行(xing)行(xing)重(zhong)行(xing)行(xing)，与(yu)君生别离
——《雨霖铃》课堂(tang)教学实录(lu)
（本文原载上海《语文学习）2011年第10期）
浙江(jiang)省金华市教育局(ju)教研室 朱昌元(yuan)
执(zhi)教时间：2011年5月31日；班级：金华市第一(yi)中学高(gao)一(yi)（2）班
师：同学们(men)好(hao)。北宋时期，有(you)一个人在(zai)当时的通俗音乐(le)圈里(li)非常有(you)名，比现在(zai)与周杰伦搭档的词作者方(fang)文(wen)山有(you)名多了，“凡(fan)有(you)井(jing)水处，即能歌柳词”，这个人就是(shi)——
生（齐）：柳永。
（PPT展示柳永简介）
师：柳永比前面刚学过的《蝶恋花》的作者晏殊年长三四岁，比苏轼约年长(zhang)50岁。拿这两个(ge)人相比(bi)，是(shi)因为柳永(yong)曾经(jing)去拜访晏殊，但(dan)晏殊有点瞧不(bu)(bu)起他，而苏(su)东坡(po)则不(bu)(bu)同，有一(yi)次在与朋友的(de)(de)(de)闲聊(liao)中，苏(su)东坡(po)曾称赞(zan)柳永(yong)《八声甘州》中的(de)(de)(de)“渐霜(shuang)风凄紧，关河冷(leng)落(luo)，残照当楼”几句(ju)“不(bu)(bu)减唐(tang)人高处”，也(ye)就是(shi)说(shuo)，不(bu)(bu)比(bi)唐(tang)人最好的(de)(de)(de)诗歌逊色。柳永(yong)生性(xing)浪漫，精通音乐(le)(le)，是(shi)当时(shi)通俗音乐(le)(le)圈里的(de)(de)(de)第一(yi)把好手。今天，我们来学习他的(de)(de)(de)代表作(zuo)《雨霖铃》，下(xia)面把它齐读一(yi)遍。
（生齐声读）
师：“竟(jing)无(wu)语凝噎”中的(de)“凝噎”的(de)正确读音是——
生(sheng)（部分(fen)）： níngyē。
师：对。刚(gang)才大家的(de)(de)朗读比较流(liu)畅。接(jie)下来我们听听名家的(de)(de)配乐朗诵，进一步熟(shu)悉(xi)词作，把握(wo)情感。
（播放配乐朗诵）
师(shi)：这首词(ci)所抒(shu)发的情感可以(yi)用词(ci)中哪(na)几个(ge)字(zi)来(lai)概括？
生1（轻声）：我觉得是“凄切(qie)”。
师：这是形容寒蝉叫声的，当然也包含了作者的心境。试着再(zai)找找直接(jie)表达情感的字(zi)词(ci)？
生2：伤，伤悲。
师：为何而伤呢？
生2：为离别而伤(shang)(shang)，用词(ci)作中的(de)话来讲，就(jiu)是“伤(shang)(shang)离别”。
师：大家认不认同?
生（齐）：认同。
师：好(hao)。（板书(shu)：伤(shang)离别(bie)）那么，词作是如(ru)何表(biao)现(xian)“伤(shang)离别(bie)”的呢？先请一位同学朗读上阕。
（一生朗读）
师：读得很有(you)情致。“寒(han)蝉(chan)凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，词一开头(tou)交代了哪些内容？
生(sheng)3：首先交代了时(shi)间。
师(shi)：你是从哪里看(kan)出来？
生3：从“寒蝉”和“晚”，可(ke)见季节为秋天，时间(jian)是(shi)傍晚。
师：哦(e)，很有眼力，秋天的蝉(chan)才叫寒蝉(chan)。交代了离(li)别的季(ji)节和(he)具体(ti)的时间，那(nei)么，地点呢(ni)？
生3：地点(dian)是在长亭。
师：嗯，城(cheng)郊的长(zhang)亭(ting)。“何(he)处是归程(cheng)？长(zhang)亭(ting)连短亭(ting)”。“长(zhang)亭(ting)送别(bie)”，崔(cui)莺莺送别(bie)张(zhang)生上(shang)京应考也是在长(zhang)亭(ting)。离别(bie)时(shi)，具(ju)体的环(huan)境景物怎样？
生4：寒蝉(chan)凄切(qie)，骤雨初歇。
师：不(bu)错(cuo)。其实按照自然(ran)、真实的感受(shou)顺序，应该是(shi)——
生(部分)：“骤雨初歇(xie)，寒(han)蝉凄切”，因为只(zhi)有(you)在急促的阵雨停歇(xie)以(yi)后，长(zhang)亭里的人才能(neng)够清(qing)晰地听到寒(han)蝉的嘶鸣(ming)。
师：是的。“寒蝉”这(zhei)个小东西(xi)，要么不叫(jiao)，有一个成语叫(jiao)——
生（齐）：噤若(ruo)寒蝉。
师：噤若(ruo)寒(han)(han)(han)蝉(chan)。寒(han)(han)(han)蝉(chan)，强调(diao)的(de)(de)(de)是“寒(han)(han)(han)”。秋(qiu)天，甚至可能已经到了寒(han)(han)(han)意萧索的(de)(de)(de)深秋(qiu)，蝉(chan)面临生命(ming)的(de)(de)(de)终结，因(yin)此(ci)，嘶叫的(de)(de)(de)声音显得特(te)别凄清、凄厉、凄绝，使离人(ren)倍(bei)添伤感的(de)(de)(de)情绪(xu)。词作开(kai)头两句，用电影镜头的(de)(de)(de)语言(yan)来改写，应(ying)该是“晚，长亭，骤雨(yu)初歇，寒(han)(han)(han)蝉(chan)凄切”。大家特(te)别留(liu)意一(yi)下，季节是——
生：秋天。
师（齐）：而且可(ke)能是(shi)深秋。深秋时节，再加上(shang)又是(shi)秋天当中的什么(me)时辰？
生（齐）：傍晚。
师：一个“秋”，一个“晚”，是一季(ji)当中(zhong)、一天当中(zhong)时序(xu)变化最为明显最富有特(te)征的时候，最容易(yi)触(chu)发(fa)多(duo)情诗人的情绪。柳永词(ci)集中(zhong)刻画秋天的暮色及其思绪的作(zuo)品是最多(duo)的，如《雪(xue)梅香》“动悲秋情绪”“浪浸(jin)斜阳”，《曲(qu)玉管》“千(qian)里(li)清秋”“江边日晚”，《玉蝴蝶》“目送秋光”“晚景(jing)萧疏”等(deng)等(deng)都(dou)是。
（PPT：展示叶嘉莹(ying)语）
加拿大籍华(hua)人学者(zhe)叶嘉(jia)莹在(zai)《唐宋词(ci)十七讲(jiang)》中这样说：“柳永特(te)别喜(xi)欢(huan)写(xie)秋(qiu)天(tian)的(de)季节(jie)，也最喜(xi)欢(huan)写(xie)日暮的(de)景色(se)。”清(qing)秋(qiu)，傍晚，在(zai)这特(te)定的(de)季节(jie)、特(te)定的(de)时刻，真诚(cheng)、敏感的(de)词(ci)人，感触(chu)总是最丰富、最深刻的(de)。以后(hou)我们读其(qi)他诗人的(de)作品，也可留(liu)意(yi)这一点。
诗人在(zai)这(zhei)样(yang)的环(huan)境气氛里(li)，差不多喝了一整天的闷酒。这(zhei)时，雨刚住了，天色也向晚了，船头的艄公催着要出发了。这(zhei)时，作者是如何刻画难舍难分的场面(mian)的呢(ni)？
生5：执(zhi)手相(xiang)看泪(lei)眼，竟无语凝噎。
师：这一描写包括哪些动作和神态(tai)？
生6：执手和相看。
师：能否(fou)化(hua)为具体一点的描述(shu)？
生(sheng)6：就是手(shou)拉(la)着手(shou)含情脉脉地长时间(jian)注视着对方。“执”，表示手(shou)长时间(jian)握着，久久不舍(she)也(ye)不忍分开，泪眼婆娑，凄然相望(wang)。
师：说得(de)很到位(wei)，也很有文采(cai)。《诗经》里有“执子之(zhi)手，与子偕老”的(de)诗句，“执”确实体现了力度(du)和时间长度(du)，不是(shi)(shi)礼节性(xing)的(de)握(wo)(wo)握(wo)(wo)手，而是(shi)(shi)情感(gan)的(de)传导、情感(gan)的(de)凝(ning)聚(ju)。接下(xia)来的(de)“竟(jing)”，竟(jing)然，应该怎么理解(jie)包含在其中的(de)心绪？
生7：表明离别时(shi)(shi)本(ben)该有千言万语(yu)，但此刻竟哽咽住了，满腹的(de)话语(yu)竟然(ran)一(yi)句也说不出来(lai)，只会无声(sheng)地抽泣。这个场面，有“此时(shi)(shi)无声(sheng)胜有声(sheng)”的(de)妙处。
（PPT展示柳永(yong)纪念馆(guan)前矗立的柳永(yong)与心上(shang)人执(zhi)手离(li)别的雕像图片(pian)）
师：执(zhi)子(zi)之手(shou)，却不能与(yu)子(zi)相守，与(yu)子(zi)偕老；不舍(she)离别(bie)，不忍离别(bie)，而(er)竟(jing)然离别(bie)，最(zui)终(zhong)离别(bie)。为什么离别(bie)？往低(di)处说是(shi)为了(le)糊口，往高(gao)处说是(shi)为了(le)事业，为了(le)前(qian)程，感(gan)受着“前(qian)方”的(de)召唤。“念去去，千里烟波(bo)(bo)”，不仅表示空间距离的(de)遥(yao)远，也(ye)突出了(le)分(fen)(fen)别(bie)时间的(de)久长。此(ci)去烟波(bo)(bo)浩渺(miao)，前(qian)途莫测(ce)，这(zhei)是(shi)普遍(bian)的(de)无(wu)助而(er)又无(wu)奈的(de)人生困(kun)境。古代不像现(xian)在交通发(fa)达，通讯便捷，有(you)飞(fei)机、高(gao)铁和手(shou)机，即使远隔(ge)天涯(ya)也(ye)近若咫尺，但从另一方面(mian)说，也(ye)似(si)乎获得了(le)更多的(de)诗(shi)意。现(xian)在，我们(men)一齐把上阕再(zai)朗读一遍(bian)，再(zai)次感(gan)受这(zhei)对恋(lian)人的(de)难舍(she)难分(fen)(fen)之情。
（全班齐读上阕）
师：下阕起首两句“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，从表达方式上看(kan)，有什么特点？与上阕的开头有什么不同？
生8：用议(yi)论的(de)语言(yan)概括，有“历史从头数”的(de)味(wei)道，当(dang)然(ran)议(yi)论中也有抒情(qing)，与上阕一开首就具(ju)体描写不(bu)同。
师：说(shuo)得很简练。把离情放到时间的(de)长(zhang)河中(zhong)来考察，就(jiu)获得了历史的(de)纵深感和(he)丰富性(xing)。从(cong)古(gu)至今(jin)，有多少人(ren)为(wei)离别而(er)悲伤，又有多少诗人(ren)为(wei)离别而(er)吟唱。在你接触过(guo)的(de)诗歌中(zhong)，有哪些吟唱离别的(de)诗句？
生(sheng)9：屈原“悲莫悲兮生(sheng)别离，乐莫乐兮新相知”。
师：哦，是(shi)《九歌·少司命》中的名(ming)句。
生10：《古诗十九首》中(zhong)有“行行重行行，与君生别离。相去(qu)万(wan)余里，各在天一涯(ya)。道路(lu)阻且长，会面安可知”。
师：是(shi)啊，“行(xing)行(xing)重行(xing)行(xing)，与君生别离(li)”，生离(li)死别，何(he)其伤(shang)悲！
生11：江淹《别赋》：“黯然销(xiao)魂者，唯别而已矣！”
……
师：大(da)家(jia)(jia)一下子就(jiu)举出了这么(me)多(duo)诗句，可见(jian)知识面(mian)还(hai)(hai)是(shi)(shi)很(hen)(hen)开阔的。 从大(da)家(jia)(jia)的例举可以(yi)看出，“伤离别(bie)(bie)”是(shi)(shi)人(ren)类(lei)共(gong)同的普遍的情感，抒写离情别(bie)(bie)恨(hen)的作品自(zi)然容(rong)易引(yin)发读者(zhe)的共(gong)鸣。当然如果仅有(you)“自(zi)古”及今的概括议论，还(hai)(hai)缺乏打动人(ren)心(xin)的力量，于是(shi)(shi)诗人(ren)很(hen)(hen)自(zi)然地转到自(zi)身，紧扣离别(bie)(bie)的时节(jie)——“更(geng)那堪冷落清秋(qiu)节(jie)”。“堪”在这里是(shi)(shi)什么(me)意思？有(you)什么(me)表达作用(yong)？
生(sheng)（齐）：经受(shou)(shou)，忍受(shou)(shou)。表明(ming)在(zai)情感抒发的层次上明(ming)显往前推进了。
师：感(gan)受很准确。这(zhei)里(li)的“冷(leng)落(luo)”也不当动词(ci)用。
生(部分)：形(xing)容(rong)词，是冷清、落寞的意思。
师：是(shi)的(de)(de)(de)，一到(dao)秋(qiu)(qiu)天(tian)，草木凋零，河水(shui)枯落，自然的(de)(de)(de)景象给人以萧条、枯落的(de)(de)(de)感(gan)觉。“清”不是(shi)清美、清和，而(er)是(shi)冷清、凄清；同(tong)样(yang)，“节”也(ye)不是(shi)“节日”，而(er)是(shi)节序、时序。我(wo)国古代把伤(shang)秋(qiu)(qiu)、悲秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)文人称作“秋(qiu)(qiu)士”（板(ban)书），一到(dao)秋(qiu)(qiu)天(tian)就特(te)别(bie)失落，特(te)别(bie)伤(shang)感(gan)。在冷清、凄清的(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)天(tian)与(yu)心上(shang)人离别(bie)，当然更增添伤(shang)悲的(de)(de)(de)情(qing)绪。
（投(tou)影ppt并请学生朗读(du)）
悲哉，秋之为气(qi)也。——宋玉(yu)《九辩》
摇落深知宋玉悲。——杜甫《咏怀古迹》
盖夫秋之为状(zhuang)也：其(qi)色(se)惨淡，烟霏云敛；其(qi)容清明，天高日晶；其(qi)气(qi)栗冽，砭人肌骨；其(qi)意萧条，山川寂(ji)寥。——欧阳修(xiu)《秋声赋》
从以(yi)上投(tou)影的(de)(de)(de)(de)文字(zi)可以(yi)看出，在我国古代，“清(qing)秋”已(yi)经(jing)不只(zhi)是一个(ge)单纯的(de)(de)(de)(de)标(biao)示时令(ling)的(de)(de)(de)(de)词语(yu)，它已(yi)经(jing)赋予了(le)一种(zhong)深厚的(de)(de)(de)(de)文化意味。“摇(yao)落(luo)深知宋(song)玉悲”，从宋(song)玉到杜甫(fu)到欧阳(yang)修(xiu)等等，都为“清(qing)秋”文化意蕴的(de)(de)(de)(de)积淀作出了(le)“贡(gong)献”。在这样一个(ge)凄清(qing)的(de)(de)(de)(de)秋天，与(yu)心上人(ren)分离(li)，而(er)且是长久的(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)可能是终身的(de)(de)(de)(de)离(li)别，这种(zhong)悲伤(shang)是刻骨铭心的(de)(de)(de)(de)。接下(xia)来，诗(shi)人(ren)发挥丰富的(de)(de)(de)(de)想象，设想自己“今(jin)宵酒醒”时的(de)(de)(de)(de)情景(jing)，请一位同(tong)学把它朗(lang)读一遍。
生12（读）：今宵酒醒何处？杨(yang)柳(liu)岸、晓风残月。
师：清代词人贺裳称赞这一词句(ju)为“古今俊(jun)句(ju)”，“俊(jun)”也(ye)就是“好”的(de)意思，有神采，有特点(dian)。那么，它好在什么地方呢？
生(sheng)13：这(zhei)是柳(liu)永想象(xiang)自(zi)己酒醒后感受到(dao)的(de)情(qing)景，却写得很真(zhen)切，如在眼(yan)前。
生14：河岸、杨(yang)柳(liu)、晓(xiao)风、残月(yue)，不(bu)多(duo)的几种景物有机地组合在一起，画面感很强。
生15：“柳”、“留”谐音，写难留的离情；晓风(feng)寒(han)冷，传达出(chu)离别后凄冷的心境。
生(sheng)16：还有(you)“残月”，似乎象征着今后难(nan)以团(tuan)圆。
生17：这两句妙就妙在(zai)用具(ju)体的(de)景物传达(da)出内在(zai)的(de)感(gan)受，失落，伤感(gan)，真正做(zuo)到了(le)“景语即(ji)情语”。
师：大家(jia)的(de)(de)体会都很深切(qie)，是(shi)在用“心”读书。这几句景语，确(que)实将离人(ren)凄(qi)楚惆怅、孤(gu)(gu)独忧伤的(de)(de)感情(qing)，渲染得十分(fen)真切(qie)、充(chong)分(fen)，创(chuang)造出(chu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)种特别鲜明、典型的(de)(de)意(yi)境(jing)。词(ci)人(ren)酒醒(xing)梦回(hui)，扁舟临岸(an)(an)，只见习(xi)习(xi)晓(xiao)风吹拂萧萧疏柳(liu)(liu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)弯残(can)月(yue)高挂枝头，象(xiang)征(zheng)着(zhe)柳(liu)(liu)永(yong)(yong)凄(qi)清的(de)(de)心情(qing)，他(ta)不(bu)(bu)忍心离去，但最(zui)终(zhong)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)离去，所以他(ta)忍受着(zhe)离别的(de)(de)孤(gu)(gu)独和痛苦。柳(liu)(liu)永(yong)(yong)虽然不(bu)(bu)是(shi)画(hua)(hua)家(jia)，没有什么画(hua)(hua)作流(liu)传下来(lai)，但他(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个天分(fen)很高的(de)(de)人(ren)，如果挥笔作画(hua)(hua)，相信也(ye)是(shi)丹青好手(shou)。有画(hua)(hua)家(jia)根(gen)据这两(liang)句词(ci)意(yi)画(hua)(hua)了一(yi)(yi)(yi)(yi)幅水(shui)墨画(hua)(hua)，比较能(neng)表(biao)现这一(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)境(jing)。（PPT展(zhan)示(shi)水(shui)墨画(hua)(hua)）刘永(yong)(yong)济先生说得好：“‘今(jin)(jin)宵’两(liang)句，传诵(song)一(yi)(yi)(yi)(yi)时，盖(gai)所写(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)景与(yu)别情(qing)相切(qie)合。今(jin)(jin)宵别酒醒(xing)时恰(qia)是(shi)明早舟行已(yi)远之(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，而(er)‘杨柳(liu)(liu)岸(an)(an)、晓(xiao)风残(can)月(yue)’又恰(qia)是(shi)最(zui)凄(qi)凉之(zhi)(zhi)(zhi)景，读之(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)然使人(ren)感到一(yi)(yi)(yi)(yi)种难堪(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，故一(yi)(yi)(yi)(yi)时传诵(song)以为名(ming)句。”下面我们一(yi)(yi)(yi)(yi)起再把这两(liang)句词(ci)诵(song)读一(yi)(yi)(yi)(yi)遍。
（生齐诵读）
师：把(ba)作(zuo)词比作(zuo)缝衣服(fu)的(de)(de)话，这首词的(de)(de)针脚是很(hen)紧密的(de)(de)。大家前后联系起来(lai)，仔细寻(xun)寻(xun)它的(de)(de)“针脚”。
生18：“酒醒”照(zhao)应前文(wen)的“帐(zhang)饮”，“烟波”照(zhao)应“兰舟”。
生19：还有(you)“晓风(feng)”照应“暮雨”。
师：是的(de)，这(zhei)样(yang)一些细微(wei)的(de)地方，都(dou)是值得我(wo)们细细咀嚼、品(pin)味(wei)的(de)。柳(liu)永就这(zhei)样(yang)想(xiang)象着离别(bie)之后(hou)的(de)今天(tian)晚上，准确地说(shuo)，应该(gai)是明天(tian)早上的(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)。当然，到(dao)这(zhei)里，他(ta)的(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感并没有(you)停顿，思绪也没有(you)停滞。他(ta)继(ji)续发(fa)挥着想(xiang)象，继(ji)续将情(qing)(qing)(qing)(qing)感往前推进(jin)——“此去经(jing)年，应是良辰好景(jing)虚设。便纵有(you)千(qian)种风(feng)情(qing)(qing)(qing)(qing)，更(geng)与何人(ren)说(shuo)！”“经(jing)年”是什么意(yi)思？
生：（齐）年(nian)(nian)复一年(nian)(nian)，一年(nian)(nian)又一年(nian)(nian)。
师：注(zhu)意(yi)这里的虚词“应”，是一种什么(me)口气？传达的是什么(me)心境？
生20：虚拟口气，属于(yu)一(yi)(yi)种揣想。良(liang)辰年(nian)年(nian)有(you)，春节、元宵(xiao)、端午、中秋……年(nian)复(fu)一(yi)(yi)年(nian)，周而复(fu)始；优(you)美的(de)景致当(dang)然也到处都(dou)有(you)，何况诗(shi)人(ren)走(zou)的(de)是(shi)水路，去的(de)是(shi)江南，有(you)的(de)是(shi)大好河山。然而这(zhei)些良(liang)辰美景对(dui)诗(shi)人(ren)来说似乎统(tong)统(tong)都(dou)只是(shi)“虚设(she)”，都(dou)毫(hao)无意义(yi)，都(dou)无法引起诗(shi)人(ren)的(de)兴奋(fen)情绪。
师：阐述得很具体，很有深度。退(tui)一步(bu)讲，退(tui)一万(wan)步(bu)讲，诗(shi)人(ren)登山(shan)临水，即便有无限情(qing)愫，特别是深切思念心上人(ren)的满腹话(hua)语，“更与(yu)何人(ren)说”？多么(me)深挚(zhi)，多么(me)沉痛！
那么，后(hou)来(lai)的情景是不是真如柳永所说呢？我(wo)(wo)们来(lai)看(kan)看(kan)他(ta)到了南方以后(hou)写的另一首词《曲玉(yu)管(guan)》。（课前已印发给学生，PPT展示《曲玉(yu)管(guan)》）我(wo)(wo)们一起把这首词朗读一遍。
生（齐(qi)读）：陇首(shou)云(yun)飞，江边日(ri)晚(wan)，烟(yan)波满目凭(ping)阑久。立望关河萧索(suo)，千里(li)清(qing)秋。忍凝眸(mou)。 杳杳神京，盈(ying)(ying)盈(ying)(ying)仙(xian)子，别来锦字终(zhong)难(nan)(nan)偶。断雁无(wu)凭(ping)，冉冉飞下汀(ting)洲。思(si)悠(you)悠(you)。 暗(an)想当初，有多少、幽欢佳(jia)会，岂知(zhi)聚散难(nan)(nan)期，翻成雨恨云(yun)愁(chou)。阻追游。每登山(shan)临(lin)水，惹起平生心(xin)事，一场(chang)消黯，永日(ri)无(wu)言，却下层楼。
师：这首(shou)词可以(yi)说刚(gang)好(hao)“坐(zuo)实”了《雨(yu)霖(lin)铃(ling)》的(de)虚(xu)拟想象，简直(zhi)可以(yi)看(kan)作《雨(yu)霖(lin)铃(ling)》的(de)“姊妹篇”、“连续剧”。我们来看(kan)看(kan)两(liang)首(shou)词是怎样接(jie)续、关联的(de)，请摘取原话加(jia)以(yi)联系。
生21：“江边日晚”“烟波(bo)满目”与“暮霭沉沉楚天阔(kuo)”，“千里(li)清秋”与“冷落清秋节(jie)”都互相映照(zhao)。
生22：还有(you)“登山临水”与(yu)“良辰好(hao)景”，“平生心事”与(yu)“千种风情”也(ye)互(hu)相印(yin)证。
师：是(shi)的(de)(de)(de)，还可(ke)(ke)以(yi)例举一(yi)(yi)(yi)些。两首词(ci)写(xie)的(de)(de)(de)应该(gai)是(shi)同一(yi)(yi)(yi)旅程的(de)(de)(de)前后(hou)两个阶段，抒写(xie)的(de)(de)(de)情感是(shi)高(gao)度(du)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)。“一(yi)(yi)(yi)场消(xiao)黯”，“消(xiao)黯”就是(shi)“黯然(ran)销(xiao)魂”的(de)(de)(de)缩略。“一(yi)(yi)(yi)场消(xiao)黯”，无限伤心；“登山临(lin)水(shui)”，面(mian)对(dui)这(zhei)样(yang)壮丽的(de)(de)(de)山河，美好的(de)(de)(de)景(jing)致(zhi)，只能惹起(qi)“我(wo)”的(de)(de)(de)万千“平生心事”，爱(ai)情，功名，离(li)愁(chou)，别恨(hen)，到什么地(di)方去诉说(shuo)，又(you)能跟谁去诉说(shuo)？“永(yong)日(ri)无言”，“永(yong)日(ri)”就是(shi)整日(ri)，就是(shi)日(ri)复一(yi)(yi)(yi)日(ri)。念(nian)远怀人的(de)(de)(de)苦闷没有地(di)方可(ke)(ke)以(yi)倾诉，没有人可(ke)(ke)以(yi)交流，这(zhei)是(shi)什么样(yang)的(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)和伤痛？
从世(shi)俗的(de)眼光(guang)来看，柳(liu)永(yong)一(yi)生事业无(wu)成，他(ta)的(de)悲剧源于他(ta)那狂(kuang)放不(bu)羁的(de)性(xing)格(ge)，这(zhei)叫作性(xing)格(ge)决定(ding)命运。柳(liu)永(yong)年过(guo)(guo)五(wu)十(shi)才中进(jin)士，一(yi)生没有做(zuo)过(guo)(guo)像(xiang)样的(de)官(guan)，当过(guo)(guo)县丞(cheng)，管过(guo)(guo)盐场，最高的(de)职务也(ye)就(jiu)是屯田(tian)员外郎，所以人称“柳(liu)屯田(tian)”。不(bu)成功的(de)人生却(que)极(ji)大地成就(jiu)了他(ta)的(de)文学创作，柳(liu)永(yong)的(de)词是他(ta)人生历(li)程的(de)真实写(xie)照，这(zhei)叫做(zuo)“失(shi)之东隅，收之桑榆”。
最后，让我们在诵读中再次深入感(gan)受柳永。
（全班齐读全词）
