如(ru)果你(ni)(ni)(ni)起个(ge)大(da)早(zao)，赶到(dao)邮(you)局(ju)烧头炷(zhu)香，柜台(tai)前即使只有(you)你(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)个(ge)人，你(ni)(ni)(ni)也休想(xiang)能从容(rong)办事，因为柜台(tai)里(li)面的先生小姐忙着开柜子，取邮(you)票文(wen)件，调整(zheng)邮(you)戳，这(zhei)时候就(jiu)有(you)顾客陆续进来(lai)(lai)，说不(bu)定一(yi)(yi)位站在(zai)(zai)你(ni)(ni)(ni)左边，一(yi)(yi)位站在(zai)(zai)你(ni)(ni)(ni)右边，总之是会把(ba)你(ni)(ni)(ni)夹(jia)在(zai)(zai)中间(jian)。夹(jia)在(zai)(zai)中间(jian)的人未必(bi)有(you)优先权，所以，三个(ge)人就(jiu)挤(ji)得很(hen)紧，胳博粗、个(ge)子大(da)，脚跟稳的占便宜。夹(jia)在(zai)(zai)中间(jian)的人也未必(bi)轮到(dao)第二名(ming)，因为说不(bu)定又(you)有(you)人附在(zai)(zai)你(ni)(ni)(ni)的背上，像长臂猿似的伸出一(yi)(yi)只胳膊，越过你(ni)(ni)(ni)的头部拿(na)着钱(qian)要买邮(you)票。人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤(ji)成(cheng)一(yi)(yi)团，你(ni)(ni)(ni)想(xiang)钻出来(lai)(lai)也不(bu)容(rong)易。
三人曰众，古(gu)有(you)明训。所以三个(ge)人聚(ju)在一起就要挤成一堆(dui)。排(pai)队是(shi)(shi)洋玩意(yi)儿(er)，我(wo)们(men)所谓“鱼贯(guan)而行”都是(shi)(shi)在极不(bu)得已的(de)情形之(zhi)下所做的(de)动作。《晋书·范汪传》：“玄(xuan)冬之(zhi)月，沔汉干涸，皆当(dang)鱼贯(guan)而行，推排(pai)而进(jin)。”水不(bu)干涸谁肯循序而进(jin)，虽然(ran)鱼贯(guan)，仍不(bu)免于推排(pai)。我(wo)小时(shi)候(hou)，在北(bei)平有(you)过(guo)一段经验，过(guo)年父亲(qin)常带我(wo)逛(guang)厂甸，进(jin)入海王(wang)村，里面有(you)旧(jiu)书铺(pu)、古(gu)玩铺(pu)、玉(yu)器摊，以及临时(shi)搭(da)起的(de)几个(ge)茶座儿(er)。
我(wo)(wo)们(men)是(shi)礼义之邦，君子无所争，从来(lai)没有鼓励人争先恐后(hou)之说。很多地方我(wo)(wo)们(men)都讲究揖让(rang)，尤其(qi)是(shi)几个朋(peng)友走(zou)出门口的时候，常不(bu)免于(yu)拉(la)拉(la)扯扯礼让(rang)了半天，其(qi)实鱼(yu)贯(guan)而行也(ye)就够了。我(wo)(wo)不(bu)太明白(bai)为什么(me)到了陌生人聚集在一起的时候，便(bian)不(bu)肯排(pai)队，而一定要奋不(bu)顾身。难道真需要那(nei)一条鞭(bian)子才(cai)行么(me)？
据说：“让(rang)”本是我们“固有(you)道(dao)(dao)德”的(de)一(yi)个项(xiang)目，谁都(dou)知道(dao)(dao)孔融让(rang)梨(li)、王泰推(tui)枣的(de)故事(shi)。《左(zuo)传》老早就(jiu)有(you)这样的(de)嘉言：“让(rang)，德之(zhi)(zhi)主也(ye)。”（昭(zhao)·十(shi)）“让(rang)，礼(li)(li)之(zhi)(zhi)主也(ye)。”（襄·十(shi)三）《魏书》卷二十(shi)记(ji)载着东夷弁辰国(guo)的(de)风(feng)俗：“其俗，行者(zhe)相逢，皆住让(rang)路。”当(dang)初避(bi)秦流(liu)亡(wang)海外的(de)人(ren)(ren)还懂得(de)“行者(zhe)相逢皆住让(rang)路”的(de)道(dao)(dao)理，所以史官秉笔特(te)别标出，表示礼(li)(li)让(rang)乃泱(yang)泱(yang)大国(guo)的(de)流(liu)风(feng)遗韵，远至(zhi)海外，犹(you)堪称述。我们抛(pao)掷一(yi)根肉骨头于(yu)群犬(quan)之(zhi)(zhi)间，我们可(ke)以料想到(dao)将(jiang)要发生(sheng)什么情况。人(ren)(ren)为万物之(zhi)(zhi)灵，当(dang)不至(zhi)于(yu)狼奔(ben)豕窜地攘(rang)臂(bei)争先地夺(duo)取(qu)一(yi)根骨头。但是人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)异于(yu)禽(qin)兽者(zhe)几稀，从日常(chang)生(sheng)活(huo)中，我们可(ke)以窥察到(dao)懂得(de)克(ke)己复礼(li)(li)的(de)道(dao)(dao)理的(de)人(ren)(ren)毕竟不太多(duo)。
小的地方(fang)肯(ken)让，大的地方(fang)才会与人(ren)无争。争先是(shi)本能(neng)，一切动(dong)物皆不(bu)能(neng)免：让是(shi)美德，是(shi)文明(ming)进化培养出来的习惯。孔子(zi)曰：“当仁(ren)不(bu)让于师。”只有当仁(ren)的时(shi)候(hou)才可以不(bu)让，此(ci)外则一定当以谦让为宜。
（节选于《书摘》 2015年01月(yue)01日 ，有(you)删(shan)改）
1.根据文章(zhang)内容分(fen)析(xi)，下(xia)列对“让”的理解不符合原文的是：（3分(fen)）
A、 我(wo)们(men)“固有道(dao)德”的项目有很多，“让”是其中之(zhi)一。“争”是人(ren)之(zhi)本性，“让”可(ke)以在后(hou)面慢慢培(pei)养形成。
B、 孔融让梨、王泰推枣的(de)故(gu)事体现古人(ren)“让”之(zhi)精神，“让”之(zhi)道(dao)德。日常生活中，懂(dong)得克己(ji)复礼(li)的(de)道(dao)理的(de)人(ren)甚少。
C、 “让(rang)(rang)，德之主也”（昭(zhao)·十）“当仁不让(rang)(rang)于师”来源于《左转》《论语》，在(zai)赞赏“让(rang)(rang)”之行为的(de)(de)同(tong)时(shi)提倡(chang)只有当仁的(de)(de)时(shi)候才可(ke)以不让(rang)(rang)，否则则一定当以谦(qian)让(rang)(rang)为宜。
D、避秦流亡海外(wai)的人(ren)还懂得“行(xing)者(zhe)相逢皆(jie)住让(rang)路”的道理，所以史官(guan)秉(bing)笔特别标出，表示礼让(rang)乃泱泱大(da)国(guo)的流风遗韵，远至海外(wai)，犹堪称述。
2、下列对原文内容的(de)有关叙述，不正确(que)的(de)是：（3分）
A、因(yin)为柜台里面的先生小姐(jie)忙(mang)着(zhe)开柜子，取邮(you)票文件，调整邮(you)戳(chuo)，这时(shi)候(hou)人陆续进来，会把你(ni)夹(jia)在中(zhong)间，所以即(ji)(ji)使(shi)你(ni)起个(ge)大早，赶到邮(you)局(ju)烧头炷(zhu)香，柜台前即(ji)(ji)使(shi)只(zhi)有你(ni)一个(ge)人，你(ni)也不能(neng)从容办事。
B、古有明(ming)训：三个(ge)人聚在一起(qi)就要(yao)挤成(cheng)一堆。排(pai)队是洋玩意儿，我(wo)们所谓(wei)“鱼(yu)贯而行”都(dou)是在极不得(de)已的(de)(de)情形之下所做的(de)(de)动(dong)作(zuo)。小的(de)(de)地(di)方肯让，大(da)的(de)(de)地(di)方才会与(yu)人无争。“争”与(yu)“让”需辩证对待，一切(qie)动(dong)物皆会“争”，让是发展(zhan)到文明(ming)社会存有的(de)(de)习(xi)惯。
C、因为人(ren)为万物(wu)之(zhi)灵，当不(bu)至(zhi)于狼奔豕(shi)窜地攘臂争先(xian)地夺取一(yi)根骨头。但(dan)是人(ren)之(zhi)异于禽兽者(zhe)几稀，我们必(bi)“争”不(bu)“让”。
D、我(wo)们是礼义(yi)之邦(bang)，君(jun)子(zi)无(wu)所争，从(cong)来没有鼓励人争先恐后(hou)之说。很多地(di)方我(wo)们都讲究揖让，但当我(wo)们混在(zai)陌生人人群中，我(wo)们便奋不顾身。
3、根(gen)据文章(zhang)内容，下列事件或说法体(ti)现“让”的美(mei)德的是：（3分）
A、因父亲(qin)病危而五(wu)天(tian)没有公开露面的(de)李总理,昨(zuo)天(tian)来(lai)到丹戎(rong)巴葛民(min)众俱乐部,神情自若地写下祝(zhu)福父亲(qin)康复的(de)祝(zhu)语,并感(gan)谢该区居(ju)民(min)连日来(lai)表达的(de)关怀与慰(wei)问。（凤凰网）
B、“土(tu)(tu)气”跟“宁在宝马车(che)里(li)哭”的(de)价值取(qu)向(xiang)格(ge)格(ge)不入，却是艰苦朴(po)素(su)的(de)精神体现。党的(de)干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该让于甘愿淡泊(bo)、乐于清(qing)贫(pin)的(de)精神，为“出无车(che)食无鱼”的(de)“土(tu)(tu)气”而欣慰(wei)。（人民日报）
C、协警要求男(nan)子(zi)驾车(che)靠边接(jie)受检查，男(nan)子(zi)却(que)开车(che)将(jiang)协警撞倒(dao)在地，并(bing)对协警大骂：“穿(chuan)狗皮(pi)的宝儿（傻子(zi)），弄(nong)你(ni)狗日(ri)的。”后经查证，驾车(che)男(nan)子(zi)为安岳城区某工(gong)(gong)商所所长刘涛，当时身着工(gong)(gong)商制服。（华(hua)西都(dou)市报）
D、往来车(che)辆的驾驶(shi)人，一见Yield（“让(rang)”）这(zhei)个牌示，把(ba)车(che)停了下来，左顾右盼，直(zhi)(zhi)到可(ke)以(yi)通(tong)行无阻的时候才把(ba)车(che)直(zhi)(zhi)驶(shi)过去(qu)。有时候路上根本并无车(che)辆横过，但(dan)是驾驶(shi)人仍然照常停车(che)。
参考答案：
1.A 2.B 3.D
