中(zhong)世纪的(de)(de)(de)分(fen)(fen)工是这样的(de)(de)(de)，神父专(zhuan)(zhuan)事祷告(gao)，骑士专(zhuan)(zhuan)事杀(sha)人(ren)，农(nong)民(min)专(zhuan)(zhuan)事供养所有(you)人(ren)。不过这种分(fen)(fen)工并不太明确，作为(wei)公关顾问(wen)的(de)(de)(de)神父和神的(de)(de)(de)关系如(ru)果处理不好，他(ta)们(men)就会把责(ze)任(ren)推给了农(nong)民(min)。当欧洲黑死(si)病肆虐时，灾祸的(de)(de)(de)责(ze)任(ren)并非神父祈(qi)祷不济，而(er)是农(nong)民(min)信(xin)仰不忠。那(nei)些神的(de)(de)(de)公务员(yuan)吃饱后站在布道坛上诅咒农(nong)民(min)：“肉体为(wei)奴的(de)(de)(de)人(ren)啊(a)，你(ni)们(men)该受神的(de)(de)(de)惩罚。”
在(zai)1945年8月(yue)之前，裕仁(ren)天(tian)皇(huang)的(de)分(fen)工(gong)是(shi)神(shen)(shen)，他每天(tian)坐在(zai)宫殿(dian)里扮(ban)演着天(tian)神(shen)(shen)。而在(zai)那个庞大战争机(ji)器的(de)金(jin)字塔分(fen)工(gong)体系(xi)中，有的(de)家伙则比较倒霉(mei)，分(fen)到了(le)人体鱼雷或是(shi)自(zi)杀飞机(ji)。1945年的(de)8月(yue)，当一个叫做麦克阿(a)瑟的(de)美国佬把锃亮的(de)皮靴踏到日本本岛(dao)以后，这个分(fen)工(gong)体系(xi)就彻(che)底变了(le)，神(shen)(shen)和炮灰都成了(le)一样的(de)普通(tong)人。
1944年，德(de)国(guo)人为挽回颓(tui)势，发明了(le)V2飞弹(dan)，这玩(wan)意可以从法国(guo)打(da)到伦敦(dun)。当然(ran)，这条长长的(de)(de)V2产业链要靠上万人分工来完成。对于那个(ge)点火发射的(de)(de)家伙来说，则是茫然(ran)地望着升空的(de)(de)飞弹(dan)，直到看不(bu)见，然(ran)后拍(pai)拍(pai)身上的(de)(de)灰收工回家去喝啤(pi)酒，一(yi)(yi)切都不(bu)关他的(de)(de)事了(le)。而(er)在英(ying)国(guo)伦敦(dun)的(de)(de)某(mou)个(ge)地方，一(yi)(yi)帮倒霉蛋走在街上，忽然(ran)轰地一(yi)(yi)声，莫名(ming)其妙被(bei)炸得粉碎。
18世纪(ji)经(jing)济学家亚当?斯密最早提(ti)出(chu)(chu)了分(fen)工(gong)论，指(zhi)出(chu)(chu)分(fen)工(gong)提(ti)高了效率。到上世纪(ji)初亨(heng)利?福(fu)特就把生产一辆车分(fen)成了8772个(ge)工(gong)时。分(fen)工(gong)论成为(wei)(wei)企业(ye)管理的主(zhu)要(yao)模(mo)(mo)式，也为(wei)(wei)规模(mo)(mo)化生产提(ti)供了可能。然而随(sui)着产业(ye)链的越来(lai)越长，分(fen)工(gong)越来(lai)越细，世界也彼此割裂，另一种(zhong)迷惘从人们心底生出(chu)(chu)。
在经济(ji)(ji)学(xue)(xue)研(yan)究上，专业分工也让学(xue)(xue)术发展陷入(ru)迷惘。经济(ji)(ji)学(xue)(xue)在1800年(nian)前后就达(da)到顶(ding)峰。此(ci)后，经济(ji)(ji)学(xue)(xue)变得更(geng)专业化了。不断深化的研(yan)究生教育，培养(yang)了大批对复(fu)杂的经济(ji)(ji)模型和统计方法了如指(zhi)掌的经济(ji)(ji)学(xue)(xue)家，但他们对金融危机的到来一(yi)无所知。
美(mei)国经(jing)济(ji)学(xue)家(jia)格(ge)里高利?克拉克说：“自工(gong)业革命(ming)以来，我们(men)陷入(ru)了一个陌(mo)生的新(xin)世界(jie)。在这个世界(jie)里，华丽的经(jing)济(ji)学(xue)理论无法(fa)解(jie)答(da)普通(tong)人提出的简单的经(jing)济(ji)学(xue)问题(ti)——为什么有些(xie)国家(jia)富有而另一些(xie)国家(jia)贫(pin)穷。”这些(xie)问题(ti)常常让经(jing)济(ji)学(xue)家(jia)彻底傻眼。
精细的分工让人陷入迷惘，而混乱的分工则让人绝望。比如老舍先(xian)生，我(wo)们知道他(ta)(ta)应该搞创作，用(yong)他(ta)(ta)自己的话(hua)说(shuo)就(jiu)是(shi)(shi)“他(ta)(ta)们不晓(xiao)得我(wo)有(you)用(yong)，我(wo)是(shi)(shi)有(you)用(yong)的，我(wo)会写单弦、快板，当天晚上就(jiu)能排——你看(kan)我(wo)多有(you)用(yong)啊……”不幸的是(shi)(shi)他(ta)(ta)分到的是(shi)(shi)当革(ge)命小将的批斗用(yong)具，于是(shi)(shi)他(ta)(ta)跳了湖。
沈从文先生(sheng)是(shi)个天(tian)才，不但小说(shuo)(shuo)写得好(hao)，做学问也(ye)是(shi)一流。他说(shuo)(shuo)：“除服装外，绸(chou)缎史(shi)(shi)是(shi)拿(na)(na)(na)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)；家具发展史(shi)(shi)拿(na)(na)(na)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le); 漆工(gong)艺发展史(shi)(shi)拿(na)(na)(na)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)；前(qian)期山水画史(shi)(shi)拿(na)(na)(na)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)；陶瓷(ci)加工(gong)艺术史(shi)(shi)拿(na)(na)(na)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)；扇(shan)子和灯(deng)的应用史(shi)(shi)拿(na)(na)(na)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)；金(jin)石加工(gong)艺术史(shi)(shi)拿(na)(na)(na)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)……”可(ke)惜他分到的是(shi)清(qing)扫(sao)厕所的工(gong)作，于是(shi)只能(neng)呆呆地看着天(tian)安门(men)广(guang)场人来(lai)(lai)人往的景象，然后回过头对(dui)同伴说(shuo)(shuo)：“我去擦(ca)厕所上面的玻璃。”
当我们的分工链条越来越长时，也是走向自我异化的时候，我们无法明白自己到底是谁，无法体会别人的感受。于是在遥遥不能相望的两端，有人当神，有人当蝼蚁，有人当圣人，有人当刍狗。
（摘自《北京(jing)青年报(bao)》2013年2月25日）
1．下列各项中其性质不属于原(yuan)文所论“迷惘的分工”的一项是(shi)（ ）（3分）
A．中(zhong)世(shi)纪(ji)的分工(gong)，神父专事(shi)祷告，农民专事(shi)供(gong)养所(suo)有人。欧洲黑死病肆(si)虐(nve)时(shi)，神父将责(ze)任推(tui)在了农民身上，认为他们该(gai)受神的惩罚。
B．大(da)学生在校学习的知识(shi)太少，进入分(fen)工极细的大(da)型公(gong)司，常会为(wei)缺少能力和(he)没有拿得出手的技能而陷入迷惘之中，痛悔自责。
C．在民营企业(ye)中(zhong)(zhong)，常(chang)存(cun)在会计(ji)从业(ye)人(ren)员内部(bu)分工不(bu)清，职责不(bu)明的现(xian)象(xiang)，比如会计(ji)、出(chu)纳一(yi)肩挑，或会计(ji)人(ren)员身(shen)兼数职，这是民营企业(ye)发展过程中(zhong)(zhong)存(cun)在的诸(zhu)多问题之一(yi)。
D．文学(xue)理(li)论(lun)研究(jiu)者和文学(xue)创(chuang)作(zuo)者的分(fen)工使得文学(xue)理(li)论(lun)和文学(xue)作(zuo)品作(zuo)为(wei)文学(xue)的两翼共同发展，但理(li)论(lun)研究(jiu)者大多写不出(chu)优秀的文学(xue)作(zuo)品，而(er)作(zuo)家大多也无法讲述出(chu)精细的文学(xue)理(li)论(lun)。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是(shi)（ ）（3分(fen)）
A．分工(gong)体(ti)系不是(shi)一(yi)成不变的(de)(de)，身份也(ye)会因外力的(de)(de)作(zuo)用而改(gai)变。裕(yu)仁(ren)天(tian)皇在日本投降前的(de)(de)分工(gong)是(shi)神(shen)，他(ta)的(de)(de)民众是(shi)替他(ta)杀人(ren)当炮(pao)灰(hui)(hui)，1945年的(de)(de)8月，神(shen)和炮(pao)灰(hui)(hui)都成了(le)一(yi)样的(de)(de)普通人(ren)。
B．在更加(jia)专业(ye)化(hua)的经(jing)济学(xue)(xue)研究中，世(shi)界上有一(yi)大(da)批(pi)对复杂的经(jing)济模型(xing)和统计方法了如指掌(zhang)的经(jing)济学(xue)(xue)家，可就是(shi)(shi)对金融(rong)危机的到来一(yi)无所知。这是(shi)(shi)专业(ye)分工让学(xue)(xue)术发展陷(xian)入迷惘。
C．亨利(li)?福(fu)特把生产一辆车分成(cheng)了(le)8772个(ge)工时，这(zhei)种(zhong)细(xi)化分工为他的规模化生产提供了(le)可能。然而随着产业(ye)链的越来(lai)越长，分工越来(lai)越细(xi)，出现了(le)彼此割裂的现象，这(zhei)让福(fu)特从心底生出迷惘。
D．格里高利(li)?克拉克的(de)(de)一(yi)段话说明，自(zi)工(gong)业(ye)革命(ming)以来，随着产业(ye)化分工(gong)的(de)(de)越来越细，经(jing)济急速(su)发(fa)展(zhan)，社会陷(xian)入贫富悬殊的(de)(de)状态，面(mian)对此种(zhong)情况，经(jing)济学(xue)家(jia)为(wei)无法回答普通人提出的(de)(de)经(jing)济学(xue)的(de)(de)简单(dan)问题“为(wei)什么有(you)些(xie)国(guo)家(jia)富有(you)而另一(yi)些(xie)国(guo)家(jia)贫穷”而陷(xian)入学(xue)术迷惘(wang)。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一(yi)项是（ ）（3分(fen)）
A．有些产业要靠上(shang)万(wan)人分工来完(wan)成，产业的分工链条(tiao)越(yue)来越(yue)长时，许多人会走向自(zi)我异化，他们无法(fa)(fa)明白自(zi)己到(dao)底是谁，无法(fa)(fa)体会别(bie)人的感受，就像(xiang)点火(huo)发射(she)V2飞弹(dan)的那个家伙(huo)。
B．作者认为，精细的(de)(de)分工让人陷入迷惘(wang)，比如老舍先生，他本是(shi)应该搞创(chuang)作的(de)(de)，不(bu)幸(xing)的(de)(de)是(shi)他分到的(de)(de)是(shi)当革命小将的(de)(de)批斗(dou)用(yong)具。
C．作(zuo)者认为，混乱的(de)(de)分(fen)工让人绝望。比(bi)如沈从文先生，不但小说写得好，做学问也(ye)是一(yi)流，可惜他(ta)分(fen)到(dao)的(de)(de)是清扫厕(ce)所的(de)(de)工作(zuo)。
D．作者认为(wei)，过于细化(hua)的(de)(de)分工，便(bian)会(hui)造成(cheng)彼(bi)此(ci)间的(de)(de)割裂(lie)现(xian)象，同时也会(hui)产生自我异(yi)化(hua)现(xian)象，有(you)(you)人当(dang)(dang)神(shen)，有(you)(you)人当(dang)(dang)蝼蚁，有(you)(you)人当(dang)(dang)圣人，有(you)(you)人当(dang)(dang)刍狗。
参考答案：
1．B．（A．神(shen)父对(dui)自己的(de)(de)分工(gong)并不(bu)太(tai)明确，而导致(zhi)责任(ren)迷(mi)(mi)(mi)(mi)惘(wang)(wang)。B 、大学生陷入迷(mi)(mi)(mi)(mi)惘(wang)(wang)之中，是(shi)因为自身(shen)缺少能力和技能，是(shi)一种(zhong)情感上的(de)(de)感伤和忧虑，不(bu)属(shu)于(yu)原文(wen)中因为分工(gong)过细(xi)所造成的(de)(de)“世界也(ye)彼此(ci)割裂”的(de)(de)迷(mi)(mi)(mi)(mi)惘(wang)(wang)。C、会计从(cong)(cong)业人员混乱的(de)(de)分工(gong)，让(rang)民企迷(mi)(mi)(mi)(mi)惘(wang)(wang)。D、专业分工(gong)让(rang)学术发展陷入迷(mi)(mi)(mi)(mi)惘(wang)(wang)。原文(wen)的(de)(de)迷(mi)(mi)(mi)(mi)惘(wang)(wang)有两点：“分工(gong)越来(lai)越细(xi)，世界也(ye)彼此(ci)割裂，另(ling)一种(zhong)迷(mi)(mi)(mi)(mi)惘(wang)(wang)从(cong)(cong)人们(men)心底生出(chu)”。精细(xi)和混乱使分辨不(bu)清。）
2．C．文(wen)中(zhong)举福特(te)一(yi)例是(shi)为了说明分工精(jing)细化会导致世(shi)界彼此割(ge)裂而(er)产生(sheng)迷惘，并未确定福特(te)是(shi)否(fou)迷惘，产生(sheng)迷惘的主语是(shi)“人们(men)”。
3．B．所举例子应是“混乱的分工让(rang)人绝望”。
