《装在套子里的人》教学反思一
我(wo)们(men)是怎样教小(xiao)说的?
通常是(shi)这样的(de)(de)(de)路子：作(zuo)家介(jie)绍，背景(jing)介(jie)绍，情节(jie)、人(ren)(ren)物(wu)、环境(jing)、主(zhu)题(ti)、艺术特点(dian)的(de)(de)(de)分析等(deng)(deng)等(deng)(deng)。小说《装在(zai)套(tao)子里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)》的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)别理科夫(fu)把(ba)自(zi)(zi)己包裹得严严实(shi)实(shi)，他(ta)因循(xun)守旧，害(hai)怕新(xin)生(sheng)事物(wu)，就把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)思想(xiang)极(ji)力(li)掩藏起(qi)来。这是(shi)一个多么可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，但又是(shi)那么的(de)(de)(de)可(ke)悲(bei)。然而，掩卷沉思：我(wo)们又何尝不(bu)是(shi)装在(zai)“套(tao)子”里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)呢(ni)(ni)?虽(sui)说现(xian)在(zai)提倡素质教(jiao)育，老师为(wei)主(zhu)导(dao)，学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)为(wei)主(zhu)体，师生(sheng)互动，并且(qie)我(wo)们也在(zai)向这个方向努力(li)，课(ke)堂(tang)上(shang)(shang)让学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)多参与，鼓(gu)励他(ta)们去主(zhu)动地发(fa)现(xian)和(he)积极(ji)地探究，教(jiao)师点(dian)拨(bo)引导(dao)，结(jie)果呢(ni)(ni)，差不(bu)多还是(shi)被(bei)那些(xie)“我(wo)们教(jiao)师想(xiang)要(yao)讲给学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)东西(xi)”给“套(tao)”着(zhe)。看(kan)起(qi)来好像(xiang)是(shi)告(gao)别了(le)(le)“填鸭(ya)式”教(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，重视了(le)(le)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)主(zhu)体地位，认为(wei)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)终于学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)会(hui)了(le)(le)主(zhu)动学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习，他(ta)们的(de)(de)(de)创(chuang)新(xin)能(neng)力(li)被(bei)激(ji)发(fa)和(he)培养出来了(le)(le)。其(qi)实(shi)，这是(shi)换了(le)(le)一种较(jiao)为(wei)隐蔽的(de)(de)(de)方式来灌输和(he)填鸭(ya)，可(ke)能(neng)对学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)创(chuang)新(xin)意识(shi)和(he)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)培养危(wei)害(hai)更(geng)大。如果上(shang)(shang)面说的(de)(de)(de)那些(xie)东西(xi)一定要(yao)让学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)知道(dao)的(de)(de)(de)话，还不(bu)如直(zhi)接告(gao)诉学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)算了(le)(le)，甚至直(zhi)接印发(fa)给学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)也未尝不(bu)可(ke)，何必煞费苦心拐弯抹角地把(ba)它们放进学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)嘴(zui)里然后诱骗他(ta)们用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)话说出来呢(ni)(ni)?这种换汤不(bu)换药的(de)(de)(de)做法就是(shi)自(zi)(zi)欺欺人(ren)(ren)。
那么(me)，小说究(jiu)竟应该(gai)怎(zen)么(me)教(jiao)(jiao)呢?如果我(wo)们把教(jiao)(jiao)参上的(de)那些本(ben)来可以藏藏掩掩后再一一道来的(de)“家珍”弃之(zhi)不顾或干脆(cui)一古脑儿倒给(ji)学生，那语文教(jiao)(jiao)师(shi)还有什么(me)正经事儿可做呢?
文学(xue)是人(ren)(ren)(ren)学(xue)。小说(shuo)是写(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，写(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)遭(zao)际，写(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)情(qing)感(gan)(gan)，写(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存状态。我(wo)们(men)(men)在(zai)小说(shuo)教学(xue)中可能(neng)存在(zai)着误区，那就是小说(shuo)里(li)所写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是在(zai)特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间和(he)(he)地(di)方，做着特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，有着特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，加上(shang)(shang)了这(zhei)(zhei)(zhei)么多(duo)“特(te)定(ding)(ding)”以(yi)(yi)后(hou)，这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)人(ren)(ren)(ren)跟我(wo)们(men)(men)也就没有什么关(guan)系(xi)(xi)了。这(zhei)(zhei)(zhei)是长期(qi)以(yi)(yi)来(lai)我(wo)们(men)(men)对“时代(dai)背(bei)景”和(he)(he)“人(ren)(ren)(ren)物个(ge)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)简单化(hua)、庸(yong)俗(su)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)。我(wo)认为(wei)任何人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)都是所有人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)，只不过(guo)特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)和(he)(he)社(she)会(hui)(hui)让这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)性(xing)格(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)凸现出来(lai)而已。他们(men)(men)虽然有着各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经历、情(qing)感(gan)(gan)，可并不是跟今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)们(men)(men)和(he)(he)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活毫无(wu)关(guan)系(xi)(xi)。所以(yi)(yi)我(wo)们(men)(men)在(zai)别(bie)里(li)科(ke)夫身(shen)上(shang)(shang)、祥林嫂身(shen)上(shang)(shang)应(ying)(ying)该(gai)看(kan)到自己!教学(xue)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)单元，我(wo)们(men)(men)讲19世纪末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄国，讲20世纪初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中国，讲辛亥(hai)革命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，祥林嫂、翠翠、别(bie)里(li)科(ke)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)。我(wo)们(men)(men)或鄙视或同情(qing)或叹(tan)息或愤怒……让学(xue)生明(ming)白(bai)封建(jian)主义(yi)、资本主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)恶，从(cong)(cong)而体会(hui)(hui)到今天生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福。但是，又(you)不能(neng)把小说(shuo)看(kan)成(cheng)是历史或政治读物，也不能(neng)当作只是愉悦感(gan)(gan)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消费品，而是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)(he)心灵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭示。通过(guo)小说(shuo)可以(yi)(yi)更清楚地(di)认识到人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)与黑暗(an)、刚强与孱弱，从(cong)(cong)而能(neng)够追究(jiu)一(yi)个(ge)民族乃至整个(ge)人(ren)(ren)(ren)类(lei)一(yi)切症结的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所在(zai)，弄明(ming)白(bai)人(ren)(ren)(ren)类(lei)应(ying)(ying)该(gai)或只配得到什么样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)，由此产生一(yi)种(zhong)悲悯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)怀(huai)——这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)感(gan)(gan)情(qing)应(ying)(ying)该(gai)也指向自己和(he)(he)自己所处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)社(she)会(hui)(hui)。
我(wo)(wo)们(men)(men)虽然已(yi)经(jing)摆(bai)脱了封建枷锁(suo)和(he)专制(zhi)暴政，但(dan)是(shi)现代人在社(she)会管理更(geng)为严密的(de)(de)官(guan)僚(liao)制(zhi)度中(zhong)，在以利(li)润驱动的(de)(de)金钱世界(jie)中(zhong)，在消费时潮挟裹的(de)(de)欲望放(fang)纵中(zhong)，在高速发(fa)展的(de)(de)科技(ji)反驭人身的(de)(de)威胁中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)以为我(wo)(wo)们(men)(men)比祥林嫂幸运多少，比别(bie)里科夫高明多少。人性(xing)中(zhong)的(de)(de)虚浮、懦弱(ruo)、迷(mi)信和(he)懒(lan)惰还没有也不(bu)(bu)(bu)可能彻(che)底根除，我(wo)(wo)们(men)(men)要(yao)保持(chi)必要(yao)的(de)(de)警惕(ti)，经(jing)常(chang)反思(si)我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)生存状(zhuang)态，不(bu)(bu)(bu)断(duan)与堕落作斗争，努力(li)提升我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)灵魂。我(wo)(wo)们(men)(men)应(ying)当(dang)互相(xiang)信托，互相(xiang)亲爱，互相(xiang)同情和(he)扶助(zhu)，忍耐和(he)宽(kuan)容。否则，人类就(jiu)(jiu)真(zhen)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)配有更(geng)好的(de)(de)命运。好的(de)(de)小说以对人性(xing)的(de)(de)深刻(ke)揭示提醒我(wo)(wo)们(men)(men)应(ying)该怎样(yang)生活(huo)，这就(jiu)(jiu)是(shi)小说的(de)(de)价值，也是(shi)小说教学的(de)(de)真(zhen)正目(mu)的(de)(de)所(suo)在。
语(yu)文(wen)(wen)(wen)就(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，这是(shi)我(wo)(wo)们常常挂在嘴(zui)边(bian)的(de)(de)(de)一句话。语(yu)言是(shi)交流(liu)的(de)(de)(de)工具，而生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)交流(liu);文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)则是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)真实的(de)(de)(de)反映(ying)：这就(jiu)是(shi)语(yu)文(wen)(wen)(wen)和生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)关系。我(wo)(wo)们不能(neng)搞得语(yu)文(wen)(wen)(wen)是(shi)语(yu)文(wen)(wen)(wen)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，二(er)者井水不犯河水。小(xiao)说教学(xue)(xue)就(jiu)是(shi)要让学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)认识到生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)实质，抛弃各种无聊和偏见，自(zi)由地、真实地、有尊严地生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在这个世界(jie)上。语(yu)文(wen)(wen)(wen)教学(xue)(xue)应该教人为什么生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和如何生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，这也是(shi)教育(yu)的(de)(de)(de)最终目的(de)(de)(de)。但是(shi)，我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)教学(xue)(xue)不能(neng)把自(zi)己“限(xian)制在狭小(xiao)、虚伪的(de)(de)(de)圈子里”，否则，我(wo)(wo)们比别(bie)里科夫(fu)也好(hao)不了多少(shao)。
《装在套(tao)子里的(de)人》教学(xue)反(fan)思二
《装在套子里的(de)人》是(shi)契诃夫的(de)代表(biao)作，是(shi)一篇具有深刻思想意(yi)义(yi)和广泛社会影响的(de)作品，自问世以来就一直吸引着无数的(de)读者，让人感(gan)慨，引人思考。
但是，本文篇幅(fu)较长，语言浅易，情节(jie)简单(dan)，人(ren)物关系单(dan)纯，学(xue)(xue)(xue)生(sheng)读完(wan)一遍有可能(neng)就感到索然(ran)乏味(wei)，但是却不(bu)能(neng)深入地(di)理(li)解(jie)和把握文本，如(ru)何引导学(xue)(xue)(xue)生(sheng)深度解(jie)读文本并挖(wa)掘其现实意义，就成为本节(jie)课教学(xue)(xue)(xue)中的重点，为此，我确定了(le)本课的两个(ge)学(xue)(xue)(xue)习目标：
1、把握人物形象
2、理解人物(wu)的现(xian)实意(yi)义(yi)
这两个目标，从内容上，以探讨人(ren)物形象为主线，由点(dian)及(ji)面，由浅(qian)入(ru)深，有人(ren)物到主题。从能力(li)上，以生为本，重在让学生养(yang)成自己的研究、分析(xi)和(he)解(jie)决问题的习惯，培(pei)养(yang)学生自主合作的学习能力(li)。
在课(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)学(xue)中(zhong)学(xue)生虽(sui)然粗略地领略了这一(yi)艺术(shu)精品的(de)(de)风采(cai)，但我感觉学(xue)生的(de)(de)认识只(zhi)是(shi)“冰山一(yi)角(jiao)”，若一(yi)定要从(cong)本(ben)节课(ke)(ke)的(de)(de)教(jiao)(jiao)学(xue)中(zhong)找出点(dian)可(ke)(ke)以肯定的(de)(de)东西的(de)(de)话(hua)，我想下(xia)面三(san)点(dian)是(shi)可(ke)(ke)以列举的(de)(de)：
1、紧扣目标(biao)，突出人(ren)物形(xing)象主(zhu)线，努力删繁就(jiu)简，避熟就(jiu)新。
2、将(jiang)一(yi)定的学(xue)习目(mu)标问(wen)题化(hua)，将(jiang)问(wen)题设计巧(qiao)妙化(hua)，不(bu)断激发(fa)调动学(xue)生的思考(kao)，通过创设合理(li)的“问(wen)题情(qing)境”将(jiang)主(zhu)体的阅读活动始终(zhong)置于“最近(jin)发(fa)展区”，以最终(zhong)实现有所发(fa)现的结果(guo)。
3、在动态多变的(de)教学(xue)过(guo)程中，比较重(zhong)视地注重(zhong)了学(xue)生的(de)思维行为的(de)引导(dao)点(dian)拨(bo)，使阅读(du)活动始终围(wei)绕一定的(de)目(mu)标(biao)展开，通过(guo)“追问”实现“有效学(xue)习”。
但(dan)是(shi)，由于教师(shi)的(de)作为(wei)必须(xu)收45分钟的(de)限制和师(shi)生思想(xiang)交流不可(ke)预(yu)设的(de)制约，这(zhei)节(jie)课同样有(you)诸多不尽如人意(yi)的(de)地方。
1、引导学生的(de)多角度、多元(yuan)化解读问题时，对于结(jie)论的(de)认(ren)识应给以更规范、更严谨、更科学的(de)解释。
2、课堂导向(xiang)语，问(wen)题的(de)创设，应进一步(bu)精确，凝练。突出有(you)效信息，给学生更明确的(de)思维导向(xiang)。
3、教师的课(ke)堂评价语言还有(you)待丰(feng)富(fu)提高。
4、学生的广泛参与度(du)还有待激活。
总之，课堂教学也是一门遗憾的艺术，尤其是在师生碰撞的动态过程中，具有不可预料性，但是我也坚信未来的路还很长，只要有追求，理想就会实现。
