在新疆吐鲁(lu)番以东(dong)42公里的戈(ge)壁(bi)沙滩上，有一座举世称(cheng)奇的“地(di)下博物(wu)馆”。那(nei)里不但保存着(zhe)大量千年不腐的古人干尸(shi)，还(hai)珍藏(zang)着(zhe)无数的珍贵文物(wu)，它(ta)就是著(zhu)名的阿斯(si)塔那(nei)古墓群。
阿斯塔那古墓群位于著名的高昌古城北郊，整个墓群从古城东北一直延伸到西北，东西长约5公里，南北宽约2公里。在约10平方公里的范围内，埋有自晋至唐的古墓数千座。这些墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)没有碑(bei)刻、祠堂、树林等(deng)地(di)面纪念物，甚(shen)至(zhi)连封土(tu)都(dou)(dou)没有。地(di)面上除了砾(li)石沙丘，几乎见不到任何(he)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)标志(zhi)。每座墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)基本(ben)上都(dou)(dou)由(you)斜坡墓(mu)(mu)(mu)道和深(shen)约四五米的(de)(de)单(dan) 室(shi)或双(shuang)室(shi)墓(mu)(mu)(mu)室(shi)组成，极个别的(de)(de)还(hai)有天井。墓(mu)(mu)(mu)中的(de)(de)尸(shi)体(ti)就(jiu)摆放在土(tu)洞(dong)墓(mu)(mu)(mu)室(shi)中的(de)(de)土(tu)台子上。由(you)于当地(di)气候极为干燥，80%的(de)(de)尸(shi)体(ti)葬(zang)后都(dou)(dou)变成干尸(shi)——木乃(nai)伊。
墓(mu)葬中(zhong)保存(cun)的文(wen)物(wu)也(ye)极为丰富。仅文(wen)书一项，目前就(jiu)已(yi)整理出1700多件。这些文(wen)书，上起(qi)西晋，下至唐代，历(li)时500多年(nian)，包括契约、账簿(bu)、官(guan)府文(wen)书、 信(xin)札、经籍写本等;大自典章制(zhi)度、重大历(li)史事件及人物(wu)，小到礼尚往来等生活 琐事，涵盖了当时社会(hui)的经济、军事、思(si)想、文(wen)化等各个方(fang)面(mian)。墓(mu)中(zhong)随葬的大量(liang) 陶佣、木俑、丝织品等，也(ye)有较高的艺(yi)术价值。
墓(mu)中还保存了大量(liang)彩(cai)绘壁(bi)(bi)画(hua)。这些壁(bi)(bi)画(hua)内容广泛，题材多(duo)样(yang)，从多(duo)方面反映(ying)(ying)了当时(shi)的(de)社(she)会生活面貌。尤为难得的(de)是，在一座墓(mu)的(de)墓(mu)室中，保存有6幅壁(bi)(bi)画(hua)。这6幅壁(bi)(bi)画(hua)从不(bu)同方面，反映(ying)(ying)了墓(mu)主人(ren)的(de)道德操(cao)守和理想(xiang)愿望，也阐发了一些可(ke)贵的(de)人(ren)生哲理。
第一幅画(hua)画(hua)着一个(ge)欹(yi)器(qi)(qi)，墓主人(ren)以此警戒自己(ji)：满(man)(man)招损(sun)，谦受益，时(shi)(shi) 刻都不(bu)能(neng)骄(jiao)傲(ao)自满(man)(man)。这(zhei)种(zhong)欹(yi)器(qi)(qi)，是一种(zhong)两(liang)头稍(shao)尖、支(zhi)点易偏的(de)(de)盛(sheng)水容器(qi)(qi)。无水时(shi)(shi)，它向一边略(lve)微倾斜;盛(sheng)满(man)(man)水时(shi)(shi)，它立即(ji)会向一边倾倒(dao);水不(bu)满(man)(man)时(shi)(shi)，则可稳(wen)定地挂在特定的(de)(de)支(zhi)架上。于(yu)(yu)是古人(ren)便将其置于(yu)(yu)案(an)侧，取(qu)名“宥坐(zuo)”，放在座位右边，当作劝(quan)告之器(qi)(qi)。当年(nian)孔子在鲁(lu)桓公庙看到这(zhei)种(zhong)欹(yi)器(qi)(qi)时(shi)(shi)，便说(shuo)：“吾闻宥坐(zuo)之器(qi)(qi)者，虚则欹(yi)，中则正，满(man)(man)则覆。”确切(qie)地说(shuo)明了欹(yi)器(qi)(qi)的(de)(de)特点。
第二幅画画一绿衣(yi)人(ren)，胸前(qian)写(xie)有(you)“玉(yu)人(ren)”二字。“玉(yu)人(ren)”原为周朝(chao)太庙阶下(xia)的雕像，表(biao)情温和(he)，好像在控制着内心的欲(yu)念。其(qi)意在教人(ren)节制物欲(yu)，修(xiu)身养(yang)性(xing)，端(duan)正操守，守身如玉(yu)。
第三(san)幅画画一人用(yong)布巾(jin)勒住嘴(zui)巴，胸前写有“金人”二字，意(yi)为做人应该少(shao)说多(duo)(duo)做，惜言(yan)如金。这里用(yong)的是(shi)“金人缄口”的典故，说的是(shi)孔子曾在周朝(chao)太庙(miao)右阶(jie)下，看见铸着一个金人(铜人)，嘴(zui)上被(bei)布缠绕三(san)周，即“三(san)缄其(qi)口”，背后(hou)有铭文：无多(duo)(duo)言(yan)，多(duo)(duo)言(yan)多(duo)(duo)败;无多(duo)(duo)事，多(duo)(duo)事多(duo)(duo)患。
第(di)四(si)幅画画一(yi)人(ren)(ren)两(liang)手(shou)张开，侃侃而谈，胸(xiong)前写有“石人(ren)(ren)”二(er)字，意(yi)在教人(ren)(ren)要敢于(yu)仗义执言，立(li)场(chang)坚定(ding)。“石人(ren)(ren)”原也(ye)是(shi)周(zhou)朝太庙阶下(xia)的雕(diao)像(xiang)，与右阶“金(jin)人(ren)(ren)”的位(wei)置(zhi)相对，胸(xiong)前也(ye)有铭文：无(wu)少言，无(wu)少事。
第(di)五幅画(hua)(hua)为墓主人(ren)的画(hua)(hua)像，他正(zheng)在屏神(shen)凝息(xi)，闭(bi)目深(shen)思(si)，也许(xu)正(zheng)在考虑如(ru)何应对这复杂的人(ren)生?
最(zui)后一幅(fu)画(hua)画(hua)一筒状容器，上(shang)有一刻度线，东(dong)西装得过了线，便(bian)会从筒底漏掉，意为做人应当廉洁(jie)，不(bu)要(yao)贪得无厌……
六幅(fu)普通的画，却讲述了如此丰富的人生哲理，也(ye)留给人们太多的思索……
8.本文(wen)分别从哪三个方面介(jie)绍了阿斯塔那古墓群 ?(3分)
①
②
③
9.文(wen)中画线的文(wen)字有什么作用?(2分)
10.文(wen)章标题中的“人生哲理”具体指的是哪些内容?(5分)
11.下(xia)列(lie)表述与原文内容相(xiang)符的一(yi)项是：( )(2分)
A.新疆吐鲁番以东42公里的戈壁沙滩(tan)上(shang)，有一个阿斯塔那古墓群，它举世称奇，被誉为(wei)“地(di)下博物馆”。
B.阿斯塔那古墓(mu)群(qun)中保存的文(wen)物极为丰富(fu)。作者重点为我们介绍了文(wen)书、陶(tao)俑、木俑、丝织品等。
C.在阿斯塔(ta)那(nei)古(gu)墓(mu)群一座(zuo)墓(mu)的墓(mu)室里有一幅壁画上的“玉人(ren)”原为周朝(chao)太(tai)庙(miao)阶(jie)下(xia)的雕像，与“金人(ren)”的位(wei)置(zhi)相对(dui)。
D.墓(mu)室第一(yi)幅画(hua)画(hua)着一(yi)个欹器，墓(mu)主人(ren)以此警(jing)戒(jie)自己：满(man)招(zhao)损，谦受(shou)益，做人(ren)应(ying)当廉洁，不要贪得(de)无厌。
参考答案:
8. 阿(a)斯(si)塔(ta)那(nei)古墓(mu)(mu)群位置、规模(mo)及构(gou)造：阿(a)斯(si)塔(ta)那(nei)古墓(mu)(mu)群中的文物;阿(a)斯(si)塔(ta)那(nei)古墓(mu)(mu)群壁(bi)画(hua)介(jie)绍。
9.运用列(lie)数字的说(shuo)(shuo)明方法(fa)，具体准(zhun)确地说(shuo)(shuo)明阿斯塔(ta)那古墓群(qun)规(gui)模的宏大。同时也为下文具体介(jie)绍阿斯塔(ta)那古墓群(qun)做铺垫。
10. 满招(zhao)损，谦受益，时刻都不能(neng)骄(jiao)傲自满;节(jie)制物欲，修身养性，端正操守，守身如玉;无(wu)多(duo)(duo)(duo)言(yan)，多(duo)(duo)(duo)言(yan)多(duo)(duo)(duo)败(bai);无(wu)多(duo)(duo)(duo)事(shi)，多(duo)(duo)(duo)事(shi)多(duo)(duo)(duo)患;无(wu)少(shao)言(yan)，无(wu)少(shao)事(shi);做 人应当廉洁，不要贪得(de)无(wu)厌(一点(dian)一分)
11.A
