在蔡(cai)元(yuan)培身上，有着学者(zhe)的(de)风度(du)、君子的(de)雅(ya)量(liang)和“好(hao)好(hao)先(xian)生”的(de)恬淡平(ping)(ping)易。平(ping)(ping)素，他总是(shi)表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高(gao)，却透出(chu)清朗(lang)和睿智。蔡(cai)元(yuan)培兼有东西方两大(da)文化之(zhi)(zhi)长，“一是(shi)中(zhong)国传(chuan)统圣贤(xian)之(zhi)(zhi)修养，一是(shi)法兰西革命中(zhong)标揭(jie)之(zhi)(zhi)自由平(ping)(ping)等(deng)博爱之(zhi)(zhi)理想”。他对西方理性精(jing)神的(de)执著追求和对中(zhong)国读书人修身养性传(chuan)统的(de)诚心(xin)恪守，是(shi)造就(jiu)其高(gao)尚(shang)人格的(de)基(ji)本(ben)因素。
蔡(cai)(cai)元培(pei)(pei)的(de)(de)(de)(de)许多朋友和(he)学(xue)生用(yong)(yong)“无所(suo)不(bu)容”来(lai)说(shuo)明(ming)(ming)他兼容并包的(de)(de)(de)(de)思想和(he)仁(ren)人(ren)君子的(de)(de)(de)(de)雅量。在主政北(bei)大(da)(da)期间(jian)，蔡(cai)(cai)元培(pei)(pei)聘任(ren)了(le)新文化运(yun)动的(de)(de)(de)(de)得(de)(de)力干将，又选贤任(ren)能(neng)地留任(ren)守旧(jiu)派学(xue)问大(da)(da)家。在社会活动中，蔡(cai)(cai)元培(pei)(pei)恬(tian)淡为(wei)怀，胸襟阔达，“五四(si)”前(qian)夕，他与林纾论(lun)战(zhan)。林用(yong)(yong)刻毒的(de)(de)(de)(de)语言(yan)攻(gong)击新文化，诋(di)毁北(bei)京大(da)(da)学(xue)和(he)蔡(cai)(cai)本(ben)人(ren)，而(er)蔡(cai)(cai)在答复林的(de)(de)(de)(de)公开信中，却是(shi)平情(qing)论(lun)理。两(liang)相比(bi)较，其(qi)境界(jie)之(zhi)高低不(bu)言(yan)自明(ming)(ming)。围绕(rao)《石头记索隐》，蔡(cai)(cai)元培(pei)(pei)曾与胡(hu)(hu)适(shi)展(zhan)开过学(xue)术争(zheng)论(lun)，这是(shi)一(yi)场(chang)“君子之(zhi)争(zheng)”，但年少气盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)适(shi)对(dui)包括(kuo)蔡(cai)(cai)著的(de)(de)(de)(de)《石头记索隐》在内的(de)(de)(de)(de)旧(jiu)红学(xue)放言(yan)贬(bian)损，谓为(wei)“猜笨谜(mi)”“大(da)(da)笨伯”等，词气颇为(wei)尖刻。蔡(cai)(cai)不(bu)同(tong)意胡(hu)(hu)适(shi)的(de)(de)(de)(de)观点，撰(zhuan)文反驳(bo)，但仅仅申述己意，未(wei)尝有为(wei)此作气之(zhi)意。蔡(cai)(cai)元培(pei)(pei)作为(wei)晚清翰(han)(han)林，在书法方面却不(bu)甚讲究，这使得(de)(de)一(yi)些(xie)学(xue)界(jie)后(hou)辈们疑惑不(bu)解。在北(bei)京大(da)(da)学(xue)的(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)宴会上，率直(zhi)的(de)(de)(de)(de)钱玄(xuan)同(tong)几杯酒(jiu)落(luo)肚，忽然(ran)向蔡(cai)(cai)校(xiao)长提出了(le)这个问题：“您的(de)(de)(de)(de)字写得(de)(de)这样蹩脚，为(wei)什(shen)么可以点中翰(han)(han)林？”此话出口(kou)，席间(jian)众人(ren)顿(dun)感此举未(wei)免(mian)太使蔡(cai)(cai)校(xiao)长难堪。岂料(liao)，蔡(cai)(cai)不(bu)以为(wei)忤，反而(er)笑(xiao)答道：“因为(wei)那年主考官(guan)最(zui)喜欢黄(huang)庭坚的(de)(de)(de)(de)字，我少年时(shi)刚巧学(xue)过黄(huang)体，所(suo)以能(neng)中试。”本(ben)来(lai)可能(neng)出现的(de)(de)(de)(de)尴(gan)尬场(chang)面竟在不(bu)经意的(de)(de)(de)(de)舒言(yan)缓语中化解了(le)，蔡(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)性格和(he)涵养于(yu)此可见一(yi)斑。处(chu)世恬(tian)淡，待人(ren)平易，非有超脱(tuo)的(de)(de)(de)(de)气质(zhi)和(he)博(bo)爱的(de)(de)(de)(de)胸怀，是(shi)不(bu)易做到的(de)(de)(de)(de)。
大(da)概因为(wei)这(zhei)(zhei)平易(yi)淡然，蔡(cai)元培(pei)作为(wei)“好(hao)好(hao)先生”的(de)(de)形(xing)象不(bu)知(zhi)不(bu)觉(jue)(jue)中(zhong)被(bei)放大(da)了。有人以为(wei)他(ta)(ta)(ta)接物待人“太滥”，有人觉(jue)(jue)得(de)他(ta)(ta)(ta)临(lin)事无可无不(bu)可，有人甚(shen)至说他(ta)(ta)(ta)参(can)政理(li)事易(yi)受别人影响和(he)操纵(zong)，等等。但是(shi)，蔡(cai)元培(pei)“一遇大(da)事，则刚强之(zhi)性立见”。这(zhei)(zhei)一特点较集(ji)(ji)中(zhong)地表现于他(ta)(ta)(ta)主(zhu)政北京大(da)学(xue)那一时(shi)(shi)期。北京大(da)学(xue)实行“学(xue)术自(zi)由、兼容并包”的(de)(de)办(ban)学(xue)方针，当时(shi)(shi)社会上守旧势力与军(jun)阀政客(ke)集(ji)(ji)团联手，诋毁北大(da)和(he)蔡(cai)的(de)(de)办(ban)学(xue)方针，一时(shi)(shi)间(jian)“黑云压城”。曾经为(wei)蔡(cai)改革(ge)北大(da)出谋划策的(de)(de)汤尔和(he)等人转(zhuan)而力劝(quan)他(ta)(ta)(ta)解聘陈独秀(xiu)、制约胡适，以缓和(he)外界(jie)的(de)(de)压力。蔡(cai)长时(shi)(shi)间(jian)沉默着，听着汤等人的(de)(de)劝(quan)解，最后他(ta)(ta)(ta)站起身(shen)(shen)，决(jue)然说道：“北京大(da)学(xue)一切(qie)的(de)(de)事，都在我蔡(cai)元培(pei)一人身(shen)(shen)上，与这(zhei)(zhei)些(xie)人毫不(bu)相干！”他(ta)(ta)(ta)后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军(jun)阀，再次表现出“临(lin)大(da)节凛然不(bu)可犯”的(de)(de)风骨(gu)。“五四”前后的(de)(de)北京大(da)学(xue)，倘没(mei)有蔡(cai)元培(pei)的(de)(de)如此“担当”，恐(kong)怕早为(wei)守旧势力摧垮(kua)也未可知(zhi)。有人概括他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)这(zhei)(zhei)种性格为(wei)“内和(he)外介，守正不(bu)阿”，确是(shi)颇(po)为(wei)切(qie)合的(de)(de)。
无(wu)论是从(cong)事(shi)(shi)教育(yu)还是参与(yu)政(zheng)治(zhi)(zhi)，蔡(cai)元(yuan)培始(shi)终不(bu)(bu)(bu)(bu)失书生(sheng)(sheng)本色。人(ren)们或许会注意到，蔡(cai)一生(sheng)(sheng)中辞职(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)次数(shu)非常(chang)(chang)之多，其中引起社(she)会反响的(de)(de)(de)(de)(de)“辞职(zhi)事(shi)(shi)件”就有(you)数(shu)起。他(ta)(ta)(ta)抱着“合(he)则(ze)(ze)留，不(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)则(ze)(ze)引去”的(de)(de)(de)(de)(de)自由信(xin)条，合(he)与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)尺度在于(yu)他(ta)(ta)(ta)所信(xin)守的(de)(de)(de)(de)(de)价值观(guan)，至(zhi)于(yu)高官(guan)(guan)厚禄则(ze)(ze)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)足惜(xi)。每次辞职(zhi)后，他(ta)(ta)(ta)便重操(cao)旧业(ye)，以(yi)(yi)老学生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)身份向欧洲的(de)(de)(de)(de)(de)大学注册入学，进(jin)(jin)行(xing)自己心爱的(de)(de)(de)(de)(de)学术研(yan)究。他(ta)(ta)(ta)自述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“一生(sheng)(sheng)难进(jin)(jin)易退，性(xing)近于(yu)学术而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)宜于(yu)政(zheng)治(zhi)(zhi)”，正是其书生(sheng)(sheng)本色的(de)(de)(de)(de)(de)最好(hao)体现。在蔡(cai)元(yuan)培看来，学人(ren)参政(zheng)，应力谋(mou)为公(gong)众做事(shi)(shi)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)权谋(mou)私。他(ta)(ta)(ta)鄙(bi)薄那些利(li)欲熏心的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)吏，虽(sui)曾置身官(guan)(guan)场(chang)，却清(qing)廉奉公(gong)，洁身自好(hao)。每当(dang)见到那些做大官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)购田置产常(chang)(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)胜叹息，以(yi)(yi)为与(yu)其留给子孙金钱(qian)、华屋(wu)、良田，莫如(ru)策励晚辈求得(de)真才实学，在人(ren)世间有(you)所作为。本此观(guan)念，他(ta)(ta)(ta)一生(sheng)(sheng)两袖清(qing)风，生(sheng)(sheng)活(huo)俭朴(po)，直至(zhi)晚年(nian)仍(reng)赁(lin)屋(wu)居住，以(yi)(yi)致引来他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)学生(sheng)(sheng)和(he)朋(peng)友“赠屋(wu)祝寿”的(de)(de)(de)(de)(de)那段佳(jia)话。为了他(ta)(ta)(ta)自己认定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)价值，蔡(cai)几(ji)十年(nian)如(ru)一日(ri)，毫不(bu)(bu)(bu)(bu)苟且(qie)。
蔡元培的(de)(de)人(ren)格修(xiu)养在(zai)其一(yi)生的(de)(de)主要社会活动中自然地(di)流露(lu)和(he)表现出来，构成其复(fu)杂文化品性的(de)(de)最(zui)为基本的(de)(de)部(bu)分(fen)。
有人认为(wei)蔡元培是“好(hao)好(hao)先生(sheng)”，有人认为(wei)蔡元培“守正不阿”，请结合(he)全文，谈谈你的看(kan)法。
答：________________________________________________________________________
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解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，可以有三种选择，一是认定蔡元培是“好好先生”；二是认定他“守正不阿”；三是既肯定他是“好好先生”，又肯定他“守正不阿”。 …查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在答案页第五页） …示例三(san)：蔡(cai)元培既是“好好先生(sheng)”，又“守正不(bu)阿”。兼(jian)容并包，胸襟豁达；遇大(da)事坚(jian)持立场，刚(gang)强有主(zhu)见。
