①古人云：“时(shi)穷节乃见。”说的(de)是越是境况不佳时(shi)，越能看出一(yi)个(ge)人的(de)度量、涵养。人生其实就(jiu)是一(yi)个(ge)大(da)考场(chang)，各种各样的(de)考试随时(shi)都(dou)会降(jiang)临在(zai)你身上。古语(yu)说得好：“无(wu)度不丈(zhang)夫。”要(yao)想做天地间的(de)大(da)丈(zhang)夫，就(jiu)必须拥有大(da)器(qi)量。

②要想拥有(you)大(da)器量，就不(bu)要凡事(shi)对(dui)号入座。一(yi)次(ci)，马其顿国王阿普(pu)拉于斯在(zai)(zai)街上走时，被(bei)人(ren)(ren)(ren)泼(po)(po)了一(yi)身(shen)(shen)水，看到的(de)人(ren)(ren)(ren)都说(shuo)(shuo)，国王该惩罚那(nei)泼(po)(po)水人(ren)(ren)(ren)，而他(ta)却说(shuo)(shuo)：“是的(de)。不(bu)过(guo)，他(ta)并没有(you)把水泼(po)(po)在(zai)(zai)我身(shen)(shen)上，而是泼(po)(po)在(zai)(zai)他(ta)认为的(de)那(nei)个(ge)人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)上了。”有(you)人(ren)(ren)(ren)曾告诉(su)(su)苏格(ge)拉底(di)(di)，有(you)人(ren)(ren)(ren)诽(fei)谤(bang)他(ta)，而苏格(ge)拉底(di)(di)却说(shuo)(shuo)：“他(ta)诽(fei)谤(bang)的(de)不(bu)是我，因为他(ta)的(de)那(nei)些(xie)东西(xi)在(zai)(zai)我身(shen)(shen)上丝毫都不(bu)存(cun)在(zai)(zai)。”我国北宋名(ming)相富(fu)(fu)弼(bi)，也曾遇(yu)见过(guo)类似的(de)事(shi)情(qing)。一(yi)次(ci)外(wai)出，一(yi)名(ming)随(sui)从告诉(su)(su)富(fu)(fu)弼(bi)，有(you)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)背后(hou)(hou)骂(ma)他(ta)。富(fu)(fu)弼(bi)淡(dan)然说(shuo)(shuo)道：“他(ta)骂(ma)的(de)不(bu)是我，是跟我重(zhong)名(ming)的(de)一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)吧！”那(nei)个(ge)骂(ma)他(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)听到后(hou)(hou)，感(gan)到羞愧至极，当面向他(ta)道歉。遇(yu)到这(zhei)种情(qing)况，如果对(dui)号入座，那(nei)么结果肯定会是另一(yi)番情(qing)形：唇(chun)枪(qiang)舌剑、大(da)动干戈、针尖对(dui)麦芒，最后(hou)(hou)两(liang)败俱伤。所(suo)以(yi)，生(sheng)活中，有(you)一(yi)些(xie)火，不(bu)要往自己身(shen)(shen)上引(yin)，这(zhei)样可以(yi)省去很多不(bu)必要的(de)麻烦(fan)，更不(bu)会引(yin)火烧身(shen)(shen)。

③想做到不对号入座，就要懂得宽容。说实话，有一些“号”就算是为你量身定做的，你也完全可以不在乎。《庄子》记载：一个人去拜访老子，见老子家里凌乱不堪，心中感到非常吃惊，于是对老子说了一通不敬的话，然后扬长而去。翌日，他又回来找老子道歉。老子说：“即使昨天你骂我是一匹马，我也会承认的，因为别人既然这么认为，一定有他的根据。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”从老子的话语中我们可以领悟到，一些人之所以生活安宁、闲适的原因，不在于他们能够完全把是非、争斗置之度外，而是他们懂得用宽容之心去化解。正如西德尼·史密斯所言：“你打算用愤恨去实现的目标，完全可能用宽恕去实现。”

④宽容的(de)确(que)是一种美(mei)好(hao)的(de)品(pin)行，它需要心(xin)(xin)灵(ling)有足够大的(de)空间(jian)(jian)(jian)。空间(jian)(jian)(jian)小，心(xin)(xin)就会像小水(shui)洼(wa)，即使一阵(zhen)微风(feng)也能使之心(xin)(xin)神不(bu)宁；空间(jian)(jian)(jian)大，心(xin)(xin)便会像海一样，装得下十二级飓风(feng)、万丈狂澜。哲人说：你想(xiang)的(de)对(dui)象(xiang)大，心(xin)(xin)就大；你想(xiang)的(de)对(dui)象(xiang)小，心(xin)(xin)就小。也就是说，心(xin)(xin)里面想(xiang)着绝望、仇(chou)恨，与(yu)怀(huai)着向往、宽容，其(qi)心(xin)(xin)灵(ling)空间(jian)(jian)(jian)截然不(bu)同。因此(ci)，从这个意义上来说，心(xin)(xin)灵(ling)空间(jian)(jian)(jian)的(de)大小取决于一个人的(de)思想(xiang)、襟怀(huai)。

⑤若想给心灵足够(gou)大的(de)(de)空间，就必须懂(dong)(dong)(dong)得(de)(de)拒(ju)绝(jue)和(he)取舍(she)。一(yi)(yi)(yi)次，有(you)人(ren)(ren)(ren)侮辱了释(shi)迦牟尼一(yi)(yi)(yi)番，他(ta)(ta)(ta)非但(dan)没(mei)有(you)回(hui)击，反(fan)而微(wei)笑着问道：“别人(ren)(ren)(ren)送你(ni)的(de)(de)东西(xi)(xi)，如(ru)果你(ni)拒(ju)收，那(nei)么这(zhei)个(ge)东西(xi)(xi)应(ying)(ying)属(shu)于(yu)谁？”那(nei)人(ren)(ren)(ren)回(hui)答道：“当然(ran)属(shu)于(yu)送东西(xi)(xi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”释(shi)迦牟尼接着说(shuo)道：“这(zhei)就对了。”在(zai)我们(men)的(de)(de)生活(huo)中(zhong)，正是(shi)要让自(zi)己懂(dong)(dong)(dong)得(de)(de)去拒(ju)绝(jue)假、恶、丑，为(wei)真、善、美留(liu)足空间。可(ke)是(shi)，有(you)些“丑”拒(ju)绝(jue)不得(de)(de)的(de)(de)时(shi)候，又该怎么做呢？周作人(ren)(ren)(ren)做官时(shi)，以前的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)个(ge)学(xue)生来找(zhao)他(ta)(ta)(ta)帮(bang)忙谋个(ge)职位(wei)，他(ta)(ta)(ta)来时(shi)恰逢(feng)老师屋里(li)有(you)客，门房便挡了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)驾，他(ta)(ta)(ta)就怀疑老师在(zai)回(hui)避推托，于(yu)是(shi)便站在(zai)门口(kou)大骂，声音高得(de)(de)足以让屋里(li)人(ren)(ren)(ren)听得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)清二楚。没(mei)想到(dao)的(de)(de)是(shi)，过(guo)了三五(wu)天，那(nei)位(wei)学(xue)生就得(de)(de)了一(yi)(yi)(yi)个(ge)职位(wei)上任(ren)去了。有(you)人(ren)(ren)(ren)问周作人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)这(zhei)样待你(ni)，你(ni)反(fan)而帮(bang)助他(ta)(ta)(ta)，是(shi)何道理？周作人(ren)(ren)(ren)说(shuo)：“能到(dao)别人(ren)(ren)(ren)门口(kou)骂人(ren)(ren)(ren)，如(ru)果不是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)境(jing)况(kuang)确实不好，走(zou)投无路，他(ta)(ta)(ta)又怎么会轻易(yi)这(zhei)样做？我想帮(bang)助他(ta)(ta)(ta)改善境(jing)况(kuang)。”通过(guo)周作人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)举动(dong)，我们(men)应(ying)(ying)该看到(dao)，一(yi)(yi)(yi)个(ge)心灵宽阔的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不仅懂(dong)(dong)(dong)得(de)(de)辨别美丑，更有(you)能力对不美好的(de)(de)行为(wei)进行化解(jie)和(he)疏导。

⑥可见，人(ren)生有大器量，才(cai)有大气象、大境界。大器量就是(shi)一座座桥，把生活中那么多的(de)沟壑(he)都(dou)变(bian)成了坦途(tu)，使自己和别人(ren)都(dou)走得顺畅、开阔。

1.文章(zhang)第(di)①段引用(yong)“时穷节乃见”和“无度不丈夫(fu)”两句古语(yu)的(de)目的(de)是什么？

2.本(ben)文的中心论点是 。

3.试(shi)用简洁(jie)的语言概括本文(wen)的论证过程(cheng)。

4.文章第③段画线句子运用了__  论证，其作用是：

5.文章第⑤段举释迦牟尼的例子是为了说明__  ；举周作人的例子是(shi)为了(le)说明：              。

参考答案

1.引出“要(yao)想做(zuo)天地间的(de)大丈夫，就必须拥有大器量”的(de)观(guan)点。

2.拥有大器量，才(cai)有大境(jing)界。

3.要(yao)想做(zuo)天(tian)地(di)间的(de)大(da)(da)丈夫(fu)，就(jiu)必(bi)须拥(yong)有(you)(you)大(da)(da)器(qi)量→要(yao)想拥(yong)有(you)(you)大(da)(da)器(qi)量，就(jiu)不(bu)要(yao)凡事对(dui)号入(ru)座→想做(zuo)到不(bu)对(dui)号入(ru)座，就(jiu)要(yao)懂(dong)得宽(kuan)容(rong)(rong)→ 宽(kuan)容(rong)(rong)需要(yao)心灵有(you)(you)足够大(da)(da)的(de)空间→若想给(ji)心灵足够大(da)(da)的(de)空间，就(jiu)必(bi)须懂(dong)得拒绝和(he)取(qu)舍→人生有(you)(you)大(da)(da)器(qi)量，才有(you)(you)大(da)(da)气象、大(da)(da)境界

4.道理论证 用名言证明一(yi)些人之(zhi)所以(yi)生(sheng)活安宁(ning)、闲适的原因，不在于他们能够完全把是非、争斗置之(zhi)度外，而是他们懂(dong)得用宽容之(zhi)心去(qu)化解(jie)。

5.在生活中，要让自己懂得去拒绝假、恶、丑(chou)，为真、善、美(mei)留足(zu)空间 一(yi)个心灵宽阔的(de)人，不仅(jin)懂得辨(bian)别美(mei)丑(chou)，更有(you)能力对不美(mei)好的(de)行(xing)为进行(xing)化(hua)解(jie)和(he)疏(shu)导。