①走在熙(xi)攘的(de)街市上，看见攫利者飘忽(hu)的(de)行色，听着叫(jiao)(jiao)卖者嘹唳的(de)贩声，内(nei)心不(bu)禁忧郁起来(lai)：感到人到底是(shi)(shi)(shi)(shi)被生计(ji)追迫着，本质上是(shi)(shi)(shi)(shi)与觅(mi)食(shi)的(de)兽们无多(duo)(duo)大差异的(de)。古人把人叫(jiao)(jiao)“两脚兽”，是(shi)(shi)(shi)(shi)确当的(de)。既(ji)然是(shi)(shi)(shi)(shi)兽，对物质的(de)索求(qiu)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)理(li)之(zhi)中的(de)事(shi)——这是(shi)(shi)(shi)(shi)生之(zhi)维(wei)系(xi)的(de)基础。并且，世人多(duo)(duo)认为(wei)，物质索求(qiu)得愈多(duo)(duo)，支配起来(lai)就愈有余裕，生命的(de)自由就愈多(duo)(duo)。
② 然而，即使(shi)对物的(de)追逐(zhu)是(shi)人(ren)性的(de)，但被物支配着(zhe)的(de)人(ren)的(de)生活(huo)，终(zhong)有沦(lun)落(luo)的(de)味道(dao)，因为人(ren)到(dao)底是(shi)人(ren)，而不是(shi)兽。想到(dao)此心情(qing)竟烦躁起来。
③从街(jie)市踅回书(shu)房，翻几本闲书(shu)，一(yi)(yi)本纪德的(de)(de)《人间食粮》，一(yi)(yi)本《梁宗岱批评集》，一(yi)(yi)本《难忘徐志摩》。当我作无目的(de)(de)地(di)阅(yue)读的(de)(de)时候，总是(shi)同(tong)(tong)时翻几本书(shu)。便发现了一(yi)(yi)个趣处(chu)：既同(tong)(tong)是(shi)面黄骨(gu)瘦(shou)之(zhi)人，却均有丰(feng)腴的(de)(de)浪漫情怀；现实拘其(qi)不住，我行我素地(di)活的(de)(de)很(hen)热烈(lie)，很(hen)幸福（至少在(zai)感觉(jue)上很(hen)幸福）。稍做(zuo)思忖，我笑了：他们(men)(men)都是(shi)被书(shu)香涵(han)养(yang)着的(de)(de)人，他们(men)(men)生活在(zai)精神里；因此，他们(men)(men)具有了超越兽(shou)性(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)种“神性(xing)”，即：不为(wei)物像(xiang)所动，煮字疗饥。感觉(jue)着他们(men)(men)的(de)(de)“神性(xing)”，烦(fan)躁的(de)(de)心意(yi)在(zai)不知(zhi)不觉(jue)间，平静如水。
④便想到了(le)梭(suo)(suo)罗(luo)。梭(suo)(suo)罗(luo)在瓦(wa)尔(er)登湖(hu)畔筑(zhu)屋而居，远离(li)红(hong)尘，仅靠(kao)最起(qi)码的(de)(de)一点物(wu)质资料为(wei)生，居然滋养了(le)那原(yuan)本(ben)枯瘠的(de)(de)心地，成就了(le)伟大的(de)(de)超(chao)验主义代表作《瓦(wa)尔(er)登湖(hu)》。在书(shu)中他说：多(duo)(duo)(duo)余(yu)的(de)(de)金钱(qian)，只能(neng)(neng)购买多(duo)(duo)(duo)余(yu)的(de)(de)物(wu)资；真正(zheng)的(de)(de)生活所(suo)需，是不需钱(qian)的(de)(de)。沿着梭(suo)(suo)罗(luo)的(de)(de)指引，我想，人之所(suo)以生活得(de)惶恐与急(ji)迫，是把(ba)追逐多(duo)(duo)(duo)余(yu)的(de)(de)物(wu)资，当作人生的(de)(de)目的(de)(de)了(le)。正(zheng)如(ru)饕餮(tie)的(de)(de)兽们，虽食已(yi)餍(yan)足，逐尸(shi)之欲却不能(neng)(neng)餍(yan)足，悲(bei)苦在于欲望本(ben)身。
⑤所以，涵养(yang)着书香的(de)人，与物欲淡远(yuan)了，饱尝(chang)着简约之境给内心(xin)(xin)带来的(de)平静(jing)(jing)。这(zhei)种平静(jing)(jing)，就是心(xin)(xin)灵的(de)自由，就是幸福本身。那么(me)，书籍对人的(de)意义就显得(de)至关重要了，它做着这(zhei)样的(de)证(zheng)明(ming)：人与兽的(de)区别就在于(yu)，人可(ke)以不为生存而生存。
⑥一书在手，神(shen)游太极。这是(shi)惟有(you)人(ren)(ren)，才能(neng)领(ling)略(lve)的境界。也就是(shi)说(shuo)，人(ren)(ren)完全可(ke)以生活在精神(shen)之(zhi)中。
⑦“宫殿里(li)有悲哭(ku)，茅屋里(li)有歌声”——人的幸(xing)福(fu)，是(shi)由精神支配的，不取决于物质的多寡。
⑧ “贫穷(qiong)而能(neng)静(jing)(jing)静(jing)(jing)地(di)听着风(feng)声，也是(shi)快乐的(de)”。这是(shi)海德(de)格尔“人要(yao)诗意地(di)栖止(zhi)”的(de)形象阐释。人摆脱了物质的(de)羁(ji)束，在精神的(de)世界里(li)会得到无限的(de)自(zi)由(you)。
⑨在书房里阅读，不亦是风声在耳吗？
⑩这(zhei)样的(de)(de)(de)意象在(zai)脑(nao)中(zhong)闪现出(chu)来之后，我不(bu)禁笑出(chu)声来。连忙点(dian)上了(le)一(yi)支烟(yan)，吐出(chu)的(de)(de)(de)烟(yan)雾，有甜丝(si)丝(si)的(de)(de)(de)味道。巴士加尔(er)(er)说得(de)好：“一(yi)个人(ren)越是有思想，越是能发现人(ren)群中(zhong)卓尔(er)(er)不(bu)凡(fan)的(de)(de)(de)情调；一(yi)般人(ren)是分辨不(bu)出(chu)人(ren)与人(ren)之间的(de)(de)(de)差(cha)异(yi)的(de)(de)(de)。”这(zhei)种差(cha)异(yi)，决(jue)定了(le)幸福(fu)的(de)(de)(de)深度和生(sheng)命的(de)(de)(de)质量(liang)，也决(jue)定了(le)我手中(zhong)这(zhei)支烟(yan)，不(bu)仅仅是一(yi)支烟(yan)。
（取(qu)材于凸凹同(tong)名散文）
18、下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）（4分）
A. 文章(zhang)第(di)三段中提到“人(ren)的神性”，作者其意(yi)在表达人(ren)应(ying)该具有(you)不(bu)为物(wu)质(zhi)追求(qiu)所羁绊, 追求(qiu)在精神世界里幸福地生活的特性 。
B. 文章第四段作者引(yin)述(shu)了美国作家(jia)梭(suo)罗所言，意在证明人就应该安于(yu)平淡朴素的生活的观点。
C. 作者用比喻的(de)手法(fa)拟题(ti)，把沉浸(jin)于书(shu)的(de)世界,摆脱了物质束(shu)缚的(de)自由快(kuai)乐(le)之感(gan)(gan)与(yu)清风(feng)在耳的(de)清凉(liang)快(kuai)乐(le)之感(gan)(gan)共论(lun)。
D. 作者(zhe)在议论中多次(ci)叙写(xie)个人(ren)经验，并引用大量(liang)事例论证作者(zhe)对“物质(zhi)追求与精神自由、读书与人(ren)生(sheng)关系”的(de)思考。在作者(zhe)看来书籍对于人(ren)的(de)生(sheng)命尤(you)为重要。
E. 本文构(gou)思精巧，首尾呼应；以作(zuo)者感(gan)情(qing)变化(hua)为全文线索，欲扬先(xian)抑；文章思路畅达(da)。
19、综观全文，请用四个词语概括作者的情(qing)感(gan)变化。（4分）
① ② ③ ④
20、文中多次写到(dao)“兽”，作者这样写的用意是什么？(4分(fen))
21、文章结尾说，“这种差(cha)异，决定(ding)了(le)幸福的深度(du)和生命的质量，也决定(ding)了(le)我手中(zhong)的这支(zhi)烟(yan)，不仅仅是一支(zhi)烟(yan)。”请解(jie)释这句话的含义。（5分）
18. B E
19. ①忧郁 ②烦(fan)躁 ③平静 ④释然
20. 通过人与"兽"的比较，强调人的生存…点此查看完整高中散文阅读训练参考答案（本文答案在第4页） …有无。（1分(fen)）这差异，决定(ding)了一个(ge)人能(neng)否(fou)在平(ping)凡生活(huo)(huo)中，获得精神上的满足，发现生活(huo)(huo)的情趣(qu)和快乐。（2分(fen)）此时一支(zhi)烟(yan)就不仅(jin)是(shi)一支(zhi)烟(yan)，其中甜丝丝的味道就有人生幸福感和生命(ming)的意义(yi)。（2分(fen)）
