上世(shi)纪二十年代，作为(wei)与王国维、梁启超、赵元任等(deng)并称为(wei)“清(qing)华四大(da)国学大(da)师”的(de)(de)陈(chen)寅恪，曾(ceng)在课堂上夸下海口(kou)，说他讲(jiang)课有“四不(bu)讲(jiang)”，即：“前(qian)人讲(jiang)过的(de)(de)，我不(bu)讲(jiang)；近(jin)人讲(jiang)过的(de)(de)，我不(bu)讲(jiang)；外国人讲(jiang)过的(de)(de)，我不(bu)讲(jiang)；我自己讲(jiang)过的(de)(de)，也不(bu)讲(jiang)。现(xian)在，只讲(jiang)未(wei)曾(ceng)有人讲(jiang)过的(de)(de)。”
陈寅(yin)(yin)(yin)(yin)恪(ke)的(de)(de)学问(wen)到底有(you)多深(shen)？两个事例可以证(zheng)明：一(yi)是(shi)据北大教(jiao)授(shou)季羡(xian)林(lin)说，陈寅(yin)(yin)(yin)(yin)恪(ke)留学德国时，写了许多学习笔记，现存六十四本，单是(shi)涉及的(de)(de)古(gu)文(wen)字或外(wai)文(wen)的(de)(de)就(jiu)(jiu)有(you)藏(zang)文(wen)、突厥回鹘(gu)文(wen)、吐火罗文(wen)、西夏文(wen)、满(man)文(wen)、梵文(wen)、俄文(wen)等二(er)十二(er)类(lei)之多；二(er)是(shi)抗战爆(bao)发，因为参考书(shu)被焚毁(hui)于战火，陈寅(yin)(yin)(yin)(yin)恪(ke)就(jiu)(jiu)在几乎没有(you)任何参考书(shu)籍(ji)的(de)(de)情况下，撰述了两部不朽的(de)(de)中古(gu)史名(ming)著：《隋唐(tang)制度渊(yuan)源略论稿(gao)(gao)》和(he)《唐(tang)代(dai)政治史述论稿(gao)(gao)》，而(er)且《唐(tang)代(dai)政治史述论稿(gao)(gao)》一(yi)书(shu)，引(yin)用(yong)的(de)(de)典籍(ji)就(jiu)(jiu)达到上千种。陈寅(yin)(yin)(yin)(yin)恪(ke)上课，课堂常常爆(bao)满(man)，甚至(zhi)吴宓(mi)、冯(feng)友(you)兰、朱自清那(nei)样的(de)(de)名(ming)教(jiao)授(shou)也(ye)被吸引(yin)来旁听(ting)。所以，郑天挺(ting)称陈寅(yin)(yin)(yin)(yin)恪(ke)是(shi)“教(jiao)授(shou)中的(de)(de)教(jiao)授(shou)”，傅斯年则说:“陈先(xian)生的(de)(de)学问(wen)，近三百年来一(yi)人(ren)(ren)而(er)已。”然而(er)，就(jiu)(jiu)是(shi)这样一(yi)位声名(ming)远(yuan)播、人(ren)(ren)人(ren)(ren)景仰的(de)(de)博学鸿儒，却(que)有(you)着(zhe)十分(fen)倔强的(de)(de)脾气。
1949年6月，国(guo)(guo)民党教育部长杭(hang)立(li)武曾多次(ci)派(pai)(pai)人向陈(chen)(chen)表达(da)请(qing)他(ta)去(qu)(qu)台(tai)(tai)湾(wan)(wan)的(de)意(yi)思，被陈(chen)(chen)拒(ju)绝(jue)。后开出(chu)只(zhi)要陈(chen)(chen)去(qu)(qu)香港，马上给陈(chen)(chen)10万(wan)港币、并送一套新洋房的(de)优厚(hou)条(tiao)件，陈(chen)(chen)寅恪(ke)不(bu)(bu)(bu)为所动。同时，作为与(yu)陈(chen)(chen)寅恪(ke)交情甚厚(hou)、已(yi)经到达(da)台(tai)(tai)湾(wan)(wan)并出(chu)任(ren)了台(tai)(tai)湾(wan)(wan)大学(xue)校(xiao)长的(de)傅斯年，更是多次(ci)致电陈(chen)(chen)寅恪(ke)，请(qing)他(ta)赴台(tai)(tai)，据说还承(cheng)诺只(zhi)要陈(chen)(chen)一答应赴台(tai)(tai)，傅马上派(pai)(pai)专机来接(jie)，故五六十年代一直有“国(guo)(guo)民党派(pai)(pai)专机要接(jie)陈(chen)(chen)寅恪(ke)去(qu)(qu)台(tai)(tai)湾(wan)(wan)，陈(chen)(chen)寅恪(ke)坚(jian)决(jue)不(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)”的(de)说法。然(ran)而，自(zi)始至终(zhong)，陈(chen)(chen)寅恪(ke)始终(zhong)坚(jian)持不(bu)(bu)(bu)出(chu)国(guo)(guo)、不(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)台(tai)(tai)湾(wan)(wan)，而且对(dui)此从未(wei)有过(guo)任(ren)何(he)犹豫与(yu)回旋，态度坚(jian)决(jue)到了执拗倔(jue)强(qiang)的(de)地步。
1953年(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)(zhong)央历(li)史(shi)(shi)研(yan)究委员会决定在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)科(ke)学院设立(li)三个历(li)史(shi)(shi)研(yan)究所(suo)，准(zhun)备请(qing)陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)出任中(zhong)(zhong)(zhong)古史(shi)(shi)研(yan)究所(suo)所(suo)长，当(dang)时，年(nian)(nian)岁已(yi)高(gao)、双目失明(ming)(ming)、数(shu)十年(nian)(nian)倍受漂泊之(zhi)(zhi)(zhi)苦的(de)(de)(de)陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)，早已(yi)把(ba)南国(guo)当(dang)成了(le)自(zi)己最(zui)后的(de)(de)(de)归(gui)宿，更何况，他的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神世界与(yu)现实世界之(zhi)(zhi)(zhi)间，永(yong)远有(you)(you)一(yi)(yi)道无法逾(yu)越的(de)(de)(de)鸿沟。陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)说当(dang)所(suo)长可以(yi)(yi)，但有(you)(you)两个条(tiao)件(jian)(jian)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“允许(xu)中(zhong)(zhong)(zhong)古史(shi)(shi)研(yan)究所(suo)不宗奉马列主义(yi)，并(bing)不学习政治”；二是(shi)(shi)(shi)(shi)“请(qing)毛公（毛泽东）或(huo)刘公（刘少(shao)奇(qi)）给(ji)一(yi)(yi)允许(xu)证明(ming)(ming)书(shu)，以(yi)(yi)作挡箭(jian)牌”。这些(xie)在(zai)当(dang)时足以(yi)(yi)惊(jing)世骇俗的(de)(de)(de)条(tiao)件(jian)(jian)，谁(shei)敢(gan)(gan)答应(ying)？于是(shi)(shi)(shi)(shi)，当(dang)年(nian)(nian)8月，他在(zai)给(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)科(ke)学院的(de)(de)(de)正(zheng)式答复(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)明(ming)(ming)确表示：“我的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，我的(de)(de)(de)主张(zhang)完全见于我所(suo)写的(de)(de)(de)王国(guo)维纪(ji)念(nian)碑中(zhong)(zhong)(zhong)……对(dui)于独(du)(du)立(li)精(jing)(jing)神、自(zi)由思(si)想(xiang)(xiang)，我认为是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)重要的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)我说：唯此独(du)(du)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)神、自(zi)由之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)，历(li)千万祀与(yu)天壤(rang)而(er)(er)日(ri)久，共(gong)三光(guang)而(er)(er)永(yong)光(guang)……独(du)(du)立(li)精(jing)(jing)神和(he)自(zi)由意志是(shi)(shi)(shi)(shi)必须争(zheng)的(de)(de)(de)，且(qie)须以(yi)(yi)生(sheng)死力争(zheng)。正(zheng)如词文(wen)所(suo)示，‘思(si)想(xiang)(xiang)而(er)(er)不自(zi)由，毋宁(ning)死耳(er)。斯古今仁(ren)贤所(suo)同殉之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)义(yi)，其岂庸(yong)鄙之(zhi)(zhi)(zhi)敢(gan)(gan)望’。一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)小事(shi)，惟此是(shi)(shi)(shi)(shi)大事(shi)。”于是(shi)(shi)(shi)(shi)，陈(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)对(dui)所(suo)长一(yi)(yi)职毫不客气地回绝了(le)。
陈寅(yin)恪(ke)的(de)(de)倔，倔得近(jin)乎(hu)“狂妄”。陈寅(yin)恪(ke)先后(hou)拒(ju)绝过(guo)(guo)数(shu)位北国要(yao)人过(guo)(guo)访的(de)(de)请求，他甚至赋诗：“闭户高眠辞贺客，任他嗤笑任他嗔”自况，“狂妄”之情(qing)，溢于(yu)言表(biao)其中(zhong)就(jiu)有当时炙手(shou)可热的(de)(de)“大秀才”康(kang)(kang)生(sheng)。1962年(nian)，康(kang)(kang)生(sheng)悄(qiao)然来到中(zhong)山大学(xue)，刚抵(di)校就(jiu)向校领导提出(chu)要(yao)见(jian)(jian)陈寅(yin)恪(ke)，联系后(hou)却(que)被告(gao)知陈寅(yin)恪(ke)病(bing)了(le)(le)，不便接待，几经劝说，终于(yu)没(mei)有成功(gong)。陈寅(yin)恪(ke)是(shi)真的(de)(de)病(bing)了(le)(le)还是(shi)以(yi)此为借口(kou)不愿见(jian)(jian)康(kang)(kang)生(sheng)？不得而(er)知。但(dan)我们知道(dao)的(de)(de)是(shi)，后(hou)来在(zai)人民文学(xue)出(chu)版社准(zhun)备出(chu)版陈著《论再生(sheng)缘(yuan)》时，康(kang)(kang)生(sheng)发表(biao)了(le)(le)自己的(de)(de)意(yi)见(jian)(jian)，并且这(zhei)个(ge)意(yi)见(jian)(jian)终于(yu)使该书在(zai)陈寅(yin)恪(ke)有生(sheng)之年(nian)没(mei)能出(chu)版。陈寅(yin)恪(ke)因(yin)为自己的(de)(de)倔脾气，留下了(le)(le)终生(sheng)遗(yi)憾。
陈寅(yin)恪的(de)倔，源(yuan)于(yu)他(ta)对“独立之(zhi)精神，自由之(zhi)思想(xiang)”的(de)倡导，源(yuan)于(yu)他(ta)“思想(xiang)而不自由，毋宁死(si)”的(de)坚定信(xin)念，源(yuan)于(yu)他(ta)壁立千(qian)仞的(de)傲岸(an)人格。一个甘愿献身于(yu)思想(xiang)自由的(de)人，是与中国历代优秀知识分子在思想(xiang)和(he)价值取(qu)向上一脉(mai)相(xiang)承的(de)倔。
(选自《文学界》2010.5 ,有删节)
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（）（5分）
A.陈寅恪是位博学鸿儒，声名远播、人人景仰，在研究史学方面有极深造诣，是位学贯中西的大学者，与王国维、梁启超、赵元任并称为“清华四大国学大师”。
B.陈寅恪崇高的学术地位无可否认，所以在上课时曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“四不讲”，只讲“未曾有人讲过的”。
C.陈寅恪的“倔”，源于他的学识见识胆识，源于人品深受尊重，他在学术界维持着长远弥久的影响力，正是这特殊的性格。
D. 人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表的意见，使该书在陈寅恪有生之年没能出版。陈寅恪因此十分遗憾。
E. 特立独行的(de)精神，在当(dang)时的(de)时代(dai)虽然不为容纳，但陈寅恪一生以“贬斥(chi)势利，尊崇气节”相标榜，经历了(le)百(bai)年来(lai)的(de)世事纷(fen)扰，这种(zhong)操守显得格(ge)外难能可贵。
（2）陈寅恪的才学在哪方面可以表现？请简要概括（6分）
（3）从文中看，陈寅恪的“倔”脾气体现在哪里？请简要概括分析。（6分）
（4）陈寅恪(ke)的(de)“倔(jue)(jue)”，有(you)人认(ren)(ren)为(wei)是(shi)“恃才(cai)之(zhi)倔(jue)(jue)”，也(ye)有(you)人认(ren)(ren)为(wei)“矫情之(zhi)倔(jue)(jue)”，还(hai)有(you)人认(ren)(ren)为(wei)是(shi)“独(du)立自由(you)之(zhi)精(jing)神(shen)体现(xian)”，请选择其中一项(xiang)，并结合(he)全(quan)文，谈(tan)谈(tan)你(ni)的(de)看法。（8分）
参考答案：
（1）A D （选对一个得2分，两个5分）…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第10页） …（4）尽管他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)不(bu)(bu)免保守，观念不(bu)(bu)免陈腐，然(ran)(ran)而他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人格却近乎完(wan)美。人们最看重的(de)(de)(de)，当(dang)然(ran)(ran)首(shou)先是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)特立(li)独行(xing)的(de)(de)(de)精(jing)神。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)倔，并非(fei)恃才(cai)、矫情，而是(shi)(shi)其(qi)“独立(li)之(zhi)精(jing)神，自(zi)(zi)由(you)之(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)体现，是(shi)(shi)其(qi)“思(si)想(xiang)(xiang)而不(bu)(bu)自(zi)(zi)由(you)，毋宁(ning)死(si)”的(de)(de)(de)坚定信(xin)念的(de)(de)(de)表达。世(shi)上(shang)有(you)这样一(yi)种(zhong)人，他(ta)(ta)(ta)们的(de)(de)(de)学(xue)问之(zhi)高深，前无古人后无来者。但他(ta)(ta)(ta)们又是(shi)(shi)如(ru)此的(de)(de)(de)性(xing)情，纯真得不(bu)(bu)问世(shi)事(shi)，倔强得像(xiang)个(ge)孩子。他(ta)(ta)(ta)们是(shi)(shi)旧时代(dai)的(de)(de)(de)遗(yi)(yi)老遗(yi)(yi)少，虽然(ran)(ran)身体弱不(bu)(bu)禁风，却骨(gu)头铮铮叩之(zhi)有(you)声。作为(wei)(wei)一(yi)代(dai)大师，陈寅恪(ke)为(wei)(wei)海内外学(xue)人树(shu)立(li)了(le)一(yi)个(ge)高峻(jun)的(de)(de)(de)标格，他(ta)(ta)(ta)一(yi)生(sheng)守持“独立(li)之(zhi)精(jing)神、自(zi)(zi)由(you)之(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)”，以自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)睿智和(he)(he)学(xue)养,超迈的(de)(de)(de)胸襟(jin)和(he)(he)戛戛独造的(de)(de)(de)胆识，在(zai)现代(dai)文化史上(shang)铸造了(le)一(yi)个(ge)鲜活的(de)(de)(de)灵魂。先生(sheng)的(de)(de)(de)风骨(gu)当(dang)为(wei)(wei)后世(shi)学(xue)者所(suo)景仰，先生(sheng)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)当(dang)为(wei)(wei)后世(shi)学(xue)者所(suo)弘扬。（也可(ke)从不(bu)(bu)合时宜、恃才(cai)傲物(wu)角度论(lun)述(shu)，言之(zhi)成理即可(ke)）不(bu)(bu)求面面俱(ju)到(dao)，只要能(neng)够就以上(shang)任何一(yi)种(zhong)观点(dian)或(huo)其(qi)他(ta)(ta)(ta)观点(dian)进(jin)行(xing)探(tan)究，即可(ke)根据观点(dian)是(shi)(shi)否(fou)明确(que)、论(lun)述(shu)是(shi)(shi)否(fou)合理酌情给分。
