①什么是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)？提起文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)我们(men)(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)想(xiang)起的(de)(de)(de)是(shi)(shi)经(jing)(jing)典和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)大师(shi)，却极少想(xiang)起我们(men)(men)自己(ji)。然而(er)正如政(zheng)治和经(jing)(jing)济(ji)一样，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)就是(shi)(shi)我们(men)(men)每个人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)就是(shi)(shi)我们(men)(men)脉管(guan)中流淌着的(de)(de)(de)血液。那种把(ba)经(jing)(jing)典和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)大师(shi)高(gao)高(gao)供(gong)起来(lai)的(de)(de)(de)行为实际(ji)上是(shi)(shi)将(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)异己(ji)化(hua)(hua)和非人(ren)化(hua)(hua)，把(ba)普(pu)(pu)通人(ren)变成文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)对立面。网络电(dian)影(ying)《老男(nan)孩》迅(xun)速蹿红(hong)，打工者翻(fan)唱汪峰歌曲《春天里》的(de)(de)(de)手机视频引起竞相传阅，前不(bu)(bu)久打工文(wen)(wen)(wen)(wen)学《国(guo)家(jia)订单》荣(rong)获鲁迅(xun)文(wen)(wen)(wen)(wen)学奖。三部作品的(de)(de)(de)作者都(dou)是(shi)(shi)再普(pu)(pu)通不(bu)(bu)过的(de)(de)(de)平常人(ren)，他们(men)(men)没有(you)经(jing)(jing)过“专(zhuan)业”的(de)(de)(de)训练，凭着真(zhen)诚和才华依(yi)然获得如此(ci)众多发自内心的(de)(de)(de)欣赏和共鸣，就是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)证(zheng)明(ming)。文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)(bu)仅是(shi)(shi)一种“产品”和“商(shang)品”，更(geng)是(shi)(shi)人(ren)之生(sheng)而(er)应有(you)的(de)(de)(de)表达(da)权(quan)，是(shi)(shi)现代社会每个公民的(de)(de)(de)基本(ben)权(quan)益。
②我们的(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)需要(yao)怎样的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)？那些从(cong)现实生活里生长(zhang)出(chu)(chu)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)，充满生机，它们也许并(bing)没有(you)精致的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，也不需要(yao)多大的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)本，却(que)为人(ren)传唱不息。《诗经》、汉乐府、“古诗十九(jiu)首”里那些最能感触(chu)心灵、让人(ren)过目难忘的(de)(de)(de)(de)(de)名篇多数都形式(shi)简单(dan)，风(feng)格朴拙，一(yi)唱三叹，余音绕(rao)梁。启功先生说“唐以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)诗是(shi)(shi)长(zhang)出(chu)(chu)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，唐人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)诗是(shi)(shi)嚷出(chu)(chu)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，宋人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)诗是(shi)(shi)想出(chu)(chu)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，明清以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)诗是(shi)(shi)仿出(chu)(chu)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)”，便是(shi)(shi)态度鲜明地推崇这种尊(zun)重人(ren)和(he)现实、自然(ran)“生长(zhang)”出(chu)(chu)来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文学(xue)创作。
③我们(men)需要真(zhen)诚的(de)(de)文(wen)化。真(zhen)诚的(de)(de)文(wen)化就是(shi)不扭曲对现(xian)实的(de)(de)感受，真(zhen)诚表达人(ren)生(sheng)体(ti)验和(he)(he)生(sheng)命感悟的(de)(de)文(wen)化。例(li)如，在(zai)打工兄弟的(de)(de)《春天里》，我们(men)能听到歌(ge)(ge)声(sheng)中涌动的(de)(de)拳拳真(zhen)情，饱含着太多(duo)的(de)(de)沧桑和(he)(he)感慨(kai)。他们(men)不说，但(dan)歌(ge)(ge)词透露出来(lai)的(de)(de)辛酸(suan)和(he)(he)粗犷、略显苍凉的(de)(de)声(sheng)线，在(zai)真(zhen)挚的(de)(de)“嚷”声(sheng)中水乳交融。从某种意义上讲(jiang)，几(ji)臻(zhen)完美。完美不是(shi)完整(zheng)和(he)(he)精致(zhi)，完美是(shi)能够征服(fu)人(ren)的(de)(de)力量。
④从功(gong)能上看(kan)，我们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)不(bu)仅应有(you)教(jiao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能，更应该重视(shi)文化(hua)作(zuo)为(wei)公民(min)基本表达(da)权利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“疏(shu)泄”功(gong)能。古希腊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲人就很强调文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“疏(shu)泄”功(gong)能，比如亚(ya)里士(shi)多(duo)德就认为(wei)人们(men)通过(guo)(guo)观看(kan)悲剧能够疏(shu)泄心(xin)(xin)中郁结(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)绪(xu)，有(you)净化(hua)心(xin)(xin)灵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。从心(xin)(xin)理学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，通过(guo)(guo)文学艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，抒写心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郁结(jie)(jie)、感悟和思(si)考有(you)利(li)于人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)(xin)和谐。从现代政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，文化(hua)表达(da)是公民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本权益，文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)功(gong)能应该结(jie)(jie)合文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“疏(shu)泄”功(gong)能，而不(bu)是单向度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“灌(guan)输”。在全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会语(yu)境下，单向度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“灌(guan)输”无法起到(dao)教(jiao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，我们(men)更应该重视(shi)人本身具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我净化(hua)功(gong)能。我们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)建设不(bu)仅需要(yao)文艺巨(ju)匠，更要(yao)让广大人民(min)都有(you)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渠道来表达(da)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)绪(xu)、梦想和诉求。
⑤主流来(lai)自草根，草根孕(yun)育了(le)主流。每个人都有文(wen)化(hua)创造(zao)的天性，文(wen)化(hua)的大发展(zhan)大繁荣就是要解(jie)放(fang)这种天性。惟其如此，我(wo)们才(cai)能迎来(lai)文(wen)化(hua)的春天。
3．下列对(dui)原文理解(jie)和分(fen)析错误(wu)的一项是（ ）（2分(fen)）
A．《诗经》、汉乐(le)府、“古诗十九首”里传(chuan)唱至(zhi)今的名篇(pian)多数(shu)都形式简单，风格朴(po)拙(zhuo)，却最能(neng)感(gan)触心灵，因为它(ta)们是启功所说(shuo)的“长(zhang)出(chu)来”的诗。
B．打工兄弟的《春天里(li)》歌声中涌动(dong)着拳拳真(zhen)情，具有能(neng)够征(zheng)服人的力量，因而从(cong)某(mou)种意义上(shang)说(shuo)是完美的。
C．只要让广大人民都有文化的渠道“疏泄”自己的情绪(xu)、梦想和诉求，文化就能发挥(hui)它的教化作(zuo)用。
D．《老(lao)男孩(hai)》《春天(tian)里(li)》的(de)(de)走红证明必(bi)须解放每个人(ren)的(de)(de)文(wen)化创(chuang)造(zao)的(de)(de)天(tian)性(xing)，否则(ze)就不能(neng)真正促进文(wen)化的(de)(de)大(da)(da)发展(zhan)大(da)(da)繁(fan)荣。
4．请根据本文第①段概括作者对(dui)文化的理解。（3分）
_______________________
5．在当(dang)下的社会，我们所需要(yao)的文化应具备哪些特点？请根据原(yuan)文简要(yao)概括。（3分(fen)）
________________________
参考答案：
3．C
4．（ 3分(fen)）文化是每个人(ren)的生活（1分(fen)），每个人(ren)都可以创造（1分(fen)），体现(xian)了人(ren)生而应有的表达权（1 分(fen)）。
5．① 从现实(shi)生活里“生长”出来的（或：来自(zi)现实(shi)生活）；② 真诚表达(da)人生休验和生命感(gan)悟；③ 体(ti)现教(jiao)化功能和“疏泄(xie)”功能（或：自(zi)我净(jing)化功能）。
