古人很重视读万卷书与行千里路的辩证关系。说过“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武主张“出户”，又主张“读书”。他认为若既不“出户”又不“读书”则是面墙之士。顾炎武把家乡的书读遍之后，用四匹马驮着书，十谒明陵，遍游华北西北，访俗问民，最后写成了有名的《日知录》《肇域志》。他是“读书”与“出户”关系处理得恰当的人。《史记》既(ji)有(you)读书得到的东西(xi)，又有(you)司马迁(qian)亲自考察的材料(liao)。《徐霞客游记》则更是(shi)不可能不出(chu)户就诞生(sheng)。社会、大自然(ran)是(shi)一(yi)本无字的大书，眼光敏锐者能发(fa)现其(qi)中精彩的句子。
杜甫主(zhu)张博(bo)学。“读书(shu)破万(wan)卷(juan)，下笔如有神”是至理名言。但，也有博(bo)览群书(shu)却(que)一字也写(xie)不(bu)出(chu)的书(shu)篓子：南宋(song)(song)的“硕学”陆澄，写(xie)宋(song)(song)书(shu)时(shi)就一字写(xie)不(bu)出(chu)，人(ren)(ren)称“二脚书(shu)橱”；李邕之父李善博(bo)古通今(jin)，也一点文(wen)(wen)章写(xie)不(bu)出(chu)，人(ren)(ren)称“书(shu)簏”；《颜士家(jia)训》里那个买(mai)(mai)驴博(bo)士，“书(shu)卷(juan)三纸，未(wei)有驴字”，就买(mai)(mai)不(bu)来驴。相反，有些人(ren)(ren)能(neng)文(wen)(wen)能(neng)武(wu)：张良(liang)、韩信、曹操、范(fan)仲淹等人(ren)(ren)都经天纬地，作文(wen)(wen)章“倚马可待”——这是因为(wei)他们一直“出(chu)户”。
古(gu)人(ren)关于“出户”论及的甚少，对“读书”的见解颇多，其中又主要在(zai)“博”与“精”上有(you)分歧。
关于博与精(jing)，同为(wei)清代学者(zhe)的(de)戴震(zhen)和江藩，就(jiu)主张(zhang)不一。戴震(zhen)主张(zhang)“学贵精(jing)，不贵博”。江藩主张(zhang)“读书易博，先(xian)博后约”。陶渊明主张(zhang)“好读书，不求甚(shen)解”，有点博与精(jing)的(de)辩证意(yi)味。郑(zheng)板桥说(shuo)：“读书破万卷，胸中无(wu)适主，便知暴富儿，颇(po)为(wei)用(yong)钱苦。”说(shuo)得(de)很挖苦。老子主张(zhang)“少则得(de)，多(duo)则惑”。孟(meng)子认(ren)为(wei)：“尽信书不如无(wu)书。”刘向(xiang)认(ren)为(wei)：“书犹(you)药(yao)也，善(shan)读可(ke)以(yi)医愚。”总(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，关于博与精(jing)的(de)见解，仁(ren)者(zhe)见仁(ren)，智者(zhe)见智。宋朝诗人尤袤(mao)说(shuo)得(de)漂亮(liang)：“饥(ji)读之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)当(dang)肉(rou)；寒读之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)当(dang)裘(qiu)；孤寂而读之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)当(dang)友；幽(you)忧而读之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)当(dang)金石(shi)琴瑟。”看来，根据需(xu)要有目(mu)的(de)地细读书，成效(xiao)才(cai)大。
有(you)个“半(ban)部(bu)论(lun)语治(zhi)天下”的(de)故(gu)事。赵(zhao)光义的(de)宰(zai)相赵(zhao)普，原识字不多，宋太(tai)祖时就(jiu)是(shi)宰(zai)相。他听(ting)了太(tai)祖的(de)劝告读了书(shu)(shu)，到(dao)太(tai)宗时说：“以半(ban)部(bu)《论(lun)语》佐太(tai)祖定天下，以半(ban)部(bu)《论(lun)语》佐陛下致太(tai)平。”他喜“读书(shu)(shu)”，又(you)喜“出户”，就(jiu)是(shi)“出户”与“读书(shu)(shu)”的(de)结合。读万卷书(shu)(shu)，行千里路，古(gu)人(ren)尚且做到(dao)了，那么，在(zai)我们大(da)力(li)发展素质教育的(de)今(jin)天，不更应该身(shen)体力(li)行吗？
18、翻(fan)译(yi)下(xia)列句(ju)子。（4分(fen)）
①仁者见仁，智(zhi)者见智(zhi)。译：
②饥读(du)之(zhi)(zhi)，以(yi)当肉(rou)；寒读(du)之(zhi)(zhi)，以(yi)当裘(qiu)；孤寂而(er)读(du)之(zhi)(zhi)，以(yi)当友(you)；幽(you)忧而(er)读(du)之(zhi)(zhi)，以(yi)当金石琴(qin)瑟(se)。译： 19本文(wen)的(de)中心论(lun)点是： （2分）
20、文中画线的句子在内容上(shang)、结构上(shang)分别起什(shen)么作(zuo)用？（2分）
内(nei)容： 结(jie)构(gou)：
21、本文(wen)运用了哪些论证方法？举例说明。（2分）
① ; ②
③ ④
参考答案：
18 、①仁者见它说是仁，智者见它说是智。②饥饿的时候读它把它当作肉(来充饥),寒冷的时候读它把它当皮裘(来御寒)，寂寞孤单的时候把它当作朋友(来交流)，忧愁烦闷的时候读它把它当作金石琴瑟(来解闷)，
金石琴瑟:古时的乐器。 …点此查看完整答案（答案页第4页）…21 、举例论证 道理论证 对比论证 比喻论证(zheng) 举例略
