi)的(de)(de)产生是其内在爱(ai)(ai)(ai)(ai)国(guo)情感的(de)(de)爆(bao)发(fa)与宣泄。陆(lu)游(you)出生于(yu)一(yi)个(ge)(ge)有(you)文化教(jiao)(jiao)养的(de)(de)爱(ai)(ai)(ai)(ai)国(guo)世家(jia)。他的(de)(de)祖父陆(lu)佃是个(ge)(ge)正直的(de)(de)中级官员，父亲(qin)陆(lu)宰也是一(yi)个(ge)(ge)以(yi)国(guo)家(jia)、民(min)族(zu)安危为己任的(de)(de)士(shi)大夫。陆(lu)游(you)从小受(shou)到(dao)他们爱(ai)(ai)(ai)(ai)国(guo)思想的(de)(de)熏(xun)陶(tao)。后来陆(lu)游(you)又投在极(ji)力主张抗金(jin)的(de)(de)爱(ai)(ai)(ai)(ai)国(guo)名士(shi)曾(ceng)(ceng)几的(de)(de)门(men)下(xia)，再(zai)次接受(shou)了“抗金(jin)”、“雪国(guo)耻(chi)”思想的(de)(de)教(jiao)(jiao)育。曾(ceng)(ceng)几以(yi)人品高洁享誉当世。陆(lu)游(you)在《曾(ceng)(ceng)文清(qing)公墓志铭》中说曾(ceng)(ceng)几“孝(xiao)悌忠信，刚毅质直，笃于(yu)为义，勇于(yu)疾恶，是是非(fei)非(fei)，终身不假以(yi)色词。”②幼年(nian)时期的(de)(de)亡国(guo)之耻(chi)，少年(nian)时期的(de)(de)屈辱和约，家(jia)庭的(de)(de)爱(ai)(ai)(ai)(ai)国(guo)教(jiao)(jiao)育和恩师的(de)(de)人格魅力的(de)(de)熏(xun)陶(tao)极(ji)大地影响(xiang)了少年(nian)的(de)(de)陆(lu)游(you)，陆(lu)游(you)必然(ran)会成(cheng)长为一(yi)位伟大真诚的(de)(de)爱(ai)(ai)(ai)(ai)国(guo)主义者。在陆(lu)游(you)的(de)(de)诗(shi)歌里，我们可以(yi)看到(dao)他身上始终洋溢着(zhe)澎(peng)湃的(de)(de)爱(ai)(ai)(ai)(ai)国(guo)热情。
日有(you)所思，夜有(you)所梦，陆游浓厚的(de)爱(ai)国(guo)情(qing)结(jie)自(zi)然就会(hui)转入到梦境中。他(ta)经(jing)常在梦中恢复中原，北伐抗(kang)金(jin)，正(zheng)是这种(zhong)强烈(lie)的(de)爱(ai)国(guo)情(qing)思的(de)显露(lu)。诚(cheng)如钱钟(zhong)书对陆游的(de)评价：“他(ta)看到一幅画马，听了一声(sheng)雁唳,喝几(ji)杯酒，写几(ji)行草书，都会(hui)惹(re)起报(bao)国(guo)仇、雪国(guo)耻的(de)心事(shi)。血液(ye)沸腾起来(lai)”以至于(yu)“泛滥到他(ta)的(de)梦境里去”③。
另(ling)一方面，陆(lu)(lu)游(you)身怀强烈饱和的(de)(de)(de)爱(ai)国(guo)热(re)情，但是南宋王朝不思光复国(guo)土，士大夫(fu)苟且偷安，沉溺于(yu)声色犬马(ma)的(de)(de)(de)现(xian)状使(shi)陆(lu)(lu)游(you)报国(guo)理(li)(li)想的(de)(de)(de)实(shi)现(xian)强烈受阻，满腔的(de)(de)(de)忧愤必然造(zao)成他心理(li)(li)的(de)(de)(de)严重失(shi)衡。这(zhei)种(zhong)境况下，诗人(ren)极需(xu)要(yao)寻找一种(zhong)让心理(li)(li)得到宣泄和平衡的(de)(de)(de)东西。陆(lu)(lu)游(you)纪梦(meng)诗中“梦(meng)”意象的(de)(de)(de)运用(yong)正好满足(zu)了诗人(ren)跃马(ma)疆场、杀敌报国(guo)的(de)(de)(de)爱(ai)国(guo)志(zhi)士的(de)(de)(de)愿望，使(shi)诗人(ren)在精神上和心理(li)(li)上得到了极大的(de)(de)(de)宽慰和满足(zu)。
“梦的(de)(de)(de)(de)(de)一般(ban)功能是(shi)企图恢复心理的(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)，它通过制造梦中的(de)(de)(de)(de)(de)内容来重建……整(zheng)个精神的(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)和均势。”④在梦境里，陆游的(de)(de)(de)(de)(de)爱国(guo)情感得(de)到充分的(de)(de)(de)(de)(de)爆发与酣畅淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄。因此，陆游以“梦”意象建构(gou)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)爱国(guo)诗歌也就不足为奇了。
其次，纪梦诗(shi)是(shi)(shi)他(ta)所处(chu)的(de)(de)(de)南宋(song)(song)时(shi)代(dai)士(shi)人的(de)(de)(de)文(wen)化心态的(de)(de)(de)综合体现。在中(zhong)国历代(dai)王朝(chao)中(zhong)，宋(song)(song)朝(chao)是(shi)(shi)最为贫弱的(de)(de)(de)一(yi)个朝(chao)代(dai)。北(bei)宋(song)(song)只是(shi)(shi)统一(yi)了(le)中(zhong)原和(he)江南地区(qu)，其时(shi)北(bei)方(fang)及西(xi)北(bei)方(fang)有(you)辽、西(xi)夏等政权与(yu)之对峙，而且辽曾多次打败(bai)北(bei)宋(song)(song)，强迫北(bei)宋(song)(song)称(cheng)臣，年年进贡。至(zhi)于金灭北(bei)宋(song)(song)，南宋(song)(song)偏安江南一(yi)隅，更是(shi)(shi)莫大的(de)(de)(de)民族耻辱。这(zhei)与(yu)刚去不远(yuan)的(de)(de)(de)李(li)唐(tang)时(shi)期四方(fang)来朝(chao)的(de)(de)(de)强盛气象相形(xing)见(jian)绌，这(zhei)样的(de)(de)(de)国势自然在宋(song)(song)代(dai)士(shi)人的(de)(de)(de)心中(zhong)形(xing)成一(yi)种莫大的(de)(de)(de)压抑。他(ta)们当中(zhong)的(de)(de)(de)有(you)识(shi)之士(shi)，要求(qiu)北(bei)伐，收复失(shi)地的(de)(de)(de)壮举(ju)和(he)呼(hu)声又遭(zao)到投(tou)降派的(de)(de)(de)打击与(yu)迫害，因此更是(shi)(shi)心怀悲愤(fen)苦闷。报国无(wu)门的(de)(de)(de)忧愤(fen)、无(wu)法雪洗的(de)(de)(de)亡国之辱使宋(song)(song)代(dai)士(shi)人失(shi)去了(le)唐(tang)代(dai)文(wen)人的(de)(de)(de)那种马(ma)上取功名的(de)(de)(de)张(zhang)扬和(he)豪情而变得理(li)智、冷静与(yu)平和(he)、淡泊。
在这样的时代背景的影响下，两宋的士人形成一种特殊的矛盾的文化心态，他们在积极进取与消极隐退之间游离，在现实与梦幻之间徘徊。这种心绪必然在他们的文学创作中体现出来，这个时期的诗词中出现大量的“梦”意象便是这种文化心态的反映。如位极人臣的晏殊有“劝君看取利名场。今古梦茫茫”(《喜迁莺》)，皇室后裔赵令畤的“人世一场大梦，我生魔了十年”(《西江月》)，革新派王安石的“追思往昔如梦,华毂也曾丹”(《诉衷情》)与反对派苏轼的(de)(de)(de)(de)(de)“世(shi)事(shi)一场大(da)梦(meng)(meng)(meng)(meng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)间几度新(xin)凉”(《西(xi)江月》)，矢志抗敌的(de)(de)(de)(de)(de)辛弃疾“钟鼎(ding)山林都是(shi)梦(meng)(meng)(meng)(meng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)间宠辱休惊”(《临江仙》)等等，都表(biao)达出了这个(ge)(ge)时代士人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)声。他(ta)们虽个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)遭际千差万(wan)别，文化底(di)蕴不尽相同(tong)，家庭环境(jing)(jing)也各(ge)有所异，但在作品中均运用(yong)“梦(meng)(meng)(meng)(meng)”意(yi)象来释(shi)怀却是(shi)个(ge)(ge)不争的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)实(shi)，他(ta)们都用(yong)“梦(meng)(meng)(meng)(meng)”意(yi)象来宣泄现(xian)实(shi)与(yu)(yu)梦(meng)(meng)(meng)(meng)想的(de)(de)(de)(de)(de)错位，抒发(fa)心(xin)灵困境(jing)(jing)下的(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)、回望(wang)与(yu)(yu)失(shi)望(wang)。可以说，两宋(song)(song)士人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文化心(xin)态(tai)基本上是(shi)游(you)离于内(nei)敛与(yu)(yu)外露，旷达与(yu)(yu)怨怒之间。“梦(meng)(meng)(meng)(meng)”意(yi)象在文学创(chuang)作中的(de)(de)(de)(de)(de)运用(yong)，正是(shi)宋(song)(song)代文人(ren)(ren)(ren)(ren)进与(yu)(yu)退(tui)、仕与(yu)(yu)隐之间的(de)(de)(de)(de)(de)选(xuan)择和(he)表(biao)述。在“内(nei)”、“外”之间的(de)(de)(de)(de)(de)冲(chong)突中，“梦(meng)(meng)(meng)(meng)”成了释(shi)放和(he)消解矛盾情怀的(de)(de)(de)(de)(de)缓冲(chong)地带。“梦(meng)(meng)(meng)(meng)是(shi)一个(ge)(ge)大(da)剧(ju)场，布景、演员、提词者，舞台(tai)监(jian)督，剧(ju)本作者，观(guan)众，评论家，全都是(shi)做梦(meng)(meng)(meng)(meng)者自己。”⑤在宋(song)(song)代士人(ren)(ren)(ren)(ren)参与(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)这个(ge)(ge)“梦(meng)(meng)(meng)(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)剧(ju)场里，陆游(you)并不孤独，陆游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)纪梦(meng)(meng)(meng)(meng)诗正是(shi)这种文化心(xin)态(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。
第三，陆游的纪梦诗是其诗歌浪漫主义创作方法的体现和载体。陆游在诗歌创作上向前贤学习，能够博采众长，融汇吸收。他学习杜甫写实(shi)的(de)笔法，善(shan)于用高度概括和夹叙夹议的(de)手法反(fan)映现(xian)实(shi)。他又学习李白的(de)浪漫(man)主义(yi)创作方(fang)法，使其诗歌(ge)具有(you)强烈的(de)抒情色彩。陆游(you)的(de)诗歌(ge)兼具浪漫(man)主义(yi)与现(xian)实(shi)主义(yi)的(de)创作方(fang)法。
陆(lu)游(you)(you)诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌浪漫主义创作(zuo)(zuo)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)一个(ge)显著特(te)征是“梦”意(yi)(yi)象的(de)(de)(de)(de)频繁(fan)运(yun)用(yong)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)纪梦诗(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)构(gou)思(si)(si)和(he)表现手(shou)法(fa)上都(dou)带有(you)“李白(bai)式(shi)”的(de)(de)(de)(de)浪漫主义色彩。诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)常常运(yun)用(yong)奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)夸张(zhang)和(he)丰富(fu)的(de)(de)(de)(de)想象抒(shu)写自(zi)己的(de)(de)(de)(de)胸怀，借助(zhu)梦境(jing)(jing)和(he)醉境(jing)(jing)描述理想，飘(piao)逸奔放、境(jing)(jing)界阔(kuo)大，具有(you)李白(bai)的(de)(de)(de)(de)潇洒姿态和(he)豪(hao)放气势(shi)。如在(zai)《神(shen)君(jun)(jun)歌》中，诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)通(tong)(tong)过梦境(jing)(jing)，运(yun)用(yong)丰富(fu)的(de)(de)(de)(de)想象，怀着(zhe)炽(chi)热(re)的(de)(de)(de)(de)心情讴歌了李冰这(zhei)位”神(shen)君(jun)(jun)”。作(zuo)(zuo)品(pin)以“泰山可为砺，东海可扬尘(chen)。惟有(you)壮(zhuang)士(shi)志，死生(sheng)要一伸”开(kai)篇，意(yi)(yi)境(jing)(jing)开(kai)阔(kuo)，气势(shi)高昂。从“我梦神(shen)君(jun)(jun)自(zi)天下”开(kai)始，诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)通(tong)(tong)过对梦境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)描述，虚(xu)构(gou)了飞龙、鬼神(shen)、美人(ren)(ren)、金尊、翠杓、琵琶等一系列意(yi)(yi)象，一气呵成，给人(ren)(ren)以迷离恍惚、变幻纷呈之(zhi)感，表现着(zhe)思(si)(si)飘(piao)云外的(de)(de)(de)(de)浪漫风(feng)韵。作(zuo)(zuo)品(pin)最后以“生(sheng)不封(feng)侯(hou)死庙(miao)食(shi)，丈人(ren)(ren)岂得(de)抱(bao)志长默(mo)默(mo)”作(zuo)(zuo)结，既有(you)慷慨激昂之(zhi)情，但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是抑(yi)郁悲凉(liang)之(zhi)感。全诗(shi)(shi)(shi)(shi)由豪(hao)壮(zhuang)雄(xiong)肆自(zi)然(ran)过渡(du)到摧(cui)颓衰(shuai)飒(sa)，整(zheng)体构(gou)思(si)(si)浑然(ran)贯通(tong)(tong)，寓变化于整(zheng)饰，其刚(gang)雄(xiong)俊(jun)迈(mai)之(zhi)气，酷似李白(bai)。难怪陆(lu)游(you)(you)研究专家疾(ji)风(feng)说：“前(qian)人(ren)(ren)以为他(ta)的(de)(de)(de)(de)《对酒(jiu)叹》等七古，置之(zhi)李白(bai)集(ji)中不易辨认”⑥，也因(yin)为这(zhei)样，陆(lu)游(you)(you)在(zai)当时便有(you)“小太白(bai)”之(zhi)称。
浪(lang)(lang)(lang)漫(man)(man)(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)虽然与(yu)(yu)现实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)相对(dui)，但(dan)它们都是(shi)以(yi)“真”为审美(mei)核(he)心的(de)(de)(de)，而且浪(lang)(lang)(lang)漫(man)(man)(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)所表达的(de)(de)(de)内心世界(jie)要比现实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)真实(shi)(shi)得多。陆游正是(shi)运用浪(lang)(lang)(lang)漫(man)(man)(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)创作(zuo)方(fang)法(fa)，以(yi)热情奔放的(de)(de)(de)语言、瑰丽(li)的(de)(de)(de)想象(xiang)，尽(jin)情淋漓地(di)抒发(fa)他(ta)强烈的(de)(de)(de)爱国理想和(he)壮志不酬的(de)(de)(de)悲愤。而他(ta)浪(lang)(lang)(lang)漫(man)(man)(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)创作(zuo)手法(fa)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)个重要特点就(jiu)是(shi)大(da)量地(di)使用“梦(meng)”意象(xiang)。梦(meng)是(shi)表现人的(de)(de)(de)真实(shi)(shi)心态的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种重要方(fang)式，写(xie)梦(meng)就(jiu)是(shi)敢于触及(ji)人的(de)(de)(de)心理最(zui)深也是(shi)最(zui)真的(de)(de)(de)部位。纪(ji)梦(meng)诗(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式是(shi)浪(lang)(lang)(lang)漫(man)(man)(man)和(he)虚幻的(de)(de)(de)，但(dan)情感却是(shi)现实(shi)(shi)和(he)真实(shi)(shi)的(de)(de)(de)。陆游纪(ji)梦(meng)诗(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成是(shi)他(ta)浪(lang)(lang)(lang)漫(man)(man)(man)地(di)表达他(ta)现实(shi)(shi)与(yu)(yu)真实(shi)(shi)情感的(de)(de)(de)一(yi)(yi)个结(jie)果。【作(zuo)者】梁必彪
①[清(qing)]赵翼.瓯(ou)北诗话(hua)·卷六(liu)[M].北京:人(ren)民文学出(chu)版社(she)，1963.
②[宋]陆游.钦定四库全书荟要·渭南文集(ji)[C].吉林：吉林出版集(ji)团有限责任公(gong)司(si)，2005.
③钱(qian)钟(zhong)书.宋诗选注(zhu)[M].北京：人民文学出版社，2000.
④（美）霍(huo)尔.荣格心理学入门[M].北京(jing)：三联书店，1987.
⑤（瑞士）荣格.分析心理学(xue)的理论(lun)与实践(jian)[M].北京：三联书店(dian),1991.
⑥疾风.陆放翁诗词(ci)选·前言[M].杭州：浙(zhe)江人(ren)民(min)出版社，1982.
