小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但他并非欲成一书家。他可以画画，但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事，是无所为而为，亦即无为。
当小孩子时候的游戏，是人生活中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们亦以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。若打破这些，就取消了社会的存在。社会若不能存在，人亦不能存在，就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐地生活。道家以为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这亦是不错的。但道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。
照道家的说法，无论任何人总有他所感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实在是他对于蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做。则任何人都过着最快乐的生活，“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢?人人都不做事，岂不大家都要饿死?道家于此可答：绝不会如此。有许多人对于蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。这些人如没有事做，反觉烦闷。所以有些人要“消闲”。所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。
这(zhei)(zhei)是(shi)一个(ge)极端的(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)法。照(zhao)这(zhei)(zhei)个(ge)极端的(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)法，自然(ran)有(you)(you)行不(bu)通、不(bu)可行之处(chu)。有(you)(you)些事显然(ran)是(shi)不(bu)容易使人(ren)(ren)感兴(xing)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)，如在矿井里做(zuo)工等(deng)。然(ran)而这(zhei)(zhei)些事还不(bu)能(neng)没有(you)(you)人(ren)(ren)做(zuo)。在社(she)会(hui)里，至少在有(you)(you)些时(shi)候，我(wo)(wo)们每(mei)个(ge)人(ren)(ren)都(dou)(dou)需做(zuo)些我(wo)(wo)们所(suo)(suo)不(bu)感兴(xing)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)事。这(zhei)(zhei)些事大(da)概都(dou)(dou)是(shi)社(she)会(hui)所(suo)(suo)必需的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)我(wo)(wo)们对(dui)于它虽不(bu)感兴(xing)趣(qu)(qu)，但亦必须(xu)做(zuo)之。社(she)会(hui)是(shi)我(wo)(wo)们生存(cun)所(suo)(suo)必需的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)，我(wo)(wo)们对(dui)于社(she)会(hui)都(dou)(dou)有(you)(you)一种(zhong)(zhong)起码(ma)的(de)(de)(de)(de)责任。这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)起码(ma)的(de)(de)(de)(de)责任，不(bu)见(jian)得是(shi)每(mei)个(ge)人(ren)(ren)皆(jie)感兴(xing)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)，主张(zhang)人(ren)(ren)皆(jie)随(sui)其兴(xing)趣(qu)(qu)去做(zuo)的(de)(de)(de)(de)极端说(shuo)(shuo)法，如道家所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)，是(shi)不(bu)可行的(de)(de)(de)(de)。不(bu)过这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)说(shuo)(shuo)法如果不(bu)是(shi)极端的(de)(de)(de)(de)，则是(shi)可行的(de)(de)(de)(de)。这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)说(shuo)(shuo)法在相当范围内，我(wo)(wo)们不(bu)能(neng)不(bu)说(shuo)(shuo)是(shi)真理。
(摘(zhai)自《读(du)者(zhe)》2013年第l0期)
小(xiao)题(ti)1:下列(lie)对文(wen)章中心(xin)论点概括正确的一(yi)项(xiang)是
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A．儿时(shi)的游戏是人(ren)生中最快(kuai)乐(le)的一(yi)部(bu)分(fen)，人(ren)的理想(xiang)生活(huo)，就应是这种快(kuai)乐(le)的生活(huo)。 |
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B．兴趣(qu)是成功的起点，与(yu)人生有(you)着(zhe)密(mi)切的关联，我们应(ying)该坚持(chi)做自(zi)己(ji)感(gan)兴趣(qu)的事情。 |
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C．每个(ge)人(ren)都要(yao)对赖(lai)以(yi)生存的社会负责，所以(yi)都要(yao)做些(xie)可能不感(gan)兴趣但又必须做的事。 |
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D．个人的兴趣(qu)应该服从社会的需(xu)要(yao)，只有(you)这样才能(neng)最(zui)终真正(zheng)实现自己(ji)的人生价值。 |
小题2:下列说(shuo)法中不属于道家(jia)理论的(de)一项是
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A．人都是生(sheng)活在某种社(she)会中的，若没有社(she)会，人就无法生(sheng)活，更不用说(shuo)快乐(le)地生(sheng)活。 |
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B．人在(zai)社会(hui)中生活，总会(hui)受到各种社会(hui)制度的(de)束(shu)缚，以致不能完全拥有快乐的(de)生活。 |
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C．如(ru)果没有社会制(zhi)度，无论小(xiao)孩(hai)还是(shi)大(da)人(ren)就(jiu)都能快(kuai)乐(le)的生活，所以(yi)应取消社会制(zhi)度。 |
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D．人皆有(you)兴趣(qu)(qu)但各(ge)不相同，如果每个人都做(zuo)自己感(gan)兴趣(qu)(qu)的事(shi)，那么天下事(shi)皆有(you)人做(zuo)。 |
小题(ti)3:下列分析不(bu)正确的一项是
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A．作者围绕兴(xing)趣(qu)与人(ren)生(sheng)的(de)(de)话题，从(cong)小孩子的(de)(de)游(you)戏(xi)引出道(dao)家对理(li)想生(sheng)活的(de)(de)认识。分析了道(dao)家思想的(de)(de)局(ju)限性(xing)与合理(li)性(xing)，提出了自己关于兴(xing)趣(qu)与人(ren)生(sheng)的(de)(de)看法。 |
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B．文章大(da)体分(fen)(fen)两部(bu)(bu)分(fen)(fen)，前半部(bu)(bu)分(fen)(fen)先论(lun)述(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)兴(xing)趣的(de)(de)(de)特(te)点及种类，后半部(bu)(bu)分(fen)(fen)集中阐述(shu)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)意义以(yi)及与兴(xing)趣的(de)(de)(de)关(guan)系，层次清楚，逻辑严(yan)密。 |
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C．本文的(de)(de)语言很(hen)有特点，在白话中自然融(rong)入一些文言词语，简洁明了(le)，把抽象深奥的(de)(de)道理阐述得通(tong)俗易懂，使读者领悟到深刻(ke)的(de)(de)人生哲理。 |
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D．文章立论(lun)和驳论(lun)相结合(he)．有(you)破(po)有(you)立，运(yun)用举例、道理等论(lun)证(zheng)方(fang)法(fa)，阐(chan)述了怎样正确认(ren)识人生(sheng)、怎样正确处理个(ge)人兴趣与社会需要的(de)关系。 |
参考答案：
1.C（通读全文，尤其是文章的结尾段，语段指出“有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之。社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的”。由此可知本文的中心论点应是C）
2.A（由“道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。”道家认为，人是可以脱离社会而存在的。）
3.B（文章整篇都在(zai)讲兴趣与人生，从(cong)孩子的(de)天(tian)真出发(fa)，讲到道家对(dui)兴趣与人生的(de)看法，并提(ti)出了自己的(de)观点。所(suo)以B项对(dui)文章的(de)分析是(shi)有(you)误的(de)。）
