匠人与大师
① 在社会(hui)上常(chang)听(ting)到(dao)叫某人为“大(da)师(shi)(shi)”，有(you)时(shi)是尊敬，有(you)时(shi)是吹捧。又常(chang)不满于某件作品(pin)，说有(you)“匠气”。匠人与大(da)师(shi)(shi)到(dao)底有(you)何区别？
② 匠(jiang)(jiang)人在重(zhong)复(fu)，大(da)师(shi)在创(chuang)造。一(yi)(yi)个(ge)(ge)匠(jiang)(jiang)人，比(bi)如木(mu)匠(jiang)(jiang)，他(ta)(ta)总(zong)(zong)在重(zhong)复(fu)做(zuo)(zuo)着一(yi)(yi)种式(shi)样的(de)家(jia)(jia)具(ju)，高下(xia)之分只在他(ta)(ta)的(de)熟练(lian)程度(du)和(he)技术(shu)精(jing)度(du)。比(bi)如一(yi)(yi)般木(mu)匠(jiang)(jiang)每天做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)把椅子(zi)，好木(mu)匠(jiang)(jiang)一(yi)(yi)天做(zuo)(zuo)三把、五把，再加上刨面更(geng)光，合缝更(geng)严等等。但就算(suan)一(yi)(yi)天做(zuo)(zuo)到１００把也还是(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)木(mu)匠(jiang)(jiang)。大(da)师(shi)则(ze)绝不(bu)重(zhong)复(fu)，他(ta)(ta)设(she)计了(le)一(yi)(yi)种家(jia)(jia)具(ju)，下(xia)一(yi)(yi)个(ge)(ge)肯(ken)定又是(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)新(xin)(xin)样子(zi)。判断(duan)他(ta)(ta)的(de)高下(xia)是(shi)有没有突破和(he)创(chuang)新(xin)(xin)。匠(jiang)(jiang)人总(zong)(zong)在想怎么把手里的(de)玩(wan)艺儿做(zuo)(zuo)得更(geng)多、更(geng)快、更(geng)绝；大(da)师(shi)则(ze)早(zao)就不(bu)稀罕这玩(wan)意，而在不(bu)断(duan)构思(si)新(xin)(xin)东西。
③ 匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)在实践层(ceng)(ceng)面(mian)，大(da)(da)师(shi)(shi)在理论层(ceng)(ceng)面(mian)。匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)从事具(ju)体操(cao)作(zuo)水平的上限是经(jing)验(yan)丰富，但还没从经(jing)验(yan)上升到理论。虽然这些经(jing)验(yan)体现和验(yan)证了规(gui)律(lv)，但还不是规(gui)律(lv)本身(shen)。大(da)(da)师(shi)(shi)则站在理论的层(ceng)(ceng)面(mian)上，靠规(gui)律(lv)运作(zuo)。面(mian)对一(yi)(yi)片瓜(gua)(gua)地(di)，匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)忙着一(yi)(yi)个(ge)(ge)一(yi)(yi)个(ge)(ge)去摘瓜(gua)(gua)，大(da)(da)师(shi)(shi)只提起一(yi)(yi)根(gen)瓜(gua)(gua)藤；面(mian)对一(yi)(yi)大(da)(da)堆数字，匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)满头大(da)(da)汗(han)，一(yi)(yi)道(dao)(dao)接一(yi)(yi)道(dao)(dao)地(di)去算，大(da)(da)师(shi)(shi)只需轻轻给(ji)出(chu)一(yi)(yi)个(ge)(ge)公式。匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)常自(zi)持一(yi)(yi)技，自(zi)炫于一(yi)(yi)艺，偶有一(yi)(yi)得(de)，守之为本；大(da)(da)师(shi)(shi)视鲜(xian)花掌(zhang)声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人(ren)(ren)把诺贝尔奖(jiang)章送给(ji)小女儿(er)当玩(wan)具(ju)，但是接着她又得(de)了一(yi)(yi)个(ge)(ge)诺奖(jiang)。
④ 匠(jiang)人(ren)较(jiao)单一(yi)(yi)(yi)(yi)，大(da)(da)师(shi)善(shan)综(zong)合。我们常说一(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)之长，一(yi)(yi)(yi)(yi)招鲜，吃(chi)遍(bian)天，这是(shi)(shi)指匠(jiang)人(ren)，大(da)(da)师(shi)则不靠这，他纵横捭阖，运(yun)筹(chou)帷(wei)幄，触类(lei)旁通，举一(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)三。因为凡创新、创造，都是(shi)(shi)在引进、吸收、对比、杂交、重(zhong)构(gou)等(deng)大(da)(da)综(zong)合之后(hou)才出现的(de)。当(dang)匠(jiang)人(ren)靠一(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)之长，享一(yi)(yi)(yi)(yi)得之利，拿人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)把，压人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)筹(chou)时(shi)；大(da)(da)师(shi)则把这一(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)收来(lai)只作恒河一(yi)(yi)(yi)(yi)沙，再(zai)佐以(yi)砖、瓦、土(tu)、石、泥，起一(yi)(yi)(yi)(yi)座高(gao)楼。牛顿(dun)、爱因斯坦成(cheng)为物(wu)理大(da)(da)师(shi)并不只因物(wu)理，还有更重(zhong)要(yao)的(de)数学(xue)(xue)、哲学(xue)(xue)等(deng)。一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)画家(jia)，当(dang)他成(cheng)为绘画大(da)(da)师(shi)时(shi)，他艺术(shu)生命(ming)中(zhong)起关键(jian)作用的(de)早已(yi)不是(shi)(shi)绘画，而是(shi)(shi)音(yin)乐、文学(xue)(xue)、科学(xue)(xue)、政治(zhi)(zhi)、哲学(xue)(xue)等(deng)。而成(cheng)为一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)社会(hui)科学(xue)(xue)方(fang)面(mian)的(de)大(da)(da)师(shi)要(yao)求就更高(gao)，马(ma)克思、恩格斯是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部他们那(nei)个(ge)时(shi)代的(de)百科全(quan)书，毛泽东(dong)则是(shi)(shi)当(dang)时(shi)中(zhong)国政治(zhi)(zhi)、军事、文学(xue)(xue)的(de)宝(bao)典。
⑤ 这就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)大(da)师(shi)(shi)与匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)区别。研究这个区别毫无贬损匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)(ren)之意，大(da)师(shi)(shi)是(shi)(shi)辉煌的(de)(de)(de)里程碑，匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)(ren)是(shi)(shi)可贵的(de)(de)(de)铺路石。世界(jie)是(shi)(shi)五光十色(se)的(de)(de)(de)，需(xu)要(yao)(yao)大(da)师(shi)(shi)也(ye)需(xu)要(yao)(yao)匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)(ren)，正如需(xu)要(yao)(yao)将军(jun)也(ye)需(xu)要(yao)(yao)士(shi)兵。但(dan)是(shi)(shi)我们(men)(men)必须承认这个世界(jie)需(xu)要(yao)(yao)人(ren)(ren)们(men)(men)有一个较高的(de)(de)(de)追求目标。拿破仑(lun)说不(bu)(bu)想(xiang)当(dang)将军(jun)的(de)(de)(de)士(shi)兵不(bu)(bu)是(shi)(shi)好士(shi)兵。将军(jun)总(zong)(zong)是(shi)(shi)在优秀的(de)(de)(de)士(shi)兵中成(cheng)长起来(lai)的(de)(de)(de)。当(dang)他(ta)不(bu)(bu)满足于打枪(qiang)、投弹的(de)(de)(de)重(zhong)复而(er)由(you)单(dan)一到(dao)综合，由(you)经验到(dao)理性，有了战役、战略的(de)(de)(de)水平(ping)时(shi)他(ta)就(jiu)(jiu)成(cheng)了将军(jun)。鲁班(ban)最(zui)初也(ye)是(shi)(shi)一名普通木匠(jiang)(jiang)(jiang)，当(dang)他(ta)在技术层面(mian)已经纯(chun)熟，不(bu)(bu)满足于斧锯的(de)(de)(de)重(zhong)复，而(er)进(jin)军(jun)建(jian)筑设计、构造原理时(shi)，就(jiu)(jiu)成(cheng)了建(jian)筑大(da)师(shi)(shi)。虽(sui)然从匠(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)(ren)而(er)成(cheng)为(wei)大(da)师(shi)(shi)的(de)(de)(de)总(zong)(zong)是(shi)(shi)少数，但(dan)这种进(jin)取(qu)精神是(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)进(jin)步、社会(hui)发展(zhan)的(de)(de)(de)动力。古语说，法(fa)乎(hu)其(qi)(qi)(qi)上，得乎(hu)其(qi)(qi)(qi)中；法(fa)乎(hu)其(qi)(qi)(qi)中，得乎(hu)其(qi)(qi)(qi)下。要(yao)(yao)是(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都法(fa)乎(hu)其(qi)(qi)(qi)下呢(ni)？这个社会(hui)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)堪设想(xiang)。
⑥ 我们可(ke)能在实际业绩(ji)上达(da)不到大师(shi)水平，但(dan)至少在思想方法上要(yao)(yao)循大师(shi)的思路，比如力求创(chuang)(chuang)新，不要(yao)(yao)重复，不要(yao)(yao)窃喜(xi)于小(xiao)巧小(xiao)技，沾(zhan)沾(zhan)自喜(xi)。对事物要(yao)(yao)有(you)(you)识(shi)别、有(you)(you)目标、有(you)(you)追求。力虽不逮(dai)，心向往之。在个(ge)人(ren)有(you)(you)了(le)这样(yang)一种心理(li)，就会(hui)有(you)(you)所上进；在民族(zu)有(you)(you)了(le)这样(yang)一个(ge)素质，就会(hui)生机(ji)勃(bo)勃(bo)；在社会(hui)有(you)(you)了(le)这样(yang)一个(ge)氛围，就是一个(ge)创(chuang)(chuang)新的社会(hui)。
1.统观全文(wen)，匠(jiang)人与大师的区别主要表(biao)现在哪些方面？
2.第(di)⑤段中，划线句“大师是辉煌的(de)里程碑，匠(jiang)人是可贵(gui)的(de)铺路石(shi)”该怎样(yang)理解？
3.简要分析第④段的论证过程。
答案：1．匠人在(zai)(zai)重复(fu)，大师(shi)在(zai)(zai)创造；匠人在(zai)(zai)实践层(ceng)面，大师(shi)在(zai)(zai)理论层(ceng)面；匠人较单(dan)一，大师(shi)善(shan)综合。
2．两句话比较精辟的阐述了匠人和大…查看完整议论文阅读训练答案…点(dian)；然后展(zhan)开分析，具(ju)体阐明匠人(ren)和大师的(de)(de)区别；最后又举出牛顿、爱(ai)因斯(si)坦、马(ma)克思、恩格斯(si)和毛泽(ze)东等人(ren)的(de)(de)事例(li)具(ju)体论证，有力的(de)(de)佐证前面提(ti)出的(de)(de)论点(dian)。
阅读训练二：
1.文章的(de)中心论点是什么？
