有媒体近日对当下(xia)种种文化现(xian)象(xiang)、精神现(xian)象(xiang)出现(xian)的(de)(de)“娱(yu)乐至(zhi)死”的(de)(de)问题，提出了严肃(su)的(de)(de)批评，其中，也提到了眼下(xia)我们的(de)(de)一些图书尤其是畅(chang)销书的(de)(de)阅(yue)读(du)趋势(shi)，就(jiu)是一味追求所谓的(de)(de)“恶搞”“解构(gou)”和“颠覆”。
一本(ben)畅销书(shu)中(zhong)有这样的(de)桥段(duan)：“如果投(tou)拍(pai)一部唐朝黑帮片，男主(zhu)角当选李白(bai)。人家(jia)不(bu)仅是才(cai)华过(guo)剩(sheng)到(dao)疑似(si)外星人的(de)诗(shi)仙，还是资深酒鬼、懂法术(shu)的(de)注册道士(shi)、排名全国(guo)第二的(de)剑客(ke)、热爱打群架的(de)古惑(huo)仔……原来，李白(bai)就是一个会写诗(shi)的(de)韦小宝啊！”
不难(nan)看出(chu)(chu)，图(tu)(tu)(tu)书市(shi)场(chang)上这(zhei)种“就俗不就雅”“娱乐(le)至(zhi)死”的(de)现象，实际上是这(zhei)个文化(hua)消(xiao)费时代一种感性(xing)(xing)欲望文化(hua)的(de)产(chan)物(wu)。当下的(de)这(zhei)样(yang)的(de)图(tu)(tu)(tu)书出(chu)(chu)版已经走入了盲区(qu)，故意放(fang)低姿态，只看重图(tu)(tu)(tu)书的(de)商业(ye)属(shu)性(xing)(xing)而放(fang)弃了其(qi)文化(hua)立场(chang)，出(chu)(chu)版图(tu)(tu)(tu)书的(de)直(zhi)接(jie)目的(de)是为了刺(ci)激(ji)大(da)众的(de)购买(mai)，从而获得更大(da)的(de)商业(ye)利(li)益(yi)。这(zhei)实质上是图(tu)(tu)(tu)书出(chu)(chu)版人(ren)已经放(fang)弃了原本的(de)思想原则(ze)、精神(shen)格调，而向(xiang)只求(qiu)赚钱的(de)商人(ren)靠(kao)拢了……
的(de)(de)确(que)，当今(jin)文化(hua)发展和(he)精神(shen)(shen)价(jia)值选择呈(cheng)现多(duo)元、开放的(de)(de)情形，阅(yue)读(du)(du)生活中(zhong)常流(liu)行各种形式的(de)(de)阅(yue)读(du)(du)文化(hua)主张和(he)读(du)(du)书时尚，有所谓“厚黑读(du)(du)物”的(de)(de)阅(yue)读(du)(du)，有庸(yong)俗、搞笑的(de)(de)“颠覆阅(yue)读(du)(du)”，有解构(gou)、歪曲经(jing)典的(de)(de)阅(yue)读(du)(du)，它使(shi)历史(shi)名著文化(hua)气(qi)息(xi)荡(dang)然无存，经(jing)典的(de)(de)审美尊(zun)严(yan)扫地(di)，仅仅充满了荒谬的(de)(de)快(kuai)乐。甚至一个时期以(yi)来，这些阅(yue)读(du)(du)形式成了市场的(de)(de)“热点”，成为一种趋势，败坏了阅(yue)读(du)(du)的(de)(de)风(feng)气(qi)和(he)本(ben)质，使(shi)人们渐渐远离了纯净的(de)(de)阅(yue)读(du)(du)、美好的(de)(de)阅(yue)读(du)(du)、神(shen)(shen)圣高贵的(de)(de)阅(yue)读(du)(du)。
阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)的(de)(de)形式很多(duo)，有休(xiu)闲阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)、有性(xing)灵阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)、有娱乐(le)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)，甚至有实用的(de)(de)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)等等。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，我们的(de)(de)图书(shu)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)却是(shi)(shi)(shi)(shi)必须拒(ju)绝这种“娱乐(le)至死”风气的(de)(de)。我们应(ying)该大力(li)倡导严(yan)肃(su)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)，也(ye)亟须严(yan)肃(su)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)。事实上，阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)高(gao)贵单纯(chun)与静(jing)穆伟大的(de)(de)荷(he)马史诗，阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)莎士比亚、巴尔(er)扎克、司汤达、契诃夫(fu)、梅里美(mei)、尼采等大作家(jia)的(de)(de)书(shu)，哪(na)一(yi)次(ci)(ci)不是(shi)(shi)(shi)(shi)神圣(sheng)、高(gao)贵的(de)(de)精神洗礼？哪(na)一(yi)次(ci)(ci)不是(shi)(shi)(shi)(shi)生命和心灵都获得了(le)(le)人(ren)性(xing)美(mei)好和高(gao)贵的(de)(de)沐(mu)浴(yu)？阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)不仅是(shi)(shi)(shi)(shi)休(xiu)闲者的(de)(de)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)，它还(hai)应(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种坚定、理性(xing)的(de)(de)文(wen)化观(guan)、世界观(guan)的(de)(de)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)，是(shi)(shi)(shi)(shi)撕去了(le)(le)功利面(mian)具后的(de)(de)肃(su)穆仰(yang)望，它向往的(de)(de)境(jing)界不是(shi)(shi)(shi)(shi)华丽(li)俗艳包裹下的(de)(de)观(guan)赏(shang)型文(wen)化，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)悠远文(wen)化精神的(de)(de)静(jing)静(jing)流淌。怎样(yang)的(de)(de)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)决定怎样(yang)的(de)(de)文(wen)化，“娱乐(le)至死”的(de)(de)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)必然培养(yang)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“愚乐(le)”的(de)(de)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)文(wen)化，而(er)严(yan)肃(su)阅(yue)(yue)(yue)(yue)读(du)圣(sheng)殿的(de)(de)钥匙其实就(jiu)掌握在我们每个人(ren)的(de)(de)手中(zhong)。
图书阅(yue)(yue)读的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本质(zhi)是什么？阅(yue)(yue)读是使我们与伟大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物为(wei)伍，生活于(yu)对(dui)崇高(gao)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望之中，并且在(zai)每次(ci)困惑中都会被(bei)高(gao)贵(gui)(gui)和真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)光照亮。阅(yue)(yue)读是为(wei)了(le)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)面和精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)贵(gui)(gui)，而绝不是为(wei)了(le)“娱乐(le)至死”。人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)贵(gui)(gui)与否，很大(da)程度上和其受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅(yue)(yue)读文(wen)化(hua)(hua)影响有关(guan)。阅(yue)(yue)读的(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)质(zhi)，其实(shi)解(jie)决的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵魂(hun)问题。因(yin)此，严(yan)肃阅(yue)(yue)读，实(shi)际上就是一(yi)次(ci)对(dui)灵魂(hun)、对(dui)心(xin)灵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)贵(gui)(gui)教育和文(wen)化(hua)(hua)洗礼。一(yi)个人(ren)(ren)通过严(yan)肃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、高(gao)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅(yue)(yue)读，可(ke)以使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想明慧、睿智起来，也可(ke)以使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵魂(hun)优雅、高(gao)贵(gui)(gui)起来。
1．下列关于“娱(yu)乐至死”的(de)表述，正(zheng)确(que)的(de)一(yi)项是（ ）。（3分）
A．“娱乐至死”是当下文化精神领域的(de)普遍(bian)倾(qing)向，在图书出(chu)版和(he)阅读方面，这种追(zhui)求(qiu)感官(guan)刺激的(de)倾(qing)向尤为突出(chu)。
B．出版(ban)图(tu)书的(de)根本(ben)目的(de)是刺激购买(mai)，追求利益的(de)最大(da)化，为此(ci)，出版(ban)者放弃(qi)对图(tu)书文(wen)化属性和精神品格的(de)追求。
C．当下一些畅销书(shu)的阅读趋势(shi)，偏离了阅读的本质。追求娱乐、搞(gao)笑，存在(zai)有意解构、歪曲和恶搞(gao)经典(dian)的现(xian)象。
D．真正的阅读(du)应(ying)该是与伟大灵(ling)魂的对话，在心(xin)灵(ling)上(shang)得到美好(hao)高贵品(pin)格(ge)的熏陶(tao)，精神境界和审美品(pin)位得以提升。
2．下列对原文思(si)路的分析(xi)，不正确的一项(xiang)是(shi)（ ）。（3分）
A．首先，提出问题。一些图书(shu)尤其是(shi)畅销书(shu)的阅读趋势，是(shi)在一味地追求(qiu)所谓(wei)的“恶搞”“解构”和“颠覆”。
B．接着，探究其中的(de)原(yuan)因(yin)及(ji)结果。出(chu)版商逐利，使(shi)人(ren)们渐渐远离了纯净的(de)阅(yue)(yue)读(du)(du)、美(mei)好的(de)阅(yue)(yue)读(du)(du)、神圣高贵的(de)阅(yue)(yue)读(du)(du)。
C．然后，分析(xi)为(wei)什么要严肃阅(yue)读。阅(yue)读的(de)实质是解决人的(de)灵(ling)魂(hun)问题。人性的(de)高(gao)贵与否，在很大程(cheng)度上和阅(yue)读有关。
D．文(wen)章(zhang)前部(bu)分(fen)批判(pan)“娱乐至死”的文(wen)化现象，后部(bu)分(fen)阐明观点和看法。其(qi)基本思路是先破后立，逻辑是严密的。
3．下列(lie)对(dui)原(yuan)文中作(zuo)者(zhe)观点的(de)概括(kuo)，不正确的(de)一项是(shi)（ ）。（3分）
A．当今文(wen)化发展和精神价值选择多元开(kai)放，各种形式的阅(yue)(yue)读(du)文(wen)化主张(zhang)和读(du)书时尚并存(cun)，但我们(men)缺少纯(chun)净高贵的阅(yue)(yue)读(du)。
B．阅读不是休闲者的(de)阅读，而是一种坚定、理性(xing)的(de)文(wen)化(hua)观、世界观的(de)阅读，让(rang)悠(you)远文(wen)化(hua)精神在我(wo)们的(de)心灵中流淌(tang)。
C．有怎(zen)样的(de)(de)阅读就有怎(zen)样的(de)(de)文化，“娱(yu)乐(le)至死”的(de)(de)阅读必(bi)然(ran)培养的(de)(de)是“愚乐(le)”的(de)(de)阅读文化，最(zui)终败(bai)坏了阅读的(de)(de)风气。
D．阅(yue)读(du)(du)的(de)实(shi)质就是(shi)解决灵魂问题，即通过(guo)严(yan)肃、高雅(ya)文化阅(yue)读(du)(du)使(shi)自己的(de)思想明慧(hui)、睿智，让我们的(de)灵魂优雅(ya)而高贵(gui)。
参考答案：
1．C 2．D 3．B
