《装(zhuang)在套子里(li)的人》教(jiao)学反(fan)思
三
装在套子里的人
教《》时，设计了(le)一(yi)个“采访临(lin)终(zhong)的(de)别里(li)科夫”这个课堂活动，目(mu)的(de)是加(jia)深学生对小说人物形(xing)象的(de)理(li)解。通(tong)过这个活动，真的(de)能实现这一(yi)目(mu)标吗?我看(kan)未必。
三组学(xue)生(sheng)(sheng)上前陈述早(zao)已设(she)计好的(de)(de)台(tai)词，实(shi)(shi)际是一(yi)种简(jian)单的(de)(de)戏剧(ju)(ju)表演(yan)，我们(men)想，由契诃夫的(de)(de)原著翻译(yi)成(cheng)中文(wen)，译(yi)者要(yao)打几折吧，再(zai)由中文(wen)译(yi)本进入语文(wen)文(wen)本，编者也要(yao)砍几刀吧，而(er)由文(wen)本化为剧(ju)(ju)本，也得(de)跨几步吧，最(zui)明显(xian)的(de)(de)表现(xian)(xian)在于，剧(ju)(ju)本台(tai)词的(de)(de)设(she)计，大(da)约(yue)不是出(chu)自学(xue)生(sheng)(sheng)之(zhi)手吧，这个好像没有(you)什么证据。如果是老师的(de)(de)设(she)计，实(shi)(shi)际体(ti)现(xian)(xian)的(de)(de)是老师对(dui)人物(wu)的(de)(de)固有(you)把握(wo)，学(xue)生(sheng)(sheng)即(ji)使表演(yan)的(de)(de)惟妙惟肖，也不过是证明了老师对(dui)小说(shuo)(shuo)形象的(de)(de)把握(wo)。有(you)多少东(dong)西是属于学(xue)生(sheng)(sheng)自己的(de)(de)呢?表演(yan)的(de)(de)学(xue)生(sheng)(sheng)通过师生(sheng)(sheng)提示知道，临终(zhong)的(de)(de)别里(li)科夫应(ying)该苍白柔弱咳(ke)嗽(sou)，这不是把握(wo)了小说(shuo)(shuo)形象，这是一(yi)种戏剧(ju)(ju)表演(yan)的(de)(de)机敏罢了，基(ji)本跟把握(wo)人物(wu)性格无(wu)关。
每(mei)一(yi)种课(ke)堂活动设(she)计，我们都应该(gai)想一(yi)想，这个(ge)(ge)活动能收到什么样的效果，它的负效应有多大，是不是在可以掌控的范围之内。这个(ge)(ge)是备课(ke)过程中非(fei)常重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的一(yi)环，形式很重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，再(zai)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的形式也要(yao)(yao)为内容(rong)和目的服务。
学(xue)生的表演(yan)，引来其他同(tong)(tong)学(xue)一笑，也就(jiu)这个效(xiao)果了，学(xue)生记住的，是(shi)两个同(tong)(tong)学(xue)表演(yan)过(guo)一次采(cai)访，而不是(shi)对经典(dian)小说形象的认识和理解，这也是(shi)这堂(tang)课最大(da)的遗憾。
把握(wo)套中人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理，表现人(ren)(ren)物个性，方(fang)法很多，可(ke)以设计的(de)(de)(de)课堂活动也很多，一(yi)(yi)个典(dian)型人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)死去表明一(yi)(yi)种思想势力的(de)(de)(de)强(qiang)悍，我(wo)们可(ke)以模拟(ni)，可(ke)以体验(yan)，但这种采访显得(de)有(you)些可(ke)笑，我(wo)很难(nan)理解(jie)，那些课堂上的(de)(de)(de)笑声(sheng)，是为谁发出(chu)的(de)(de)(de)，是为何发出(chu)的(de)(de)(de)。
