八十(shi)七岁高(gao)龄(ling)的(de)恩(en)师(shi)夏(xia)承(cheng)焘教授在(zai)(zai)北京(jing)仙逝已(yi)半年，到今天我才为(wei)文追念。恩(en)师(shi)的(de)道德(de)文章，与他在(zai)(zai)词学(xue)上(shang)不朽的(de)贡献，海内外已(yi)有多篇文章报导，毋(wu)庸我赘述(shu)。在(zai)(zai)我记忆中浮(fu)现的(de)，都是在(zai)(zai)杭州、上(shang)海求学(xue)时代，他对弟子(zi)们传道授业(ye)的(de)点点滴滴，与师(shi)生们平日相处言笑晏晏的(de)情景(jing)。
我(wo)(wo)进之江大学，完全(quan)是遵从先父之命，要(yao)(yao)我(wo)(wo)追随这(zhei)位(wei)(wei)他(ta)一(yi)(yi)生心(xin)仪的(de)(de)(de)(de)学者与(yu)词人(ren)。他(ta)一(yi)(yi)口字正腔圆的(de)(de)(de)(de)永嘉官话(hua)，同学听来也(ye)许有(you)点(dian)特别，我(wo)(wo)却非常(chang)熟悉(xi)。因为(wei)父亲说的(de)(de)(de)(de)正是同样的(de)(de)(de)(de)“官话(hua)”。他(ta)上(shang)课时讲(jiang)解《文心(xin)雕龙》，特别强调四六骈文音调之美(mei)，组合之严密，便于吟诵(song)，易(yi)于记忆。他(ta)用铿锵的(de)(de)(de)(de)乡音，朗吟了一(yi)(yi)段(duan)《神思篇(pian)》，问(wen)我(wo)(wo)们(men)好听吗?我(wo)(wo)觉得那(nei)么多(duo)典故的(de)(de)(de)(de)深奥句(ju)子，经他(ta)抑扬顿挫地(di)一(yi)(yi)朗吟，似乎(hu)比自己苦啃(ken)时容易(yi)多(duo)了。下课后，与(yu)一(yi)(yi)位(wei)(wei)最要(yao)(yao)好的(de)(de)(de)(de)同学一(yi)(yi)路走向图书馆，一(yi)(yi)路学着老师的(de)(de)(de)(de)调子唱(chang)“形在江海之上(shang)，心(xin)存魏阙之下”，叉学着他(ta)的(de)(de)(de)(de)口音念“前面有(you)钱塘江，后面有(you)泰望山”，却没想到老师正走在我(wo)(wo)们(men)后面。他(ta)笑(xiao)嘻(xi)嘻(xi)地(di)说：“多(duo)好呀?在厥(jue)(这(zhei))样的(de)(de)(de)(de)好湖山里，你们(men)要(yao)(yao)用功读书哟! ”
中文系同学不多，大家熟悉以后，恩师常于课余带领我们徜徉于清幽的山水之间。我们请问他为何自号瞿禅，他说因自己长得清瘦、双目瞿瞿。又请他解释禅的道理，他说“禅并非一定是佛法。禅也在圣贤书中、诗词文章中，更在日常生活中。”后来他教我们读书为人的道理时，在他那平易近人，情趣横溢的比喻中，常常含禅(shan)理，却使我(wo)们个个都能心领神会。
瞿师常常边走边吟(yin)(yin)诗，有的(de)(de)是(shi)古人(ren)诗，有的(de)(de)是(shi)他自己的(de)(de)得意之作(zuo)。他说(shuo)“作(zuo)诗作(zuo)文(wen)(wen)章，第(di)一要(yao)培养(yang)对万(wan)事万(wan)物的(de)(de)关注，能关注才会有灵(ling)感(gan)。诗文(wen)(wen)看(kan)似(si)信手拈(nian)来，其(qi)实灵(ling)感(gan)早(zao)在(zai)酝酿之中(zhong)，比如‘松间数语风吹去(qu)，明即寻来尽是(shi)诗’，看(kan)去(qu)多么自然，但也得细心去(qu)寻呀。”他站在(zai)高岗之上(shang)，就信口吟(yin)(yin)道：“短发无多休落(luo)帽，长(zhang)风不(bu)断任吹衣。”弟子们看(kan)着他的(de)(de)长(zhang)衫，在(zai)风中(zhong)飘(piao)飘(piao)荡荡，直觉得这(zhei)位老师，有如神(shen)仙中(zhong)人(ren)。大家(jia)都说(shuo)：“先生的(de)(de)
境(jing)界实在太高，学生们及不(bu)(bu)(bu)到。”他(ta)说：“这两句诗并不(bu)(bu)(bu)是(shi)出世之想，而是(shi)入世的(de)一(yi)份定力。人(ren)要不(bu)(bu)(bu)强求名(ming)利(li)，任何冲击都不(bu)(bu)(bu)致(zhi)被动摇(yao)了(le)。”在九溪十八涧茶亭中(zhong)坐定，一(yi)盏清(qing)茗(ming)端来，他(ta)又吟起词(ci)来：“短(duan)策暂辞奔竞场，同来此(ci)地乞清(qing)凉。若能杯水如名(ming)淡，应信村茶比酒香(xiang)。无(wu)一(yi)语，答(da)秋光(guang)。愁(chou)边征雁(yan)忽(hu)成行(xing)。中(zhong)年只有看山感，西北(bei)阑干半夕(xi)阳(yang)。”这是(shi)瞿师的(de)得意之作(zuo)，也是(shi)弟(di)子们背(bei)诵得最多最熟的(de)一(yi)阕词(ci)。
瞿(ju)师(shi)小学(xue)毕业后(hou)考进有官费补(bu)贴的(de)永嘉(jia)省立(li)师(shi)范(fan)，在那一(yi)段日子里，他(ta)把学(xue)校图(tu)书(shu)馆的(de)古(gu)典(dian)文学(xue)书(shu)全部读遍(bian)。对于(yu)(yu)诗词(ci)尤感兴(xing)趣(qu)，已能按谱填词(ci)，这就是他(ta)立(li)志学(xue)词(ci)之始。师(shi)范(fan)毕业后(hou)，无钱马上念大学(xue)，就暂住乡村小学(xue)教书(shu)。在幽静的(de)乡村里，他(ta)作(zuo)了(le)(le)不少诗，昨夜东风今夜雨(yu)，催(cui)人愁思到(dao)花(hua)残”，是他(ta)少年时(shi)的(de)得意之作(zuo)。瞿(ju)师(shi)于(yu)(yu)西北大学(xue)归来后(hou)，居于(yu)(yu)籀园图(tu)书(shu)馆附(fu)近，几乎翻遍(bian)了(le)(le)图(tu)书(shu)馆全部藏书(shu)，打下(xia)了(le)(le)历史文化的(de)深厚基础，立(li)定
了他(ta)一生为(wei)人(ren)(ren)为(wei)学的(de)方针。他(ta)谦虚地说(shuo)自(zi)己(ji)很笨(ben)，认为(wei)“笨(ben)”这个字(zi)很有意义，头上顶着竹(zhu)册(ce)，就是(shi)教人(ren)(ren)要用功，用功是(shi)人(ren)(ren)的(de)根(gen)本，所以“笨(ben)”字(zi)从(cong)(cong)“竹(zhu)”从(cong)(cong)“本”。
瞿(ju)师在抗战八年(nian)(nian)中，眼看河山变色，沉痛地作(zuo)(zuo)过几首慷慨歌词。他(ta)也目(mu)睹许多读(du)书人，有的为了生活，不得不屈志事敌，有的却是(shi)(shi)利欲熏心，认贼作(zuo)(zuo)父。他(ta)曾(ceng)作(zuo)(zuo)《瑞(rui)鹤仙(xian)》，以“玉环飞舞”讽汪(wang)精卫的“辛苦(ku)回风舞”。他(ta)对于一个士(shi)子的出处进(jin)退，评定(ding)水准是(shi)(shi)非常严肃的。自民国二十六年(nian)(nian)至三(san)十一年(nian)(nian)，四所基督教联合(he)大学借英(ying)租界慈淑大楼(lou)开课。虽(sui)
然弦(xian)歌不辍，但总不免国破家亡(wang)，寄(ji)人篱下的(de)感触。瞿师在讲授词选(xuan)时(shi)，常提起王碧山咏(yong)物(wu)词的(de)沉咽(yan)，乃是(shi)一份欲哭(ku)无泪的(de)悲伤(shang)，比(bi)起嚎啕大哭(ku)尤(you)为沉痛。他回忆杭(hang)州(zhou)，怀念西湖(hu)与之江母校(xiao)，曾有词云：“湖(hu)山信美，莫告诉(su)梅花(hua)，人间(jian)何(he)世。独鹤(he)招来，共临清镜照憔悴。”他看上去笑(xiao)容满面，可(ke)是(shi)他内心(xin)是(shi)憔悴的(de)，忧(you)伤(shang)的(de)。
师生暌违的一段时(shi)(shi)日，他(ta)总(zong)频频赐书嘱我(wo)专心(xin)学业，勿为人间(jian)闲烦恼(nao)蚀(shi)其心(xin)血。他(ta)的片纸只字，我(wo)无不(bu)一一珍(zhen)藏，时(shi)(shi)时(shi)(shi)捧(peng)读，有如亲(qin)聆教诲(hui)。他(ta)以(yi)毕生心(xin)血致力(li)学问，以(yi)满怀仁爱，付(fu)予人间(jian)。以(yi)他(ta)的佛心(xin)佛性，必(bi)然(ran)(ran)往生西方。他(ta)临终时(shi)(shi)听(ting)师母吟他(ta)自己少(shao)年(nian)时(shi)(shi)得意之作(zuo)，正如摇着短梦，飘(piao)然(ran)(ran)归去，内心(xin)必(bi)然(ran)(ran)因不(bu)辜(gu)负此生，而感到(dao)万分欣慰吧!
(摘编自《三十年(nian)点滴(di)念师恩》，有删改)
1 5．下列对文章有关内(nei)容的(de)概括和(he)分析(xi)，不(bu)恰当的(de)两项是( )( )(4分)
八夏承(cheng)焘(dao)教授热(re)爱诗词，小学时就已立志终身从事词学研究，并为此不断进取，成就非凡。
B．琦(qi)君(jun)一生受夏承焘先生影(ying)响很大，却未能及(ji)时撰文(wen)悼念(nian)，动笔写作本文(wen)时可(ke)谓百感(gan)交(jiao)集。
C．回顾(gu)抗战时期作诗及(ji)讲授词(ci)选两件事，都是为表现夏(xia)承焘教(jiao)授大(da)是大(da)非面前的坚定(ding)立场。
D．作为弟子，琦(qi)君记下了恩师诸多诗(shi)词，并能从细节出(chu)发展(zhan)开对先生的回忆，情真(zhen)而(er)意切(qie)。
E．本文生动再现夏承焘教(jiao)授(shou)为学(xue)、教(jiao)书、做人等生活片段，表现了夏承焘教(jiao)授(shou)的精神风貌。
1 6．琦君曾在《鹧(zhe)鸪天》一文中(zhong)回忆夏承(cheng)焘(dao)(dao)先生说：“他因时适地(di)，寓教(jiao)诲于诗(shi)词，真是充分发(fa)挥了‘温柔敦厚，诗(shi)教(jiao)也，的古典精神。’’本文中(zhong)夏承(cheng)焘(dao)(dao)先生“寓教(jiao)诲于诗(shi)词’’表现在哪些方面?请简(jian)要(yao)概括。(6分)
1 7．根据原文，回(hui)答下面的问(wen)题。(8分)
(1)如何理解文中夏承(cheng)焘先(xian)生(sheng)的“佛心佛性’’?结合文章举(ju)例阐(chan)释。(4分)
(2)第(di)二段琦君回顾“之江大(da)学’’的求学经历有(you)什么作用?(4分)
18．夏承焘先生是海内外颇有(you)影响(xiang)的(de)词学(xue)研究者，探究他的(de)人(ren)生，你(ni)认为怎样才能成为一(yi)(yi)代(dai)学(xue)人(ren)呢?请就你(ni)感受最深的(de)一(yi)(yi)点(dian)，结合文章和你(ni)的(de)积累加以阐述(shu)。(4分)
参考答案：
15.（4分）A C （A项“小学时就已立志终身从事词学研究”与原文不符合;C项以偏概全，夏承熹教授讲授词选，还意在表现其心忧天下的情怀)…点此查看高中散文阅读训练答案集(本文答案在第5页)…18. (4分)示例1:古(gu)今成大学(xue)(xue)问(wen)(wen)者，不(bu)仅(jin)要有(you)(you)杰(jie)出的(de)才(cai)华，还必须(xu)为人(ren)正直(zhi)，品格端方(fang)。夏先生正直(zhi)而忧(you)国(guo)忧(you)民，终成一代(dai)词学(xue)(xue)大家;汪精(jing)卫(wei)才(cai)华卓著，但(dan)丧失民族(zu)气节而为国(guo)人(ren)嘲讽。没有(you)(you)对国(guo)家民族(zu)的(de)忠诚，不(bu)能坚守自(zi)(zi)(zi)己的(de)品格，即使学(xue)(xue)问(wen)(wen)再大，也不(bu)能引领风骚(sao)，成一代(dai)翘(qiao)楚(chu)。示例2:刻苦自(zi)(zi)(zi)励，方(fang)可成就大业(ye)。夏承(cheng)点(dian)先生以“笨”字自(zi)(zi)(zi)我勉励，翻(fan)遍图书(shu)(shu)(shu)馆全部藏书(shu)(shu)(shu)，打(da)下历史文化(hua)的(de)深厚基拙。陈寅(yin)格先生熟读古(gu)今书(shu)(shu)(shu)籍而成诵，钱钟书(shu)(shu)(shu)一生爱(ai)书(shu)(shu)(shu)不(bu)释卷。他们对学(xue)(xue)问(wen)(wen)的(de)执着和刻苦精(jing)神令(ling)人(ren)敬仰，更(geng)成就了(le)他们璀璨耀(yao)眼的(de)学(xue)(xue)术人(ren)生。观点(dian)明确(que)，1分;能结合(he)文章及个(ge)人(ren)积累合(he)理(li)阐述，3分。如从淡泊名利、豁(huo)达宽容、为人(ren)谦逊等角度阐述，言之成理(li)均可。
