所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)创作(zuo)(zuo)(zuo)，开拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)一个艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)；而艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)说(shuo)到底是(shi)一个想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)同于现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，但又是(shi)以(yi)(yi)现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)为基础的(de)(de)(de)(de)(de)。这里(li)有(you)两层意思：一是(shi)说(shuo)，艺术(shu)家若没有(you)对现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感受，就不(bu)(bu)可能产生艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，就不(bu)(bu)可能开拓(tuo)出(chu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。一个自(zi)(zi)幼目盲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)不(bu)(bu)可能创作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)游戏(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)绘画作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)；一个自(zi)(zi)幼耳(er)聋的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)(ye)是(shi)不(bu)(bu)可能创作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)优秀的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)乐作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)。二是(shi)说(shuo)，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之所(suo)(suo)以(yi)(yi)是(shi)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，归根(gen)到底是(shi)以(yi)(yi)现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)为依据的(de)(de)(de)(de)(de)。我们说(shuo)一个艺术(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)十分丰富(fu)。是(shi)说(shuo)他(ta)主观想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界与直感到的(de)(de)(de)(de)(de)现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，有(you)着(zhe)极大的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)别。没有(you)现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)参照，是(shi)无所(suo)(suo)谓想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)丰富(fu)还是(shi)不(bu)(bu)丰富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)与现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)既有(you)着(zhe)不(bu)(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)(de)联系，也(ye)(ye)自(zi)(zi)然就有(you)了彼(bi)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同(tong)时具有(you)这两种不同(tong)的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空(kong)(kong)间；而(er)对(dui)贾府人物及其生活环境的描写，则是有(you)关于现实空(kong)(kong)间的想象空(kong)(kong)间。
想象空间(jian)虽然是在现(xian)(xian)实空间(jian)的(de)基(ji)础上(shang)产生的(de)，但想象空间(jian)与现(xian)(xian)实空间(jian)却(que)有着根本(ben)的(de)差别。
具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的(de)(de)过程中，体验(yan)的(de)(de)却是(shi)(shi)(shi)(shi)创造的(de)(de)自(zi)由。《红(hong)(hong)楼梦》的(de)(de)读者在(zai)阅读《红(hong)(hong)楼梦》的(de)(de)过程中，获得的(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)由的(de)(de)体验(yan)；他们已(yi)经不(bu)受贾府这个现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)的(de)(de)束(shu)缚(fu)，他们是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)超越(yue)(yue)贾府这个现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)的(de)(de)视点(dian)上(shang)，俯视这个空(kong)(kong)间(jian)(jian)的(de)(de)。所以想象(xiang)空(kong)(kong)间(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)的(de)(de)超越(yue)(yue)--现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)自(zi)由的(de)(de)，想象(xiang)空(kong)(kong)间(jian)(jian)则能(neng)满足人对(dui)自(zi)由的(de)(de)要求(qiu)。
; （有(you)删改）
4．从原文看(kan)，下(xia)列对“想(xiang)象空间”的(de)理解(jie)，不正确的(de)一(yi)项(xiang)是（3分）（ ）
A．想象空(kong)间是以现实空(kong)间为基础创造(zao)出的(de)艺(yi)术世界。
B．想(xiang)象空间是在读者的直接感受中大致(zhi)等同于现实世界。
C．想(xiang)象空间是作(zuo)家(jia)进过自由创造(zao)开(kai)拓(tuo)出的(de)(de)想(xiang)象的(de)(de)世界。
D．想(xiang)象空(kong)间可以让(rang)读者在阅读过程中(zhong)获得自由的体验。
5．下列对原(yuan)文结构和内容的分(fen)析，正(zheng)确(que)的一项是（3分(fen)）（ ;）
A．第一段(duan)用自幼(you)目盲人(ren)的(de)人(ren)创作(zuo)优秀绘画作(zuo)品受到限(xian)制(zhi)的(de)例子(zi)，说明艺术(shu)家开(kai)拓(tuo)出的(de)想象空间(jian)与现(xian)实(shi)空间(jian)是(shi)不同的(de)。
B．第二段指出了(le)两(liang)种(zhong)不同(tong)的(de)想象形式(shi)能(neng)构(gou)筑不同(tong)的(de)想象空间，《红楼梦》中太虚(xu)幻境就是(shi)通过两(liang)种(zhong)想象形式(shi)构(gou)筑的(de)。
C．第三段(duan)用(yong)对比的(de)(de)方式分析现实空间和想象空间的(de)(de)根本差别，前者(zhe)是客(ke)观存(cun)在(zai)的(de)(de)，后(hou)者(zhe)则是创造者(zhe)自由(you)构(gou)造的(de)(de)。
D．文章用先分(fen)后总的(de)方式(shi)阐述了想(xiang)象空间(jian)(jian)的(de)基础、想(xiang)象的(de)两种形式(shi)、现实空间(jian)(jian)和想(xiang)象空间(jian)(jian)的(de)差别(bie)等三个问题。
6．下(xia)列对原文中作者观点的概(gai)括(kuo)，正确的一项是（3分）（ ）
A．想象空间(jian)与现实(shi)空间(jian)差别越大(da)，越能说(shuo)明艺(yi)术(shu)家想象力强、创(chuang)作水(shui)平高。
B．类似于现(xian)实空(kong)间(jian)的(de)想象(xiang)空(kong)间(jian)与现(xian)实关(guan)系密(mi)切，让(rang)人产生如梦幻的(de)感觉。
C．梦(meng)幻空(kong)间以想象空(kong)间为(wei)依据，他们都与现(xian)实空(kong)间存在着不可分割的(de)联系。
D．想象空间(jian)能够超(chao)越人们感到不自由的现(xian)实空间(jian)，能让人在其中(zhong)感到自由。
参考答案：
4．B（解答概念题(ti)，要(yao)特别(bie)注(zhu)意(yi)概念的(de)内涵(han)和(he)外延。本(ben)题(ti)主要(yao)在(zai)概念的(de)内涵(han)上设置(zhi)选项。）
5．C（A、第一(yi)段用(yong)自(zi)幼目盲(mang)人的(de)人创作优秀绘(hui)画作品受到限制的(de)例子(zi)，不(bu)是(shi)(shi)说明艺术(shu)家开(kai)拓出(chu)的(de)想(xiang)象(xiang)空(kong)间(jian)(jian)与现(xian)实(shi)空(kong)间(jian)(jian)是(shi)(shi)不(bu)同的(de)，而是(shi)(shi)为(wei)了说明“若没有对(dui)现(xian)实(shi)空(kong)间(jian)(jian)的(de)感受，就不(bu)可能产生(sheng)艺术(shu)的(de)想(xiang)象(xiang)，就不(bu)可能开(kai)拓出(chu)想(xiang)象(xiang)空(kong)间(jian)(jian)。 B、“《红楼梦(meng)》中太虚幻境就是(shi)(shi)通过两种(zhong)想(xiang)象(xiang)形式构筑的(de)”错。D项(xiang)“先分后总”错。）
6．D（A项(xiang)无(wu)中生有，B项(xiang)让人产生如梦(meng)幻的(de)感觉的(de)应为不(bu)同于现(xian)实空(kong)间的(de)另一类空(kong)间。C"他们都(dou)与现(xian)实空(kong)间存在着不(bu)可(ke)分割的(de)联系”错。）
