一(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)常(chang)埋怨现(xian)在青(qing)年对(dui)于(yu)(yu)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)没有(you)(you)(you)(you)浓(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴趣。平(ping)心而(er)论，这(zhei)(zhei)(zhei)大(da)半要(yao)归咎我(wo)们“教(jiao)书人(ren)(ren)”，把(ba)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)仅看成“读(du)书”。此(ci)(ci)外，与社会上一(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)对(dui)于(yu)(yu)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)质和(he)功(gong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)所存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)误(wu)解(jie)(jie)也不(bu)无关系。近(jin)代西方(fang)学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)常(chang)把(ba)纯(chun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)应(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)分(fen)开，以(yi)为(wei)(wei)治(zhi)应(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)所为(wei)(wei)而(er)为(wei)(wei)，治(zhi)纯(chun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)无所为(wei)(wei)而(er)为(wei)(wei)。他(ta)们怕学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)全落到应(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)条窄路上，尝设(she)法替(ti)无所为(wei)(wei)而(er)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)辩(bian)护，说(shuo)(shuo)它(ta)虽“无用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”，却(que)可(ke)满足人(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求知(zhi)(zhi)欲。这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)心很可(ke)佩服，而(er)措词却(que)不(bu)甚(shen)正(zheng)确。学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)起于(yu)(yu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，世间(jian)绝没有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)无用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，不(bu)过“用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义(yi)有(you)(you)(you)(you)广狭(xia)之别。学(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)，就可(ke)以(yi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)技(ji)能，拿(na)它(ta)来应(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)实际(ji)事(shi)业(ye)，如学(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)数学(xue)(xue)(xue)(xue)几何三角就可(ke)以(yi)去算账(zhang)、测量、建筑、制(zhi)造机械，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)最正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狭(xia)义(yi)。学(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)点知(zhi)(zhi)识技(ji)能，就能混得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)资(zi)格，可(ke)以(yi)谋(mou)一(yi)(yi)(yi)个职(zhi)业(ye)，解(jie)(jie)决(jue)饭碗(wan)问(wen)(wen)(wen)(wen)题，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)功(gong)利主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”字狭(xia)义(yi)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)并(bing)不(bu)仅如此(ci)(ci)，我(wo)们甚(shen)至可(ke)以(yi)说(shuo)(shuo)，学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)功(gong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)并(bing)不(bu)在此(ci)(ci)。心理学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)研究智(zhi)力(li)(li)，有(you)(you)(you)(you)普通(tong)(tong)(tong)智(zhi)力(li)(li)和(he)特殊智(zhi)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)别；古人(ren)(ren)和(he)今(jin)人(ren)(ren)品评人(ren)(ren)物，都有(you)(you)(you)(you)通(tong)(tong)(tong)才和(he)专(zhuan)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)别。学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)也可(ke)以(yi)说(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)(you)“通(tong)(tong)(tong)”有(you)(you)(you)(you)“专(zhuan)”。治(zhi)数学(xue)(xue)(xue)(xue)即应(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)计算数量，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)专(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)；治(zhi)数学(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)变成一(yi)(yi)(yi)个思想(xiang)缜密、性(xing)格和(he)谐(xie)，善于(yu)(yu)立(li)身处(chu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)(tong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)在实际(ji)上确有(you)(you)(you)(you)这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)通(tong)(tong)(tong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。就智(zhi)慧(hui)说(shuo)(shuo)，学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)训练思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具。一(yi)(yi)(yi)个真正(zheng)有(you)(you)(you)(you)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必定知(zhi)(zhi)识丰(feng)富，思想(xiang)敏锐，洞达事(shi)理；处(chu)任何环境，知(zhi)(zhi)道(dao)把(ba)握纲要(yao)，分(fen)析条理，解(jie)(jie)决(jue)困难。就性(xing)格说(shuo)(shuo)，学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)德(de)(de)修养(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)径(jing)。苏格拉底(di)说(shuo)(shuo)得(de)(de)好(hao)：“知(zhi)(zhi)识即德(de)(de)行。”世间(jian)许多罪恶(e)都起于(yu)(yu)愚昧，如果真正(zheng)彻(che)底(di)明了(le)一(yi)(yi)(yi)件事(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，另一(yi)(yi)(yi)件事(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)坏(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)个人(ren)(ren)决(jue)不(bu)会睁着眼睛(jing)往坏(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面走。
现(xian)在所谓“知(zhi)识分(fen)子”的(de)毛(mao)病在于只(zhi)(zhi)看到(dao)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)的(de)狭义(yi)的(de)“用”，尤其是(shi)功利主义(yi)的(de)“用”。学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)只(zhi)(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)追求利禄的(de)工具(ju)。我曾听到(dao)一(yi)(yi)(yi)位教授在编(bian)成一(yi)(yi)(yi)部讲义(yi)之后，心满意(yi)足地说：“一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)吃着(zhe)(zhe)不(bu)尽(jin)了(le)！”我又曾听到(dao)一(yi)(yi)(yi)位朋友劝导他的(de)亲(qin)戚不(bu)让刚中(zhong)学(xue)(xue)(xue)毕业的(de)儿子去(qu)谋小事(shi)，说：“你这(zhei)种(zhong)办法简直是(shi)吃稻种(zhong)！”许(xu)多(duo)升学(xue)(xue)(xue)的(de)青年实在只(zhi)(zhi)为(wei)着(zhe)(zhe)要让稻种(zhong)发生(sheng)(sheng)(sheng)成大(da)量谷子，预备“吃着(zhe)(zhe)不(bu)尽(jin)”。所以，大(da)学(xue)(xue)(xue)里(li)“出路(lu)”最广的(de)学(xue)(xue)(xue)系(xi)如经济系(xi)、机械系(xi)之类常是(shi)拥(yong)挤不(bu)堪(kan)，而哲学(xue)(xue)(xue)系(xi)、数学(xue)(xue)(xue)系(xi)、生(sheng)(sheng)(sheng)物学(xue)(xue)(xue)系(xi)诸(zhu)“冷门”就(jiu)简直无人问(wen)(wen)津。治学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)根(gen)本不(bu)是(shi)为(wei)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)本身(shen)，而是(shi)为(wei)着(zhe)(zhe)它(ta)的(de)出路(lu)销场。在治学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)时(shi)既是(shi)“醉翁之意(yi)不(bu)在酒”，得到(dao)出路(lu)销场后，当(dang)然是(shi)“得鱼(yu)忘筌(quan)”（筌(quan)：捕鱼(yu)的(de)竹器）了(le)。在这(zhei)种(zhong)情形之下，我们如何能期望青年学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)对于学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)有(you)浓厚的(de)兴(xing)趣呢？
这种对(dui)于(yu)学问功(gong)用的(de)(de)狭窄而错(cuo)误(wu)的(de)(de)观念，必须及早纠正(zheng)。⑴学问是为生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，这本(ben)是天经地义(yi)的(de)(de)。⑵不(bu)(bu)过现代中(zhong)国人的(de)(de)错(cuo)误(wu)在(zai)把“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)”只(zhi)看成口腹之养(yang)。⑶“谋(mou)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)”与“谋(mou)衣食(shi)”在(zai)流行(xing)语中(zhong)是同(tong)一(yi)意义(yi)。⑷这实在(zai)是错(cuo)误(wu)得可(ke)怜可(ke)笑。⑸人有(you)肉体(ti)(ti)，有(you)心(xin)灵。⑹肉体(ti)(ti)有(you)它的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，心(xin)灵也应有(you)它的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。⑺肉体(ti)(ti)需(xu)要(yao)(yao)营(ying)养(yang)，心(xin)灵也不(bu)(bu)能荒芜(wu)。⑻肉体(ti)(ti)缺乏营(ying)养(yang)，必酿(niang)成饥饿(e)病死；心(xin)灵缺乏营(ying)养(yang)，自(zi)然也要(yao)(yao)干(gan)枯腐(fu)化。⑼人为万物之灵，就(jiu)(jiu)在(zai)他有(you)心(xin)灵或精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。⑽所以衡(heng)量人的(de)(de)成就(jiu)(jiu)并不(bu)(bu)在(zai)他能否温(wen)饱，而在(zai)他有(you)无丰富的(de)(de)精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。⑾一(yi)个(ge)人到了只(zhi)顾(gu)衣食(shi)饱暖而对(dui)于(yu)真善美毫不(bu)(bu)感觉兴趣时，他就(jiu)(jiu)只(zhi)能算是一(yi)种“行(xing)尸(shi)走(zou)肉”；一(yi)个(ge)民族到了只(zhi)顾(gu)体(ti)(ti)肤需(xu)要(yao)(yao)而不(bu)(bu)珍视精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)价值时，它也就(jiu)(jiu)必定(ding)逐(zhu)渐没落(luo)了。
1．第一段中加点的“如此”，具体(ti)指(zhi)的是(shi)什么(me)，请用简要的语(yu)言(yan)加以概括(kuo)。
2．第(di)一(yi)段中作者(zhe)是从哪两个方面阐述了学问的(de)最大功用的(de)？（每项概括不超过(guo)10个字）
3．第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’一句中“稻种”比喻的是_____________________________，“大量谷子”比喻的是_______________________________。
4．第三段开头画线的句(ju)(ju)子中，作(zuo)者(zhe)认为(wei)必须及早纠正的“狭窄而(er)错误的观念”，具体指的是什么(me)？（用原文语句(ju)(ju)回答）
5．给第(di)三(san)段中(zhong)⑴——⑾句(ju)划分层次，用“｜”在下面的序号中(zhong)标出，并概(gai)括各层层意。
⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾
6．根据文章内容，选出最适合作本文标(biao)题(ti)的一(yi)项。（ ）
A．学问(wen)与生(sheng)活 B．学问(wen)与做学问(wen)
C．学(xue)(xue)问的(de)功用 D．学(xue)(xue)问的(de)秘诀
7．从下列说(shuo)法中，把与原文意思相符合(he)的项(xiang)选(xuan)出(chu)来(lai)（有几项(xiang)选(xuan)几项(xiang)）。（ ）
A．作者认为(wei)(wei)治学(xue)问可以分成有所为(wei)(wei)而(er)为(wei)(wei)和无(wu)所为(wei)(wei)而(er)为(wei)(wei)
B．作者认为学(xue)问的功用有(you)“通(tong)”、“专(zhuan)”之分，是因为人的智力有(you)“普(pu)通(tong)”和(he)“特(te)殊”之分
D．作者引用苏格拉底所说(shuo)的“知识(shi)即德行”是为了(le)证明有德行的人必定知识(shi)丰富
E．作者认为，学问(wen)是为生(sheng)活，而对于人来说(shuo)，精神生(sheng)活较(jiao)之物(wu)质(zhi)生(sheng)活更为重要(yao)
参考答案：
1、学问在应用(yong)于事业(ye)和谋求职(zhi)业(ye)方(fang)面的狭义(yi)作用(yong)
2、①提高人的指挥（或：学…查看完整议论文阅读训练答案…具（或：治学(xue)问(wen)根本不(bu)是为学(xue)问(wen)本身，而是为着它的出路销场(chang)）。
5、⑴ ⑵ ⑶ ⑷│ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻│ ⑼ ⑽ ⑾。第(di)一层(ceng)：把生(sheng)活(huo)仅仅理解为物质方面的(de)(de)生(sheng)活(huo)是错(cuo)误的(de)(de)。第(di)二层(ceng)：生(sheng)活(huo)有物质生(sheng)活(huo)和精神生(sheng)活(huo)两种。第(di)三(san)层(ceng)：人(ren)的(de)(de)精神生(sheng)活(huo)较之(zhi)物质生(sheng)活(huo)更(geng)为重要。
6、C。
7、C、E。
