感人的(de)(de)(de)(de)(de)艺术氛围(wei)和铭(ming)心的(de)(de)(de)(de)(de)审美经验，强化(hua)着国人对春节(jie)这一(yi)“文化(hua)空间(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)审美期(qi)待。这种普(pu)遍而(er)持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)社会心理，使“春节(jie)”成为中华民族(zu)共(gong)有精(jing)神家园(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)重要构成。在(zai)春节(jie)这个(ge)“全(quan)民欢乐总(zong)动员”的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)欢时(shi)节(jie)，民俗艺术的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)功能(neng)、社会功能(neng)和教育功能(neng)得(de)到了(le)最(zui)大(da)(da)程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)挥，民族(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力也得(de)到了(le)最(zui)大(da)(da)程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)体现。

春(chun)节(jie)习俗(su)促进了(le)民间艺术(shu)的(de)(de)发(fa)展，而各具(ju)地域特色的(de)(de)节(jie)俗(su)艺术(shu)也在生(sheng)活中发(fa)挥着比审美欣赏更为(wei)广泛的(de)(de)社会(hui)作用。比如(ru)南方许(xu)多地区都有耍(shua)“板凳龙”的(de)(de)习俗(su)，其每一(yi)节(jie)“龙身”由每家每户来(lai)制(zhi)作，当龙灯耍(shua)到家门前时，这(zhei)家人便将自己制(zhi)作的(de)(de)一(yi)节(jie)“龙身”接上(shang)，龙灯如(ru)此(ci)越接越长(zhang)，越耍(shua)越威风(feng)。这(zhei)种全民参与的(de)(de)“行为(wei)艺术(shu)”既调动了(le)人们过(guo)春(chun)节(jie)的(de)(de)积(ji)极性，也增进了(le)村(cun)社邻里间的(de)(de)和睦与团结。

民间(jian)(jian)艺术(shu)特(te)别能反映中国(guo)人(ren)的(de)(de)(de)审美意(yi)识，其(qi)(qi)创作(zuo)构思充满想(xiang)象，极(ji)富浪漫色彩(cai)。比如人(ren)们会以(yi)谐音(yin)方式把“鲇鱼”与富裕之意(yi)联系在一(yi)起(qi)，以(yi)之寄托“年年有(you)余(yu)”的(de)(de)(de)美好理想(xiang)。民间(jian)(jian)艺术(shu)的(de)(de)(de)造(zao)型无意(yi)模仿(fang)客观(guan)(guan)事物的(de)(de)(de)自然特(te)征，而(er)强调(diao)物象所承载的(de)(de)(de)人(ren)文观(guan)(guan)念，以(yi)至其(qi)(qi)表现形式自由而(er)奔放，具有(you)强烈的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)观(guan)(guan)色彩(cai)，将中国(guo)“写意(yi)”艺术(shu)精神作(zuo)了极(ji)致的(de)(de)(de)发挥。民间(jian)(jian)艺术(shu)的(de)(de)(de)整体格调(diao)清新质朴、刚健明朗(lang)，凸显着(zhe)乐观(guan)(guan)主(zhu)(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)精神品格和(he)美学气质，不像现在一(yi)些极(ji)端(duan)个人(ren)主(zhu)(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)艺术(shu)创作(zuo)，极(ji)力表现焦虑、寂郁或惆怅等消(xiao)极(ji)情绪。

有(you)(you)人(ren)说现在(zai)(zai)“年(nian)味淡(dan)了”。的(de)(de)(de)确(que)是(shi)这(zhei)(zhei)样。以前过年(nian)，人(ren)们会(hui)(hui)自(zi)己写(xie)春联、剪剪纸、扎(zha)灯彩(cai)、塑面(mian)花，自(zi)发而热情地参与节(jie)(jie)(jie)俗(su)(su)艺(yi)(yi)术(shu)创(chuang)作(zuo)。如今，这(zhei)(zhei)种审美兴趣和(he)相关(guan)的(de)(de)(de)习俗(su)(su)观念已越(yue)来越(yue)淡(dan)化，年(nian)节(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)文化空(kong)间已为(wei)批量化生(sheng)产的(de)(de)(de)“民艺(yi)(yi)商品”所充斥。现在(zai)(zai)的(de)(de)(de)春节(jie)(jie)(jie)不如以前热闹了，真正(zheng)的(de)(de)(de)民间创(chuang)作(zuo)也(ye)随节(jie)(jie)(jie)俗(su)(su)的(de)(de)(de)淡(dan)化而日(ri)益缺(que)乏，现代(dai)人(ren)尤其(qi)是(shi)年(nian)轻(qing)一代(dai)已越(yue)来越(yue)不屑于民间艺(yi)(yi)术(shu)。这(zhei)(zhei)是(shi)一个不容忽(hu)视的(de)(de)(de)问题(ti)，个中原因(yin)当然很复(fu)杂(za)。现在(zai)(zai)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)节(jie)(jie)(jie)奏加(jia)快(kuai)了，社会(hui)(hui)格局、经济格局、家(jia)庭格局以及价值(zhi)观、审美观也(ye)和(he)以往(wang)大有(you)(you)不同(tong)，许多(duo)有(you)(you)特(te)色的(de)(de)(de)节(jie)(jie)(jie)俗(su)(su)活(huo)动和(he)相关(guan)的(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)形式要在(zai)(zai)城市里展(zhan)开(kai)确(que)有(you)(you)一定(ding)的(de)(de)(de)难度。可谁又能阻止生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)流变(bian)，让(rang)年(nian)节(jie)(jie)(jie)艺(yi)(yi)术(shu)一成不变(bian)地恪(ke)守老套路呢？

其实，随(sui)生活(huo)潮(chao)流而与时俱(ju)进(jin)地(di)加以(yi)调整和(he)改变，本来(lai)就是民间艺(yi)(yi)术的(de)精(jing)神和(he)发展状态。面对(dui)春(chun)节(jie)联欢晚会、电话拜年(nian)(nian)(nian)(nian)、手(shou)机短信和(he)电子贺卡(ka)一(yi)类的(de)“新年(nian)(nian)(nian)(nian)俗”或(huo)“新年(nian)(nian)(nian)(nian)节(jie)艺(yi)(yi)术”，我们与其在(zai)怀(huai)旧中抱怨现实，不如在(zai)“俗而礼(li)，礼(li)而俗”的(de)互动(dong)中建(jian)设与时俱(ju)进(jin)、魅力依旧的(de)当(dang)代年(nian)(nian)(nian)(nian)节(jie)艺(yi)(yi)术，以(yi)至让大(da)家真的(de)想过年(nian)(nian)(nian)(nian)、过好年(nian)(nian)(nian)(nian)。

因为(wei)交(jiao)通(tong)受阻，时下有人提(ti)出(chu)“今(jin)年过年不(bu)(bu)回家”的(de)(de)倡导。这当然是(shi)想为(wei)政(zheng)府排(pai)忧解(jie)难，也是(shi)为(wei)了避免(mian)同时出(chu)行所(suo)造成(cheng)的(de)(de)种种麻(ma)烦(fan)。不(bu)(bu)过，面对民族文化历史(shi)所(suo)造就的(de)(de)普(pu)遍社会心(xin)理，面对民族文化记(ji)忆所(suo)产生的(de)(de)巨大精神感召，这种倡导显然是(shi)无力的(de)(de)，也不(bu)(bu)契合国情。

其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。

（选(xuan)自(zi)《光明(ming)日(ri)报》，有删节）

6．下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是（ ）

A．每当(dang)过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎(zha)灯彩以及塑面花(hua)等，自发而热情地(di)参(can)与(yu)节俗艺术(shu)的创作(zuo)活动。

B．当前，审美兴趣和相(xiang)关的习俗关联越来越淡(dan)化，年节(jie)的文化空(kong)间都已经被批量(liang)化生产的“民艺商(shang)品”所充斥(chi)。

C．现在春节(jie)不(bu)如以前热(re)闹，真正(zheng)的民间创作随(sui)节(jie)俗的淡化(hua)日益缺乏(fa)，尤其是年轻一(yi)代越(yue)(yue)来越(yue)(yue)不(bu)屑(xie)于民间艺术。

D．春节联(lian)欢晚会、电(dian)话(hua)拜年、手机短信和电(dian)子贺卡一类的(de)“新年俗(su)”或“新年节艺(yi)术(shu)”活动缺乏真正的(de)民间创作。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．以前“春节(jie)(jie)”感人的艺(yi)术氛(fen)围和铭(ming)心的审(shen)美(mei)经(jing)验让一些(xie)国人对(dui)春节(jie)(jie)这一“文化空间(jian)”有了更多的审(shen)美(mei)期待。

B．个(ge)人主义的(de)(de)艺(yi)术(shu)创(chuang)作与民(min)间(jian)艺(yi)术(shu)相比，前者不(bu)如后者，因为(wei)前者想要表达的(de)(de)情绪(xu)是不(bu)健康的(de)(de)，而后者则(ze)凸显乐观(guan)主义精神品(pin)格和美(mei)学气质(zhi)。

C．有人(ren)在上提出“今年(nian)过(guo)(guo)年(nian)不回家”，是因(yin)为交通受(shou)阻(zu)；但这(zhei)种(zhong)倡导其实是无力的，因(yin)为“春节(jie)”是中(zhong)华民族共有精神家园(yuan)，几(ji)乎人(ren)人(ren)都想(xiang)回家过(guo)(guo)年(nian)。

D．作者认为，文(wen)化保护问(wen)题(ti)和民生问(wen)题(ti)是紧密(mi)关联的(de)，老百姓在自己的(de)土地上生产和发展，传承中国非物质(zhi)文(wen)化，就(jiu)有可(ke)能让传统民俗文(wen)化得(de)到更(geng)好(hao)的(de)延续。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．人(ren)们(men)普遍对(dui)“春节”有着(zhe)期(qi)待的心理，这(zhei)也体现在它既可(ke)以(yi)促进民间艺术的发展，又(you)可(ke)以(yi)具(ju)有审美欣赏(shang)的作用，还(hai)有广泛的社会作用。

B．在国人的(de)(de)(de)审美(mei)意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的(de)(de)(de)，它不刻意模(mo)仿客观(guan)事物(wu)特(te)征，而强调物(wu)象所承(cheng)载的(de)(de)(de)人文观(guan)念，具有强烈主观(guan)色彩。

C．虽(sui)然现在(zai)的(de)春(chun)节(jie)不如以前热闹，但“春(chun)节(jie)回(hui)家过年”在(zai)民族(zu)文化(hua)记(ji)忆中仍具(ju)有巨大的(de)精(jing)神感召，这也是民族(zu)文化(hua)历史中所造(zao)就的(de)普遍社会(hui)心理。

D．若要充分发挥春(chun)节及(ji)其民俗艺(yi)术的(de)积(ji)极(ji)作用，更好(hao)地发挥其社会功(gong)能，那就要解(jie)决作为广大民众的(de)生计问题，但政府没有意识到(dao)这个(ge)问题。

参考答案：

6．A

7．B

8．D

【解析】

6．试题(ti)分(fen)析：此题(ti)考查理解(jie)文(wen)中(zhong)概念的(de)(de)(de)含义的(de)(de)(de)能力。解(jie)答此类(lei)题(ti)，可在(zai)整体感(gan)知(zhi)文(wen)章内容的(de)(de)(de)基础上，从(cong)文(wen)中(zhong)找(zhao)到与“现在(zai)年味淡(dan)了”相关的(de)(de)(de)语段，然后代(dai)入原文(wen)进(jin)行比较(jiao)分(fen)析，做出判(pan)断(duan)取舍，A项，“人(ren)们都会自己写(xie)春联、剪剪纸、扎灯彩(cai)以及塑(su)面花等(deng)”这是以前的(de)(de)(de)过年方式(shi)。所(suo)以选A。

考(kao)点：理(li)解文(wen)中重要概念的含义。能力层级为(wei)理(li)解B。

7．试题(ti)(ti)分(fen)析(xi)：此题(ti)(ti)考查(cha)筛选信息的能力(li)。解答此题(ti)(ti)，可根据对(dui)文意(yi)的理解，将选项分(fen)别代(dai)入原文进行比较分(fen)析(xi)，B项，“个(ge)(ge)人(ren)(ren)主(zhu)义”不等于“极端个(ge)(ge)人(ren)(ren)主(zhu)义”，另外，“个(ge)(ge)人(ren)(ren)主(zhu)义的艺术创作不如民(min)间艺术”说法不正(zheng)确。所以选B。

考点：筛(shai)选(xuan)并整合(he)(he)文中的信息。能力层级为分析综合(he)(he)C。

8．试题(ti)(ti)分(fen)(fen)析：此(ci)题(ti)(ti)考查分(fen)(fen)析和推断(duan)的(de)(de)能力。解答(da)此(ci)题(ti)(ti)，可(ke)从文中(zhong)找到(dao)与(yu)选(xuan)项(xiang)相关(guan)的(de)(de)语段，然(ran)后根据文段中(zhong)作(zuo)者的(de)(de)观(guan)点，仔细辨识选(xuan)项(xiang)与(yu)原(yuan)文作(zuo)者观(guan)点的(de)(de)细微差(cha)别(bie)，做出(chu)判断(duan)取舍，D项(xiang)，“政府没有意识到(dao)这个问题(ti)(ti)”于(yu)文无据。所以选(xuan)D。

考点(dian)：分(fen)析概括作者在文中的观(guan)点(dian)态度。能力层级(ji)为分(fen)析综(zong)合C。